世人皆知羅貫中的《三國演義》，卻不知陳壽的《三國志》。

沒有《三國志》，《三國演義》便不復(fù)存在。

三國時代的真相，正是《三國志》。

作為中國二十四史之一，憑借影響深遠(yuǎn)的史學(xué)價值和卓越文筆，《三國志》與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。

這本中國紀(jì)傳體史學(xué)代表作，古代史學(xué)家、讀書人、政治家、軍事家必反復(fù)細(xì)讀。

梁啟超贊它：“真正之最低限度的必讀國學(xué)書目之一”。毛澤東一生多次品閱、仔細(xì)批注，并從中悟出實事求是的史觀真諦。鄧小平通讀二十四史，特別愛看《三國志》，反復(fù)看、觀三國、知天下?！白R時務(wù)者，在乎俊杰”“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”，這些警世良言皆出自其中。直到現(xiàn)在，鄰國韓日仍非常追捧《三國志》，在企業(yè)管理、職場中運用其中策略才智。

毫不夸張地說，眾人愛讀《三國演義》，精英卻更愛讀《三國志》。

盛名如此的《三國志》，究竟與《三國演義》有何分別？

為何值得我們一讀再讀、讀通讀透？

中國編史，看重史實可靠性、完整性、大局觀。

《三國志》包括《魏書》《蜀書》《吳書》三部分，完整地記敘了自漢末至?xí)x初、近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

陳壽取材極精審，刪去不可靠資料，對史料和人物不妄加評論和編寫。

他雖對蜀漢懷有故國之情，卻不隱諱先主劉備、奇才諸葛亮的過失，反而以史家應(yīng)有之義，記下劉備以私怨殺張裕、諸葛亮錯用馬謖等事。

陳壽如實地記錄了鼎立的三國。在他筆下，三國其實是地位相同的。如此遠(yuǎn)見卓識，非一般記史者所能比。

《三國演義》取材于《三國志》，但所述故事七分實三分虛，人物渲染不講究史家的嚴(yán)謹(jǐn)，容易帶上羅貫中本身的價值立場。

羅貫中是一個優(yōu)秀的小說家，陳壽卻是一個“良史之才”（唐·房玄齡 語）。

要懂三國史，必須看《三國志》。

文字功力的厚薄，不在于能否洋洋灑灑，而在于僅二三字卻有撥千斤之力。

陳壽的《三國志》便是如此。

作為中國紀(jì)傳體史書代表作，它常用最簡潔的文字，寫出傳神如在眼前的人物。

《周瑜魯肅呂蒙傳》中，曹操聽到劉備占據(jù)了荊州之時，“方作書，落筆于地”，一個細(xì)節(jié)，曹操在那瞬間的心情一覽無余。劉在曹心目中的分量、攪動時局的地位可見一斑?！断戎鱾鳌分?，曹操與劉備論英雄。當(dāng)曹操說出“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒不足數(shù)也”之時，“先主方食，失匕箸”。劉備應(yīng)對之快、韜光養(yǎng)晦之策，令讀者嘆而默然欽佩。

論歷史真實性與史學(xué)價值，《三國演義》遠(yuǎn)不如《三國志》；

論敘述手法之高遠(yuǎn)和力道，《三國志》不輸毫厘。

作為一部常人往往以為枯燥的史書，《三國志》卻是文質(zhì)兼得，形式與內(nèi)容相當(dāng)。

三國演義為章回體，而《三國志》為紀(jì)傳體，篇篇人物故事串聯(lián)起浩蕩三國風(fēng)云。多少風(fēng)流名師、果決君主、勇猛將領(lǐng)……無不在一二句中，栩栩如生，影響深遠(yuǎn)。

難怪，中國最負(fù)盛名的文學(xué)論作《文心雕龍》中，劉勰評價：“文質(zhì)辨洽，比之司馬遷、班固，非妄譽也?！?/p>

此句一處，可謂蓋棺定論。

作為古代史籍，陳壽的《三國志》，相比文白間雜的《三國演義》，在閱讀理解上，對于現(xiàn)代人還是有一些難度的。

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為普及三國正史，著名學(xué)者王靜芝，帶領(lǐng)臺灣輔仁大學(xué)的十二位文學(xué)教授進(jìn)行翻譯，歷時3年方成。

出版后更深受大眾喜愛，在臺灣暢銷數(shù)十年。

◎ 書中文白俱全，一字一句對應(yīng)，非常方便對照。

◎ 譯文信、達(dá)、雅，忠于原文之余，韻味悠悠。

原文：以謂賢愚不相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。 譯文：若是先生一定要說賢愚不相為謀，有意和我們劃清界限，我只有固執(zhí)著這份勤懇的心意，卻不敢期盼先生勉強屈就的。

簡短幾句，諸葛亮的征賢態(tài)度、以及對杜微的惜才之心都翻譯了出來。

平日里可一邊讀原著，一遍讀白話譯文，直觀了解三國風(fēng)云時，還可增添古文修養(yǎng)，鍛煉語感。

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