絲在中華文化中占有很重要的地位。相傳絲的歷史可以追溯到三千年前，而在那幾百年之后，中國的文獻中已有桑、線、絲等字。而絲很快便成為中國最出類拔萃的產(chǎn)品。這里是永泰公主墓，距離乾陵不是太遠，當你沿著有90米82碼長的地道前行，就會看到兩邊墻壁上的唐宮侍女圖。唐代詩人白居易曾經(jīng)這樣描繪過這些貴婦所穿著的絲綢服飾：“天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈?，染做江南春草色這幾句詩出自白居易《繚綾》一詩。?！边@些貴婦在花園里賞玩花草。白居易的《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力……后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身……夜半無人私語時，在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

長安的城墻建于明代，但是早于建成的700年至800年前，唐代的規(guī)模是它的8倍，足足有10公里乘8公里之大，相等于6英里乘5英里。它是世界上最大的城市，它比起西方的巴格達還要大。在城內(nèi)有市集，來自世界各地的商賈，都來這里做買賣。取道絲綢之路來到西安的商人，都集中在西市。西市還有其他吸引人的地方。例如音樂，好客的中國人，以各種形式的表演娛樂風塵仆仆的絲路商人。來自羅馬、波斯和中亞的商人，全部都集中在西市。他們想買各式各樣的商品，但是最想買的是絲。在羅馬帝國，絲的價值是以金來衡量的。西安屢有文物出土，他們充分顯示出昔日的長安是一個國際都市。唐代盛行軟陶肖像，其中有許多雕刻了外國人，在西安甚至有日本古錢出土。這些騎著駱駝的人來自北方，他們穿的是高筒靴，長安的文化交流活動極其繁榮，從而促成了新絲路文化的誕生。在絲綢之路上經(jīng)常有駱駝商隊來往，他們運送的除了是貨物，還有東西方文化。這朵用絲編織成的花是在絲路上一個很重要的城鎮(zhèn)吐魯番發(fā)現(xiàn)的。吐魯番位于長安以西1500公里，就是大約900英里。中國考古學家認為，這朵花有一千五百年歷史。由于吐魯番氣候干燥，所以能夠保存完好。這個雕像刻畫一個商人在路上被狼襲擊，它是在塔克拉瑪干沙漠出土的，這片沙漠極其荒蕪，只有商旅的白骨作為地標。不過，有人成功穿越塔克拉瑪干沙漠，把絲帶到羅馬。在絲路南段上有一個綠洲，位于古時于闐國國境之內(nèi)。英國探險家斯坦因在這里發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫，在于闐國沒有蠶，于是于闐王便要求他的新娘，就是下嫁給他的中國公主帶著蠶繭到來，當時是禁止蠶繭出口的。但是公主成功把蠶繭偷運出境，畫中一名侍女指著公主的頭冠，就是表示蠶繭收藏在頭冠里面。后來有人帶絲越過帕米爾高原、阿拉伯沙漠，到遙遠的羅馬帝國。對羅馬人來說，絲代表中國，所以稱中國為絲綢之國。

現(xiàn)今西安市位于中國的陜西省，人口有250萬，大約是古時長安城的兩倍。1928年，長安改名為西安。長安曾經(jīng)是11個朝代的帝都，所以攝制隊很想看看它遺留了什么古跡，而我們最想看到的就是可以見證當年這里是一個國際化的絲綢貿(mào)易中心。攝制隊來到西安正值秋天，而整個城市正熱烈慶祝新中國建國30周年。這里四周都有賣西瓜的攤檔，中國和日本都把這種水果叫西瓜。意思是從西方傳入的瓜，西瓜就是經(jīng)絲路從西方傳入的水果。據(jù)說石榴也是經(jīng)絲路從波斯傳入，而且很多蔬菜都有匈奴特色的叫法，反映出原產(chǎn)地。因為匈奴又稱胡，所以核桃又稱胡桃；芝麻又叫胡麻；甘筍又叫胡蘿卜，它們背后都有一個涉及絲綢之路的故事。絲綢之路也為長安的居民帶來了很多新奇的玩意兒。

