王建平：每日一文：一個(gè)人問答錄（56）

問：物質(zhì)是否承受著人類全部的生存壓力？

答：看起來是這樣，人類對(duì)物質(zhì)財(cái)富的攫取和爭奇愈演愈烈，人們把一切的精神需求都寄托在物質(zhì)上，全都以為占有了物質(zhì)就占有了一切。人們甚至將一切矛盾的焦點(diǎn)都集中在物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配上，以為讓人們各盡其能進(jìn)行生產(chǎn)，就可以各取所需盡情享受。從人們對(duì)未來的設(shè)計(jì)上，就可以證明精神感知的缺席，人們從來沒有設(shè)想怎么滿足人的精神感知需求，人們竟然連精神感知的意識(shí)都沒有，這豈不是非?？杀?/p>

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問：不是物質(zhì)決定著精神嗎？

答：如果按照這個(gè)邏輯，物質(zhì)占有最多，人的精神越豐富；物質(zhì)質(zhì)量越高，人的精神越健康。這不是荒唐透頂嗎？人們?cè)噲D從物質(zhì)身上找到一切，在物質(zhì)的身上實(shí)現(xiàn)一切，沒想到物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題，竟然關(guān)聯(lián)著人類禍福的大問題；重物質(zhì)還是重精神，竟然意味著人類的兩種生存狀態(tài)。人類社會(huì)是物質(zhì)的還是精神的？人進(jìn)行過認(rèn)真的選擇嗎？

問：不用選，肯定是物質(zhì)的，難道可能不是嗎？

答：毫無疑問，人們會(huì)立即選擇物質(zhì)社會(huì)。人們通常認(rèn)為：物質(zhì)關(guān)系著生存與否，而精神關(guān)系著生存的好與壞，先有生存，才有精神，這種典型的唯物主義思維直接將人們帶入困境。人們不但以為物質(zhì)與精神是分開成立的，有先有后，物質(zhì)在先，精神在后，物質(zhì)是精神之母，精神是物質(zhì)的附庸。人們寧可過有物質(zhì)沒精神的生活，絕不過有精神沒物質(zhì)的生活。由此可見，人們對(duì)精神與物質(zhì)的概念混亂到何種程度。

問：這是不是唯物與唯心的問題？

答：這貌似唯物與唯心，意識(shí)與物質(zhì)誰先誰后的問題，其實(shí)不然，這是物質(zhì)是什么、物質(zhì)的存在目的和人的存在目的的問題。這是最根本的存在問題。如果我們放棄唯物與唯心的角度看物質(zhì)，物質(zhì)是什么？物質(zhì)是一群游離的無序的粒子群。是誰讓這些粒子群有序并結(jié)合在一起，成為有一定屬性的物質(zhì)？是感知運(yùn)動(dòng)，是感知運(yùn)動(dòng)的規(guī)則使物質(zhì)有序的運(yùn)動(dòng)起來，這個(gè)感知運(yùn)動(dòng)分為正方向和反方向，作正向運(yùn)動(dòng)的感知體就是生命體；作反向運(yùn)動(dòng)的被感知體就是物質(zhì)。感知運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)得以存在的基本原理。從這個(gè)基本原理出發(fā)，感知運(yùn)動(dòng)中的任何一方都是不可分割而存在的，它們?cè)诟兄\(yùn)動(dòng)中共同存在，感知運(yùn)動(dòng)停止，它們都不會(huì)存在。所以，物質(zhì)離不開生命體的感知，生命體離不開物質(zhì)的被感知，它們相互作用于感知運(yùn)動(dòng)，并無先后之分。生命體的感知活動(dòng)體現(xiàn)為意識(shí)，物質(zhì)體的感知活動(dòng)體現(xiàn)為屬性。生命與物質(zhì)都共同服務(wù)于感知存在。生命體的存在體現(xiàn)為感知意識(shí)，有感知意識(shí)活動(dòng)為感知體（生命），無感知意識(shí)活動(dòng)為物質(zhì)體（物質(zhì)），人是特殊的感知體，人將直接的感知意識(shí)上升到精神感知，精神感知將直接的感知信息進(jìn)行概念性加工，人獲得了更豐富更有效的感知體驗(yàn)，所以，人不再是低級(jí)的感知體而是超級(jí)感知體，人的感知活動(dòng)體現(xiàn)為綜合性的精神活動(dòng)。

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問：其他任何動(dòng)物不具有人的精神性感知活動(dòng)吧？

答：對(duì)，其他動(dòng)物只有低級(jí)感知能力，我們將這種感知力解釋為生命力，其實(shí)生命力完全不能解釋感知力，因?yàn)楦兄υ綇?qiáng)的感知體存在度越低，而感知力越弱的感知體存在度越高。當(dāng)生命力的概念沿用于人，人就成了脆弱的生命體，作為擁有最高感知力的人在生命力的衡量上是失敗的，因?yàn)槿说木窀兄绞椒炊档土巳说拇嬖谀芰Α⑷水?dāng)作普通的生命體看待是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿说倪M(jìn)化過程并非著力于生命力的提高，而是在竭力提高自己的感知力。人的感知力體現(xiàn)在精神活動(dòng)上，并非是求存的生命行為，人從本質(zhì)上是高級(jí)精神感知體而并非低級(jí)生命活動(dòng)體。當(dāng)我們以物質(zhì)為基礎(chǔ)來服務(wù)于人的生命活動(dòng)行為時(shí)，我們自己就嚴(yán)重地誤解了自己。

問：將高級(jí)感知體當(dāng)作低級(jí)生命體對(duì)待，是不是委屈了人？

答：這讓人生活得十分別扭，人豐富復(fù)雜的精神感知怎么能作用在生命的簡單存在上，用于保持生命的物質(zhì)獲取怎么能滿足人的精神需求，只有豐富物質(zhì)的世界是對(duì)人精神的否定。將物質(zhì)與精神分開是對(duì)人存在的強(qiáng)行撕裂，精神的人絕不會(huì)只滿足于物質(zhì)的生存。

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問：是不是只有在生存的前提下才能顧及精神？

答：這種觀點(diǎn)就是將物質(zhì)的生存與精神的感知強(qiáng)行分離，事實(shí)上，人已經(jīng)只能在精神感知的作用下生存，并不是在生存的條件下產(chǎn)生精神感知。也就是說，精神感知已經(jīng)成為人的生存方式，人絕不可能再像生物一樣只有本能的感知反應(yīng)，所以，當(dāng)我們只具有物質(zhì)財(cái)富而全然忽略精神感知需求的時(shí)候，我們就嚴(yán)重地悖離了人的本質(zhì)，將人置于得非所需的矛盾狀態(tài)之中。（接下）

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