湖南高廟石頭人像的拓圖，左（正面），右（頂部）

       這是高廟石頭人像的拓圖。頭像上部中間是一月牙形，所以很多人將其解讀為文字“月”字。月牙下面的兩側(cè)有兩個(gè)類似圓形的圖案，被人們認(rèn)為其是人像的眼睛。兩只眼睛中間下方的深色部分就是人像的鼻子，而鼻子的兩邊很明顯有兩個(gè)漢字，左邊的文字被人們解讀為“母”字，右邊的文字被解讀為“干”字。而水書專家則認(rèn)為這三個(gè)字分別是“卯、午、申”三個(gè)字。

      那么，究竟哪一個(gè)解讀更合理、更正確呢？還是所有的解讀都不正確呢？先讓我們來仔細(xì)分析之后再做出判斷吧。先看石頭人像最下部的兩個(gè)文字，就是被人們解讀為“干、母”的兩個(gè)字。

          “母”字。

      我們先解讀左邊的“母”字。說真的當(dāng)我第一眼看到這個(gè)所謂的“母”字時(shí)，我就知道其不是甲骨文的“母”字，也不是金文的“母”字，因?yàn)檫@根本就不是甲骨文和金文的“母”字的寫法，請看甲骨文和金文的“母”字：

       前面的是甲骨文“母”字，后面的是金文的“母”字。他們的寫法與石頭人像上的“母”字的寫法完全不同，尤其是沒有中間的兩個(gè)點(diǎn)點(diǎn)，而這兩個(gè)點(diǎn)點(diǎn)正是“母”字的最大特點(diǎn)，因?yàn)檫@兩個(gè)點(diǎn)點(diǎn)表示的是乳房的意思，母親需要哺育嬰兒，所以在造字之時(shí)將乳房（哺育）作為了文字的特征。

      石頭人像中的“母”字除了沒有標(biāo)志著“母”字的兩個(gè)點(diǎn)點(diǎn)外，在其文字的下面反而還多出了兩橫，并且是上橫短，下橫長的兩橫。上短下長的兩橫就是甲骨文的“上”字。請看甲骨文的“上”字：

      “上”就是上方、上面的意思，同時(shí)上還有天和天空的意思。那么“上”字上面的這個(gè)文字不是“母”字又是什么字呢？請看甲骨文的“止”字：

再看翻過來的甲骨文“止”字：

      這個(gè)翻過來的甲骨文“止”字是否與那個(gè)所謂的“母”字的上部非常一致呢？但還沒有解讀完全，因?yàn)槭^人像上的這個(gè)倒“止”字的下面是封口的，“止”字的右邊一筆是向下延長并尾部回收向上的。

       如圖，這就是倒“止”字下面的兩筆，左邊的是封口的那一筆，右邊的是向下延長并尾部回收的那一筆。而這兩筆所表示的意思都是一個(gè)意思，就是規(guī)矩的矩的意思。矩就是直角尺，就是測量工具。也是伏羲手中高舉的那把矩。所以，這個(gè)所謂的“母”字就是反過來的甲骨文“止”字和兩把矩的合體字。

      甲骨文“止”字的本意在之前的文章中已經(jīng)做過詳細(xì)的解讀，就是停止使用圓規(guī)的意思，就是在測天或測量土地時(shí)不用規(guī)這種測量工具的意思。由于圓規(guī)是用來畫圓的，所以我們也可以理解為不用規(guī)，就是畫圓不用規(guī)的意思。

      “止”字下面一正一斜的兩把矩就是對“止”字的解釋，意思就是不用規(guī)而用矩的意思。

      “止”矩下面是上短下長的兩橫，表示上的意思，也表示天的意思，在這里我認(rèn)為其表示為天更為合情合理。

      不用規(guī)用矩 天的意思就是甲骨文“正”字的意思，“正”就是正確的意思。請看甲骨文的“正”字：

請看金文的“正”字：

       “正”字我們在之前的甲骨文新解中已經(jīng)做過詳細(xì)的解釋，就是在測天的活動中用矩、不用規(guī)就是正。

      因此，石頭人像下部左邊的這個(gè)被很多人解讀為“母”字的文字是“正”字的意思，而不是什么“母”字的意思。但由于甲骨文的“正”字是天在上，而這個(gè)“正”字不但“止”字是反過來的，天也是在下面的，所以我認(rèn)為這個(gè)“正”字的真正含義應(yīng)該是“正”字的反義字，其所要表達(dá)的意思是“不正確”或“錯誤的”意思。