這幅是唐代時期繪畫的馬球圖，馬球源自波斯，這種游戲深得唐玄宗喜愛，也深受長安城內(nèi)的皇族宗親歡迎。馬球兩千多年前從西方傳入中國，現(xiàn)在仍然深受蒙古年輕人歡迎。絲綢之路的商旅，傳說是基督教一個支派聶斯脫里派，在653年傳入長安，當時中國人稱它為景教，景教在長安迅速傳揚出去，這塊碑記錄了景教傳入中國的過程。信徒的名字是用中文和敘利亞文寫成，足以證明當年長安是一個國際化的城市。攝制隊是1979年到訪長安，伊斯蘭教在全球正備受矚目，但是伊斯蘭教在中國有悠久歷史，攝制隊參觀過當?shù)匾婚g著名的清真寺。攝制隊只可以從背面拍攝，因為信徒不喜歡正面拍攝他們祈禱。信徒要一天五次面向圣城麥加的方向祈禱，而每次祈禱之前都要用水凈身。一年有兩次，這座清真寺都擠滿了來參加節(jié)日的信徒。根據(jù)記載，唐代長安城有穆斯林1000人，現(xiàn)在信徒的數(shù)目增加超過10倍。攝制隊今天也認識了很多新朋友，分別來自中國、阿爾及利亞、敘利亞。在眾多絲綢之路傳入的宗教中，對中國影響最深的是佛教。攝制隊現(xiàn)在來到興教寺，寺內(nèi)葬著一位7世紀時期的著名高僧，法號玄奘。玄奘寫了一本聞名中外的書──《大唐西域記》，簡稱《西域記》。玄奘圓寂之后，唐高宗非常傷心，他說：“國家失去了一塊瑰寶?！币磺倌暌詠恚d教寺一直是中國主要的佛教圣地，玄奘得以名傳后世是因為他當年遠赴印度搜集佛教經(jīng)卷。在當年，印度好比天涯海角，玄奘由長安出發(fā)，直至返抵長安，共走了25000公里，就是15000英里之遠，歷時16年。玄奘從印度搜集了657卷佛經(jīng)，要用24匹馬才能把卷籍運送回來。當玄奘一回到中國，便立即開始艱辛的翻譯工作。玄奘這次取經(jīng)之旅對中國影響深遠，他的建樹和成就，可以稱得上是絲綢之路的先驅(qū)。在拍攝期間，興教寺的住持帶攝制隊到樓上，看一件佛教的珍寶，藏經(jīng)閣里收藏了很多佛教典籍，雖然沒有證據(jù)證明這卷就是玄奘帶回來的真跡《貝葉經(jīng)》，但是住持打開時也很小心。

【同期聲】

日本記者：這么舊了，是什么東西呀?

住持：《貝葉經(jīng)》。

【解說】住持說這是印度的葉。

【同期聲】

日本記者：什么叫《貝葉經(jīng)》?

住持：就是印度的貝葉樹的樹葉，葉上刻了佛教的經(jīng)文。

日本記者：這么舊了，上面寫的什么呀?是不是很古了?

住持：就是古了，是唐代玄奘法師由印度取來的梵文──《貝葉經(jīng)》。

【解說】相傳這卷《貝葉經(jīng)》就是從印度帶回來的。中國在共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，這些佛教文物依然被視為珍寶，受到保護和保存。

西安是現(xiàn)代絲綢之路的中途站，今天絲路的起點是大洋孔道的上海，而終點則是內(nèi)陸國際都會烏魯木齊?，F(xiàn)在由西安出發(fā)踏上絲路的人要走2000公里，就是1300英里路，乘火車要花兩天兩夜的時間，才可以走畢全程。渭水流經(jīng)西安市西北市郊一帶，古人離開長安，踏上絲路，就是在渭水這里跟親友話別，他們在河岸上的酒館喝酒惜別。古時的人還喜歡折下柳枝把它交給要遠行的人，這樣做有送別的意思，他們會把柳枝折成圓形，祈求游子能夠平安歸來。很多中國古代文學作品都有刻畫絲路起點上無數(shù)生離死別的故事，其中以王維的《渭城曲》最扣人心弦：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！睌z制隊和西安的接待人員話別之后，就向敦煌、塔克拉瑪干沙漠以及未知的前路進發(fā)。

欣賞指要

本文是電視紀錄片《絲綢之路》的第1集?！督z綢之路》是1979年8月開始，由中國中央電視臺與日本NHK電視臺聯(lián)合攝制的，也是中外首次合作拍攝的大型紀錄片。在拍攝過程中，中日雙方對紀錄片攝制的不同理念，以及由此產(chǎn)生的一些碰撞，已被傳為佳話。同時，這部紀錄片的拍攝，極大地促進了中國紀錄片觀念的變化。如在本片中，大量保留了拍攝現(xiàn)場的場景和聲音，增強了紀錄片之于觀眾的體驗性，對后來紀錄片的制作影響頗大。

《絲綢之路》以電視工作者的采訪活動為導引，沿絲綢之路由東向西推進。古都長安作為絲綢之路上的大都會，是這部紀錄片濃墨重彩的一筆。在這一集中，紀錄方式由點到面地展開，重點介紹了秦、漢、唐三朝陵墓，深入剖析了它們各自承載的歷史文化內(nèi)容，并對古代長安、今日西安作了對比式的描述，讓人們在歷史與現(xiàn)實的交互映襯中感受中華文明接續(xù)與演進的歷程。解說詞既有數(shù)字化的說明，也有形象化的描繪和感情化的議論，充分傳達出中國歷史文化的厚重感，給人以知識的收益、精神的鼓舞和審美的愉悅。現(xiàn)場“同期聲”的融入，作為解說詞的一種“變奏”，增加了紀錄片的真實感，也給人耳目一新的感受。全文緊緊圍繞“長安(西安)”這一個“點”來組織內(nèi)容，散而不亂，分中有合。如開頭說“絲綢之路的起點是長安”，“不過長安也是絲綢之路的終點”，結(jié)尾說“西安是現(xiàn)代絲綢之路的中途站”，這些從不同視角來定位長安(西安)的話語，加之文中引用的唐詩，以及唐僧取經(jīng)的故事，道出了長安的文化底蘊和迷人氣質(zhì)，長安古道，仿佛是一個永不過時的話題。