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愛爭(zhēng)論的朋友會(huì)說：怎么又來一位大師？且不急，雖然以前無數(shù)次提到王福庵，也介紹了他一部分作品，但似乎還需要再介紹一下王福庵大師和他的印風(fēng)。 
王福庵（1880-1960），原名壽祺，字維季；后更名王禔，字福庵（又因?yàn)椤皬S”是“庵”的異體字，平常我們經(jīng)常見到“王福廠”的寫法），以字行，號(hào)印傭，又號(hào)屈瓠、羅剎江民，晚號(hào)持默老人；齋稱麋硯齋?，F(xiàn)在我們看到的較好一點(diǎn)的王氏印譜，就是《麋硯齋印存》（版本也不少）：
王福庵是浙江杭州人，為西泠印社創(chuàng)辦人之一。一生研究金石學(xué)與從事書法、篆刻藝術(shù)。他學(xué)篆刻啟蒙亦早，自幼秉庭訓(xùn)治小學(xué)（文字學(xué)），作篆書并篆刻，至老不倦。他一生活了81歲，刻印70余年，這跟吳昌碩很像，吳昌碩活了84歲，一生刻印也是70余年，基本同一個(gè)時(shí)代的兩位大師。稍不同的是，王福廠的文字學(xué)功夫是童子功，更扎實(shí)，所以我們現(xiàn)在遇到某個(gè)字篆法無法確定的，常常查詢他編著的《作篆通假》，如果不是深厚的文字學(xué)功夫，是不可能有這樣的著作的。另外，他的《說文部屬拾遺》也是研究《說文解字》的必讀讀物。
王福庵在北伐勝利之后，曾經(jīng)任職印鑄局，所以，他是真正的職業(yè)印人，以刻印為生存手段。他在京期間又曾兼任故宮博物院古物陳列所委員，所以，他的見聞?dòng)纱松钋覐V。這當(dāng)然也對(duì)他的篆刻大有助益。他是個(gè)有骨氣的藝人，抗戰(zhàn)時(shí)期，日偽政權(quán)要他任職偽印鑄局，他稱病不任，并且為此刻了一方經(jīng)典的朱文印“山雞自愛其羽”，以表達(dá)其愛惜羽毛的情緒和志向。
王福石的書法，以篆、隸為主，篆書面目眾多，擅長(zhǎng)以小篆的體例寫大篆金文，又能以靜凝、端莊的筆法寫《石鼓文》，他寫鐵線篆，可以數(shù)百字一氣呵成，且字形筆法渾然一體，堪稱當(dāng)世無二，我們現(xiàn)在學(xué)篆書，為什么建議大家把《王福庵說文部首》作為必臨作業(yè)，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)無法找到秦篆的好的臨本，而王氏的臨本雖古樸意味不足，但其在法度謹(jǐn)嚴(yán)之外（不用擔(dān)心寫錯(cuò)），又以其端莊秀雅的風(fēng)格成為極具法度的小篆入門臨本。
王福庵的篆刻跟趙叔孺（陳巨來的老師）同為近代細(xì)朱文名家，這一點(diǎn)我們?cè)凇队∪藗鳌泛汀督o元朱文理家譜》系列文章已詳細(xì)介紹，兩人和而不同，趙叔孺先生偏重圓朱文，王福庵先生偏“鐵線篆”（注意，并不是所有的細(xì)朱文都稱為“鐵線篆”，二者有明顯的差別）。王福庵的特征是用刀穩(wěn)而準(zhǔn)，全靠?jī)杀塾昧?，用刀波浪式起伏，徐疾適度，對(duì)細(xì)微處的收拾尤其小心精到。此外，因?yàn)橥醺ｂ值奈淖謱W(xué)素養(yǎng)極高，其篆刻作品往往又飽含書卷氣；此外他廣聞博識(shí)，作品又金石氣充足，所以，他的作品，不僅是“工”，而且融書卷氣、金石氣于一爐，這是他獨(dú)有的特征。
1925年，王福庵不慎觸電，手臂受傷，傷愈之后，端坐刻印常感不適，于是，改為臥榻上鐫刻。所以，我們說王大師經(jīng)常躺著刻印，這并不是他篆刻水平高的表現(xiàn)，而是他實(shí)在不得已而采用的姿勢(shì)。王福庵與吳昌碩、趙叔孺齊名。最近說吳昌碩大師的印比較多，我們?cè)倏础睹駠趟囆g(shù)》關(guān)于吳、王的比較：“缶翁成名以后以大寫意為主，王以工筆為主；缶翁篆法有老辣之美，王則是以流暢、飄逸著稱；缶老章法大開大合，有奇宕橫逸之氣，王嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)而行世；缶老以鈍刀重壓、縱橫捭闔為能事，王則用刀平正，精細(xì)而傳神。”
實(shí)際上，我們可以簡(jiǎn)略匯總一下王福庵先生的篆刻特征：1、字法精準(zhǔn)無誤，優(yōu)美多變。這基于他精于金石學(xué)與《說文》等文字學(xué)；2、奏刀經(jīng)驗(yàn)豐富，功力精深。這基于他長(zhǎng)達(dá)70年的篆刻實(shí)踐及他靜穆的性格；3、精研章法，分朱布白恰到好處。這基于他對(duì)章法理論的精深理解；4、入印文字豐富，博采眾家。這基于他廣博的見識(shí)、學(xué)力和精深的“印化”能力。今天我們要讀的這方印，刻制年份大約與“山雞自愛其羽”相同，也在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，印面文字是：“飲少輒醉”，如圖：