 是反過來的“正”字。是不正確或錯誤的意思。一個(gè)字表示就是“錯”字。

      下面解讀石頭人像下部右邊的被人們解讀為“干”的文字。

      先看甲骨文的“干”字和人像上的“干”字：

      兩者可以說是天差地別、完全不同??！怎么可能解讀為“干”字呢？真讓人難以理解。由于人像上的這個(gè)所謂的“干”字底下的一豎不是直的，而是有一個(gè)非常明顯的彎曲，所以我認(rèn)為其所要表示的意思是繩的意思。繩上的兩橫表示天的意思。

 甲骨文的“正”字。

      本人曾在第四十三章上古中華之重大事件中談到了廢規(guī)編繩這一重大事件，而這一事件的核心就是廢止用規(guī)，改用編繩，意思就是用繩取代規(guī)。因此我認(rèn)為這個(gè)所謂的“干”字就是將甲骨文“正”字下的“止”換成了繩，用繩來取代規(guī)。意思就是在測天的活動中用繩是正確的。

 在測天的活動中用繩（不用規(guī)）是正確的。正確，正的意思。

      至此，石頭人像下部的兩字全部解讀完畢，左邊一字是“錯”字，右邊一字是“正”字。錯即錯誤的意思，正即是正確的意思。

      再看石頭人像中在“錯”字和“正”字上方的兩個(gè)被稱為人的眼睛的圖形，左邊的眼睛是個(gè)畸形（不圓），而右邊的眼睛卻很圓。為什么兩只眼睛不一樣圓呢？將文字和圖形對應(yīng)起來看，“錯”字上方是畸形的圓，“正”字上方是個(gè)規(guī)則的圓，哈哈，原來這個(gè)看似眼睛的圖形不是表示眼睛的意思??！而是用圖形來對文字進(jìn)行的說明，就是錯誤的方法畫不出規(guī)則的圓形，而正確的方法則可以畫出很規(guī)則的圓形的意思。也可以說是錯誤的方法必然導(dǎo)致錯誤的結(jié)果，正確的方法才能得到滿意的結(jié)果。

      既然眼睛的意思沒有了，那么所謂的人像的意思也就不存在了。那么位于底部兩個(gè)文字之間的“鼻子”也就不可能是人的鼻子的意思了。從“錯”字和“正”字這兩個(gè)字的字形結(jié)構(gòu)和字意上看，都與立桿測影有關(guān)，所以這個(gè)直立的“鼻子”就應(yīng)該是立桿的意思了。

      因此，“鼻子”就是測影活動中的立桿的意思。

      另外，需要補(bǔ)充和注意的一點(diǎn)是，那個(gè)所謂的“鼻子”實(shí)則是立桿的上部左側(cè)有一個(gè)小小的圓，而“鼻梁”或是立桿的中間卻是沒有陰影的。這是表示太陽中點(diǎn)的意思，小圓偏左，表示中點(diǎn)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，沒有陰影的中間表示中點(diǎn)出現(xiàn)的那一時(shí)刻，也表示可以獲得正確的中點(diǎn)數(shù)據(jù)。即錯誤的方法測得的太陽中點(diǎn)數(shù)據(jù)也是錯誤的，而正確的方法則可以得到準(zhǔn)確的、理想的太陽中點(diǎn)的數(shù)據(jù)。

      最后，讓我們看看最上面的月牙形。月牙形我們已經(jīng)做過很多關(guān)于它的分析了，在馬家窯彩陶、大汶口文字符號等的解讀和分析中，我們都曾做過較為詳細(xì)的分析。月牙形表示的不是月亮，而是用風(fēng)鳥飛行圖案來指代天空的意思。月牙形就是天空的意思。

      那么，根據(jù)馬家窯彩陶和大汶口文字符號的解讀，表示天空的月牙形上面不是還有一個(gè)表示宇宙無限的圓嗎？怎么這里卻沒有呢？有！請看這塊石頭的頂部截面形狀，是不是一個(gè)類似的圓形呢？

      立桿、天空（月牙形）、宇宙（石頭頂部的截面）三者構(gòu)成了我們解讀過的馬家窯彩陶和大汶口文字符號的意思，其意就是權(quán)力、能力、地位無限和至高無上的意思。就是甲骨文“主”的意思，就是神的意思。不過，這個(gè)湖南高廟的石頭神符又添加了廢規(guī)編繩和以繩代規(guī)的意思，使其在意思的表達(dá)上較之大汶口和馬家窯又更上一層樓。

