1.概念

性質(zhì)與地位：（前面已經(jīng)說(shuō)明）

2.具體內(nèi)容

1.歷史觀

1.內(nèi)涵（或性質(zhì)或叫基本問(wèn)題）：

馬哲歷史觀仍然堅(jiān)持了唯物主義的方向，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映（實(shí)質(zhì)上也就是物質(zhì)決定意識(shí)）

2.原因：

因?yàn)槿祟惿鐣?huì)與歷史都是人們活動(dòng)的結(jié)果，也可以說(shuō)是人創(chuàng)造的，人類社會(huì)與歷史不能脫離人這個(gè)主體，而人在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的具體形態(tài)，因此可以說(shuō)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

注：1.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，從根本上來(lái)說(shuō)，社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展，但有時(shí)社會(huì)意識(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)也會(huì)先進(jìn)于社會(huì)存在（比如，在新中國(guó)成立的時(shí)候，既有巫術(shù)這些內(nèi)容，也有馬哲等優(yōu)秀思想成果的存在）

2.地位：社會(huì)歷史的基本問(wèn)題以及社會(huì)歷史領(lǐng)域的基本矛盾以及社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)這三點(diǎn)是社會(huì)歷史的規(guī)律

3.具體展開(kāi)：

1.

社會(huì)歷史領(lǐng)域的基本矛盾：（既然哲學(xué)有基本問(wèn)題，主要是針對(duì)于探索自然界，那么在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域也同樣有基本問(wèn)題，按照這種類比思路掌握）（類比哲學(xué)的基本問(wèn)題，存在與思維的關(guān)系問(wèn)題）

就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系問(wèn)題，是人類社會(huì)歷史領(lǐng)域的基本矛盾

注：告訴我們生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要

1.

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用與生產(chǎn)力，有利的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，則相反

生產(chǎn)力：就是一定歷史階段的人們的生產(chǎn)勞動(dòng)或者說(shuō)實(shí)踐能力 的總稱或根本概括

生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谝欢v史階段通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的總和

比如：現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)為啥如此發(fā)達(dá)，就是因?yàn)樯a(chǎn)，加工原材料的能力大大提高，因此才能讓人們有機(jī)會(huì)去做生意，進(jìn)而結(jié)成許多社會(huì)關(guān)系，再反向看新中國(guó)剛成立的時(shí)候，那時(shí)候可能連打火機(jī)都沒(méi)有，因?yàn)樯a(chǎn)力水平低。

2.

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同樣也有雙面性，也有積極的影響與消極的

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：一定歷史階段生產(chǎn)關(guān)系的總和就叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

上層建筑：主要是社會(huì)政治（制度和設(shè)施）與文化方面（意識(shí)形態(tài)，也就是資本主義，還是社會(huì)主義等）的內(nèi)容統(tǒng)稱上層建筑

2.

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（和辯證唯物主義的發(fā)展觀實(shí)質(zhì)是一樣的）

方向是前進(jìn)的，上升的，過(guò)程是曲折的

社會(huì)歷史的發(fā)展主要通過(guò)不斷解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑哦關(guān)系的矛盾才能實(shí)現(xiàn)

3.如何推動(dòng)兩大基本矛盾的解決？

主要依托人

3.原理與方法論：（實(shí)際上主要是對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的反映）

1.社會(huì)存在存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理與方法論：

原理：

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用與社會(huì)存在

方法論：

尊重客觀實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐第一導(dǎo)向，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，但是也要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，重視積極的社會(huì)意識(shí)，重視精神文明建設(shè)，（微觀化到企業(yè)，企業(yè)的精神文明建設(shè)就是企業(yè)文化，家庭的精神文明建設(shè)就是家規(guī)家風(fēng)等），同時(shí)要正確的反對(duì)落后的社會(huì)意識(shí)

2.兩大基本矛盾運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系的原理以及方法論

原理：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，反過(guò)來(lái)，都有雙面的反作用

方法論：

從物質(zhì)角度：

一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，

從意識(shí)角度：

樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整和改進(jìn)兩種矛盾運(yùn)動(dòng)的不相適應(yīng)的地方，進(jìn)而推動(dòng)客觀事物的發(fā)展

3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理與方法論：

原理：

人民是社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量

方法論：

告訴我們堅(jiān)持群眾路線與樹(shù)立群眾觀點(diǎn)

以上是我自己總結(jié)的，如果有不足之處歡迎批評(píng)指正，不勝感激！