這是一方白文印，印文四字“飲少輒醉”，出自宋代文學(xué)家歐陽修的《醉翁亭記》，原文是：“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！睔W陽修的“飲少輒醉”的原因是苦悶，因?yàn)樗麑懳闹畷r(shí)，正當(dāng)被貶。那是宋仁宗慶歷五年（還記得《岳陽樓記》嗎？）的事，也就是1045年，這一年，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，于是被貶到滁州做知州。被貶當(dāng)然是苦悶的，所以高齡的歐陽修酒量不高卻還要勉強(qiáng)自己喝，然后一喝就醉，于是“頹然乎其間”，這實(shí)際上是借山水之樂、酒水之醉來排譴謫居生活的苦悶。
抗戰(zhàn)時(shí)期的王福庵呢？他也苦悶，國家正在苦難之中，自己又無能為力。一個(gè)文化人，一個(gè)老人，一個(gè)制印家，他能做什么呢，除了刻印，他也只能是借酒澆愁，偏偏酒量也不大，于是，有了這方“借古人酒杯澆自己塊壘”的漢白文印作：飲少輒醉。1、形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。既然印文中有“醉”，王大師在安排這一方印的印文時(shí)，安排了多個(gè)欹斜之處，印面細(xì)微處，偶爾可見東倒西歪之態(tài)，像人喝醉了酒。如圖：
“少”字的三個(gè)豎筆，被處理成了完全不同的姿態(tài)，欹斜之態(tài)明顯，“醉”字的右半，最末一筆故意刻短，致使文字在這一部分也呈現(xiàn)搖晃不穩(wěn)之態(tài)。做這些處理，當(dāng)然是為了尋求意境上的“醉”態(tài)可掬，因?yàn)橛∥氖沁@樣的內(nèi)容，這是形式內(nèi)容的高度統(tǒng)一，但是，印面并不覺得不穩(wěn)，因?yàn)檩m字的“車”部，“飲”字的左半，“醉”字的“酉”部，仍然保持有相對(duì)的平正。同時(shí)，大師加厚了底邊，以確保在搖曳的動(dòng)態(tài)之中依然保持平穩(wěn)，是謂動(dòng)中有穩(wěn)。整個(gè)印面所表現(xiàn)的精神狀態(tài)，是將醉不醉，是醉中有醒，你可以想一下“醉拳”，雖然搖擺不定，但實(shí)際上核心是穩(wěn)定的，是能“打人”的。白文印一定要有疏密和聚散，這是趙之謙總結(jié)的“不壞之寶”，王福庵學(xué)趙之謙很深入，所以，他的白文印，也多能找出明顯的疏密對(duì)比，比如這方?。?/section>
這是一方典型的“三密一疏”印，天然就有疏密對(duì)比，視覺上的對(duì)比本就明顯，而依照密處更密、疏處更疏的指導(dǎo)思想，這種對(duì)比在大師的調(diào)度之下，更加強(qiáng)化，比如：少字的左邊一筆，大幅度向左靠，右邊一筆，大幅度向右逼邊，這是明顯的強(qiáng)化處理。經(jīng)過這樣的處理，累積出來的紅地是方方塊塊狀態(tài)的，有一處算一處，因此格外醒目，這正是白文印最需要的效果。吾丘衍說，“白文印須逼邊，不逼則不古”（《三十五舉》），這基本成了后世白文印的法則，所以這方印的逼邊也非常明顯，如圖：
當(dāng)一方印刻完之后，偶爾稍稍呈現(xiàn)不逼邊狀態(tài)的細(xì)微外，大師會(huì)輕敲此處，求得逼邊的效果，如上圖所示的邊際點(diǎn)。甚至為了求“穩(wěn)”而故意安排出來的厚底也被他敲了幾下，依然呈現(xiàn)“古”的效果。印面之上，遇到大面積留紅，也有細(xì)碎的敲擊，其趨向的都是求“古”，篆刻畢竟是古典藝術(shù)。再說團(tuán)聚，四個(gè)字白文印，在漢印階段，基本就是各占地位，四個(gè)字之間的關(guān)系并不是重點(diǎn)，而到了文人篆刻時(shí)期，特別是明代篆刻理論成熟之后，文人們往往要求一方印的幾個(gè)字，互相依托，各有聯(lián)系，“如同一家人”，比如這方印：
“輒”字的末筆與“飲”字連接上了（很細(xì)微的一處），“飲、醉、少”三字在印面中心，有一處交匯團(tuán)聚點(diǎn)，這個(gè)交匯點(diǎn)，是印面的重心，使這三個(gè)字建立了隱隱約約的聯(lián)系，它們不再孤立了（“少”字另外兩筆與飲字也有支撐）。最近有人問如何從風(fēng)格上一眼就界定出一方印是出自趙叔孺或王福庵之手。其實(shí)這是個(gè)并不簡(jiǎn)單的問題，所以之前我們寫了較長(zhǎng)的文章來分析兩種印風(fēng)，如果要用簡(jiǎn)單的一句話，我認(rèn)為林乾良先生的話比較合理：“王印多有蕭散、飄逸、流動(dòng)的韻味，猶如文采風(fēng)流的士子；趙印多肅穆、嚴(yán)謹(jǐn)、安恬的韻味，如廟堂上的人物”（《趙叔孺·王福庵流派印風(fēng)》序）。
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