來源：怎樣學(xué)書法

《夏熱帖》

　　《夏熱帖》，五代，楊凝式書。紙本，縱23.8cm，橫33cm。草書8行，共32字。《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信札。內(nèi)容大意是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥蜜水”表示問候。后紙有宋王欽若，元鮮于樞、趙孟頫，清張照題跋及乾隆皇帝的釋文。

　　其書法兼取唐顏真卿、柳公權(quán)筆法，體勢雄奇險崛，運筆遒勁挺拔，與他的楷書、行書作品相比較，藝術(shù)風(fēng)格迥殊，表現(xiàn)出了書家的豐富藝術(shù)變化，為楊凝式書法代表作之一。

《肚痛帖》

　　《肚痛帖》，唐代，張旭書。高41厘米，寬34厘米。此石為北宋嘉由三年（1058年）摹刻。釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致？欲服大黃湯，冷熱俱有益，如何為計？非於術(shù)。於術(shù)，即白術(shù)，產(chǎn)于於潛為道地上品。西漢武帝元封二年（前109），置於朁縣，屬丹陽郡，縣治即今浙江臨安市於潛鎮(zhèn)。東漢時改於朁為於潛。《藥性字典》載：“白術(shù)之產(chǎn)浙江於潛者，號稱於術(shù)，性尤馴良”。列為中藥浙八味之一。

　　該帖是張旭狂放大膽書風(fēng)的代表。字如飛瀑奔瀉，時而濃墨粗筆，沉穩(wěn)遒邁，時而細(xì)筆如絲，連綿直下，氣勢連貫，渾若天成。在粗與細(xì)、輕與重、虛與實、斷與連、疏與密、開與合、狂與正之間回環(huán)往復(fù)，雖有諸多矛盾，不可思議，卻如此的合諧一致，展現(xiàn)出一幅氣韻生動、生機勃勃、波瀾壯闊的藝術(shù)畫卷，天馬行空的胸襟與氣質(zhì)，無處不體現(xiàn)作者創(chuàng)作時的藝術(shù)沖動和無拘無束。

《神仙起居法》

　　《神仙起居法》，五代，楊凝式76歲書。紙本，縱27厘米，橫21.2厘米。草書8行，共85字。當(dāng)屬其晚年代表作，對宋代書法影響較大。該帖為古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。釋文：行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳。

　　其帖看似信筆游弋，東倒西歪，結(jié)體運筆全出意外。卻能顧盼生姿，風(fēng)神跳蕩，以險中求正的特點創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。米芾也稱贊它：橫雨斜風(fēng)，落紙云煙，淋漓快目。蘇軾評曰：自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。

《地黃湯帖》

　　《地黃湯帖》，又名《新婦地黃湯帖》。東晉，王獻之書。草書，縱25.3厘米，橫24.0厘米，日本東京臺東區(qū)書道博物館藏。“地黃湯”是一種中藥名，這是一篇談及此藥的尺牘。釋文：新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳，憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可（何）爾。進退不可解，吾當(dāng)書問也。

　　王獻之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數(shù)種傳世，其中之一即此唐摹本《地黃湯帖》。全篇書風(fēng)柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成。原珍藏于宋內(nèi)府，高宗趙構(gòu)題簽。為《淳化閣帖》卷第十所收。經(jīng)賈似道，明代文徵明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，通過文求堂歸中村不折（1866—1943年）所有。卷末有文彭、常生、成親王、英和等六家觀記題跋。吳榮光獲此帖時，模刻于所輯集帖《筠清館帖》。2006年春見于上海博物館《中日書法珍品展》。

《鴨頭丸帖》

　　《鴨頭丸帖》，東晉，王獻之寫在絹上的一件行草書代表作。此帖現(xiàn)藏于上海博物館，共有兩行15字。釋文：鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見。從帖子的語氣來看，應(yīng)當(dāng)是有人已服用過鴨頭丸，但感到效果不好，因此告訴過王獻之這個情況，王獻之服后，覺得果然如來信所說，所以回信約這位朋友明天聚會并將求

教。

　　這幅作品運筆非常熟練，筆畫勁利靈動，風(fēng)神散逸，主要有以下一些特征：筆鋒人紙靈巧而又變化多姿，方筆、圓筆、側(cè)鋒、藏鋒都有，如“鴨”、“當(dāng)”兩字起筆處是順著筆鋒直接入筆。字與字之間氣脈貫通，連中有斷，如第一行“明當(dāng)必”。既有剛勁之美，又有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有潤，變化豐富。章法上行距很寬，顯得蕭散疏朗，堪稱是一幅不拘法則而又無處不存在法則、嫵媚秀麗而又散朗灑脫的草書精品。

