第一, 增強中國海洋文化研究的主體自覺。主體自覺就是指海洋文化研究中的本體本位意識, 即海洋文化研究的身份問題, 而身份問題對于文化研究來說至關(guān)重要。大航海時代以來, 由海洋連通的世界聯(lián)系越來越緊密, 以海洋經(jīng)濟為主要內(nèi)涵的海洋全球化與以之為載體的多元海洋文化之間矛盾不斷凸顯。海洋的全球化發(fā)展打破了原來以海洋區(qū)域發(fā)展為核心的海洋文化割據(jù)態(tài)勢, 異質(zhì)性的多元海洋文化交流與對話越來越深入, 各個海洋文化主體與他者的交流與碰撞日益顯現(xiàn)。

伴隨幾個世紀以來西方海洋經(jīng)濟全球發(fā)展的波瀾壯闊之勢, 其所承載的西方海洋文化的價值標準和價值理念也表現(xiàn)出明顯的單向度態(tài)勢, 其他民族和國家, 要么基于歷史和現(xiàn)實的擠壓被動地接受了異質(zhì)的他者海洋文化, 要么基于現(xiàn)實追趕的實用主義原則和便利方式, 主動地接受了這種文化殖民而忽略了自身的海洋文化傳統(tǒng), 在此背景下, 走上了不同的海洋發(fā)展道路。

中國海洋發(fā)展歷史資源豐富, 同時在新的社會轉(zhuǎn)型期又有許多獨特的“中國問題”, 因而當代中國海洋文化的研究有其自身的歷史使命和時代精神。通過長時期以來向西方的學(xué)習(xí), 當前中國有必要也有能力建立起具有中國主體性的海洋人文研究, 建立海洋文化研究的中國話語體系, 發(fā)出中國聲音, 彰顯中國風格, 不能一再依賴西方語境下的抽象理論, 要以扎根海洋中國的研究方法和理論詮釋中國海洋文化。從主體自覺出發(fā), 以文化哲學(xué)的視角來考察海洋文化的傳統(tǒng)與變遷, 對于古老的中國來說, 可以在以西方海洋文化為主導(dǎo)的海洋文化格局中更好地展示中國海洋文化傳統(tǒng)、中國海洋文化風格和中國海洋文化價值。在此背景下形成的中國海洋文化主體自覺, 不僅關(guān)涉如何面對本民族的海洋文化傳統(tǒng), 同時也可以回答在世界多元海洋文化對話與海洋全球化的過程中, 如何更好地處理世界海洋文化共性和本民族海洋文化個性的文化張力, 為其他國家的海洋文化發(fā)展提供參考與借鑒。

第二, 豐富充實海洋文化研究的理論體系。當前的海洋文化理論研究還沒有完全克服歐洲中心史觀, 學(xué)者萬明對于這一點如此評論:“當前海洋史的話語體系, 仍是以‘西方中心論’為主的話語體系, 許多研究流于表層, 缺乏深入研究;名為建構(gòu)理論體系, 卻是把中國的成說填入到現(xiàn)成的西方話語框架當中?！币虼? 當前中國海洋文化研究的重要任務(wù)就是全面客觀地認識中國海洋文化的歷史結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實形態(tài), 探索既反映時代合理性又反映歷史必然性的新時代中國海洋文化理論, 以發(fā)揮其理論解釋力和現(xiàn)實針對性, 為中國海洋文化建設(shè)提供智力支持和理論支撐。

近些年國內(nèi)學(xué)術(shù)界針對海洋文化的研究已經(jīng)蓬勃開展, 形成了海洋歷史專題研究、海洋基礎(chǔ)理論研究和海洋當代問題研究等研究領(lǐng)域, 取得了豐碩的研究成果, 國內(nèi)著名的海洋文化研究學(xué)者從不同的專業(yè)背景和學(xué)術(shù)角度開辟了宏大的研究視野, 建構(gòu)出體現(xiàn)時代精神的論證框架。與此同時, 也在呼喚從文化哲學(xué)的角度對海洋文化整體研究進行整合梳理, 對其進行哲學(xué)層面的宏觀考量與價值分析, 以建構(gòu)扎實的學(xué)理體系和規(guī)范的研究范式, 以提升海洋文化研究的學(xué)科定位和理論影響力, 形成更加完整周延的研究圖譜。