      結(jié)論：湖南高廟石頭人像不是人像，而是神符。神符的意思就是漢字甲骨文的“主”字。神符底部的兩個(gè)文字分別是漢字的“錯”字和“正”字。

      為什么我要說是更上一層樓呢？

      馬家窯彩陶文明距今5800年，大汶口文明距今6300年，湖南高廟文明距今8000年，按道理來說應(yīng)該是馬家窯和大汶口的文明程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于高廟文明才對，但事與愿違的是湖南高廟的文明程度卻要高出馬家窯和大汶口很多、很多！因?yàn)閯偛盼覀兘庾x的這兩個(gè)文字“錯”字和“正”字在寫法和表達(dá)的方式方法上完全突破了文字的規(guī)定模式，在意思完全相同的前提下，以對文字造字精髓的精準(zhǔn)理解來創(chuàng)新新的文字表達(dá)方式，達(dá)到了文字使用的最高境界和出神入化的地步。這種對文字的理解與使用的水準(zhǔn)就是在今天看來也沒有幾人能夠做到。一個(gè)“正”字，兩種不同的表達(dá)方式，出現(xiàn)了兩個(gè)截然相反的意思，可以說高廟這兩個(gè)文字的造字水平已經(jīng)超越了甲骨文，有向金文發(fā)展轉(zhuǎn)變的苗頭或趨勢。文字的轉(zhuǎn)變與發(fā)展意寓著社會文明的高度發(fā)展，意寓著文字的使用早在高廟時(shí)期就已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。因此，我認(rèn)為8000年前的高廟已經(jīng)達(dá)到了高度發(fā)達(dá)的人類文明程度，而2000年后的伊甸文明則高的讓人無法想象！應(yīng)該是人類歷史上的超級文明！同時(shí)，也再一次證明上古中華在6000年之前確有極其高度的文明形式存在。

      最后，讓我們再欣賞一下這兩個(gè)堪稱登峰造極的文字吧！古人的智慧真不是你我之輩可與其相比的，太高了！簡直就是高不可攀！

  “錯”字。

    “正”字。

      再最后一次，談?wù)勗撌^神符頂部截面上的圖案吧：

      我把頂部截面圖旋轉(zhuǎn)了90度，這樣看起來就容易理解其所要表達(dá)的含義了。先看旋轉(zhuǎn)前左邊的這幅圖：

  頂部中間的圖案與前面表示立桿（鼻梁）的圖案的表示方法完全一樣，也是通過陰影的運(yùn)用來表示太陽的中點(diǎn)。那條從上到下沒有陰影的光斑就是太陽中點(diǎn)的意思。

 頂部截面右上側(cè)的這個(gè)圖形表示的是矩的意思。

      矩下面的兩條彎彎的曲線則表示的是繩的意思。

      中點(diǎn)、矩、繩，三者綜合判斷就是用繩和矩即可測得精準(zhǔn)的太陽中點(diǎn)的數(shù)據(jù)。

      再看旋轉(zhuǎn)90度后的頂部截面圖，表示太陽中點(diǎn)圖形的下部是一圓弧，形成了一個(gè)類月牙形，也就是表示天空的意思。月牙形上部的空白則可視為表示的是宇宙。月牙下部的的矩和繩構(gòu)成了大汶口文字符號下部的山字形。宇宙、天空、山，三者與大汶口標(biāo)志著神權(quán)的文字符號完全一致和相同。

      因此，湖南高廟石頭神符頂部圖案的意思是：（1）用繩和矩即可測得精準(zhǔn)的太陽中點(diǎn)數(shù)據(jù)。（2）與大汶口文字符號的意思完全相同。寓意著權(quán)力、能力、地位無限和至高無上的意思。就是“主”，就是“神”。

      湖南高廟看似普通的一塊石頭卻將上古中國兩種最具有代表性的圖案融為一體，石頭正面是馬家窯彩陶文字符號的意思，石頭頂部是大汶口文字符號的意思，且兩種意思完全相同。不得不說這不是一塊普通的石頭，無論是表示神威的符號，還是說明方法的文字，都達(dá)到了前所未有和空絕古今的高度！

      從石頭圖案的美學(xué)角度上來說，可能沒有馬家窯彩陶那么漂亮。從整體圖案的布局上來說，可能沒有大汶口文字符號那么直觀易辨。但若要從思想認(rèn)識和文明價(jià)值上來說，湖南高廟的石頭則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于2000年后的馬家窯和大汶口文字符號的價(jià)值。因?yàn)楦邚R的石頭對于文明的發(fā)展和文字的演變更具有令人震撼的說服力和代表性！