《平復(fù)帖》

　　《平復(fù)帖》，西晉，陸機書。紙本，手卷，縱23.7厘米，橫20.6厘米，草隸書，9行86字。《平復(fù)帖》在中國書法史上占有重要地位。釋文：彥先羸瘵，恐難平復(fù)，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復(fù)失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復(fù)來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。

　　該帖的書寫年代距今已有1700余年，是現(xiàn)存年代最早并真實可信的西晉名家法帖。它用禿筆寫于麻紙之上，筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字

　　《養(yǎng)生論》，宋代，趙構(gòu)書。趙構(gòu)是宋高宗皇帝，宋徽宗的第九子。縱25.1厘米，橫63.6厘米，真草二體書就，是存世的趙構(gòu)精品力作之一。《養(yǎng)生論》我國古代養(yǎng)生論著中較早的名篇。由三國詩人嵇康作，本文論述了養(yǎng)生的必要性與重要性，主張形神共養(yǎng)，尤重養(yǎng)神；提出養(yǎng)生應(yīng)見微知著，防微杜漸，以防患于未然；要求養(yǎng)生須持之以恒，通達(dá)明理，并提出了一些具體養(yǎng)生途徑。

　　趙構(gòu)所書《養(yǎng)生論》，完全承傳了“二王”一脈的書風(fēng)，用筆潤媚圓和，豐腴圓潤不失清逸之氣，溫柔妍婉頗具清和流宕之像。結(jié)字疏朗秀整，真書工穩(wěn)而韻意縈繞，草書流動而意態(tài)沖和，真所謂“禊帖嫡宗”。

《食魚肉帖》

　　《食魚肉帖》，唐代，高僧懷素所書。縱29厘米，橫51.5厘米，草書，8行56字。存世墨跡為摹本。該帖是懷素傳世名作書跡之一。釋文：老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病，不能多書，實疏（此字左半已破損）。還報諸君，欲興善之會，當(dāng)得扶嬴也。九日懷素藏真白。禪僧的思想那時處于發(fā)展演變期，人們對禪僧不守戒律的行為還不太能接受。因此懷素一方面飲酒食肉，一方面又常常感到不便。

　　其書法高華圓潤，放逸而不狂怪，筆墨精彩動人，使轉(zhuǎn)靈活，提按得當(dāng)，正如文征明贊：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合軌范”。徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄》認(rèn)為筆劃稍嫌滯澀，枯筆中見有徐徐補描之跡，應(yīng)是半臨半摹之本，但勾摹技巧高超，結(jié)體筆劃保持懷素書法的面目。就高古作品而言，早期摹本與真跡有同等重要的學(xué)術(shù)價值。

《覆盆子帖》

　　《覆盆子帖》，北宋，蘇軾書。紙本，縱27.7厘米，橫44.8厘米，行書，6行44字，臺北故宮博物院藏。釋文：覆盆子甚煩采寄，感怍之至。令子一相訪，值出未見。當(dāng)令人呼見之也。季常先生一書，并信物一小角，請送達(dá)。軾白。蘇軾懂醫(yī)藥，深諳覆盆子之藥用價值，故著人多為采摘，以作養(yǎng)頤保健之用。

　　其書上追二王、顏柳、李北海等，對傳統(tǒng)鉆研頗深，用筆多取側(cè)勢，行筆厚重、精到，結(jié)體扁平，體勢左低右高，形成豐腴跌宕，深厚樸茂的風(fēng)格。黃庭堅說他“早年用筆精到不及老大漸近自然”又云“到黃州后掣筆極有力”。

《腳氣帖》

　　《腳氣帖》，北宋，蔡襄書。紙本，縱26.9厘米，橫21.7厘米，行草書，臺北故宮博物院藏。《腳氣帖》是一封信札，釋文：仆自四月以來，輒得腳氣發(fā)腫，入秋乃減，所以不辭北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙書，無便，不時還答，慚惕慚惕。此月四日交印，望日當(dāng)行，襄又上。

　　蔡襄書法大多正楷，此帖別開生面，為行草書，其筆法精妙，行筆流暢，遒勁婉美，為蔡襄行草書佳作。