第三, 為開展海洋國民教育提供理論資源。海洋事業(yè)的發(fā)展是中國經(jīng)濟社會全面發(fā)展的內(nèi)在要求, 在海洋強國建設(shè)過程中, 人們越來越認識到:在海洋發(fā)展的硬實力背后, 海洋文化、海洋意識等海洋軟實力問題越發(fā)顯得重要。提升海洋軟實力已成為中國海洋發(fā)展的必然要求, 也是建設(shè)海洋強國的重要組成部分。

中國海洋軟實力的提升, 有兩大理論資源可以借鑒:一是西方海洋強國的歷史經(jīng)驗, 一是中國海洋發(fā)展歷史中寶貴的傳統(tǒng)資源。一個多世紀以來, 中國原生民族文化受到挑戰(zhàn), 在文化理念上不斷引進并不同程度地接受了“西方中心論”, 出現(xiàn)了對中國海洋發(fā)展本體本位認識的諸多問題;15世紀以來, 我們更多地看到西方海洋“發(fā)跡”的“現(xiàn)實”, 而對中國海洋發(fā)展的歷史認識出現(xiàn)了偏差, 出現(xiàn)了對中國海洋建設(shè)與發(fā)展的不自信。事實上, 中國海洋文化有著極其豐富的傳統(tǒng)資源, 正確認識并總結(jié)中國海洋文化發(fā)展的傳統(tǒng)資源及其價值, 可以為中國海洋軟實力的提升提供歷史經(jīng)驗與啟示, 更好地指導(dǎo)海洋發(fā)展實踐。因此, 深入挖掘中國海洋文化傳統(tǒng)資源的價值與內(nèi)涵, 是推動中國海洋軟實力發(fā)展的需要, 也是增強國民海洋意識、實現(xiàn)海洋強國戰(zhàn)略的需要。在實踐上, 將有利于提高全民的海洋意識和全球意識, 在戰(zhàn)略問題上形成共識, 并將這種海洋意識和理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的實踐行動。

第四, 助力國家海洋發(fā)展戰(zhàn)略, 服務(wù)海洋文化建設(shè)實踐, 為海洋發(fā)展提供人文保障。隨著中國社會發(fā)展的推進, 海洋文化建設(shè)問題越來越引起國家海洋管理部門、沿海地方政府、學(xué)術(shù)界以及社會各界的關(guān)注。在世界海洋競爭日益激烈和文化軟實力日益凸顯的背景下, 中國提出了建設(shè)海洋強國和文化強國的發(fā)展戰(zhàn)略和實施共建“一帶一路”倡議, 作為文化強國的重要方面和海洋強國的理論支撐, 繼承和創(chuàng)新中國海洋文化優(yōu)秀傳統(tǒng), 實現(xiàn)中國新時代海洋文化的大發(fā)展大繁榮, 已經(jīng)成為中國當代經(jīng)濟社會發(fā)展和學(xué)術(shù)研究面臨的艱巨而緊迫的歷史任務(wù)。

中國海洋文化的歷史資源價值研究與轉(zhuǎn)化正是以中國海洋強國、文化強國發(fā)展戰(zhàn)略為現(xiàn)實目標, 以繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命, 以繁榮文化學(xué)術(shù)研究、促進國民海洋素質(zhì)提升和海洋文化大發(fā)展大繁榮為己任, 通過理論研究, 面對海洋發(fā)展的社會實踐, 反映海洋文化建設(shè)的基本狀況, 考察分析目前發(fā)展趨勢和存在的問題, 通過理論思考提出發(fā)展對策和建議, 為中國新時代海洋事業(yè)發(fā)展提供實踐和決策參考。黨的十九大報告指出, 要實現(xiàn)陸海統(tǒng)籌, 加快建設(shè)海洋強國, 教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育, 中華海洋文化傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在此形式下, 如何傳承、弘揚和培育中華海洋文化傳統(tǒng), 提高海洋發(fā)展的軟實力, 是擺在理論工作者面前的一個重大而緊迫的課題。