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□ 艾琳 蔣顯福 圍棋起源于中國古代，這是一種策略性二人棋類游戲 ，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對弈。中國古時有“弈”、“手談” 等多種稱謂，是中國古代知識階層修身養(yǎng)性的一項必修課目，屬于琴棋書畫四藝之一 。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。圍棋在很大程度上反映了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓， 是在中國發(fā)展最廣的藝術(shù)，是中國的國粹。被認(rèn)為是目前世界上最復(fù)雜的游戲之一。 黑白二色，狀如紐扣。在橫豎交錯的十九條直線上，演繹出千古都不重復(fù)的棋局。 圍棋是中華民族祖先創(chuàng)造發(fā)明并傳承下來的寶貴的文化遺產(chǎn)。它與琴、書、畫等藝術(shù)一起，流淌在中華文化的血脈中，成為一個民族氣質(zhì)與品位的象征元素。 它不僅經(jīng)歷了時間的漫長考驗，而且至今放射著熠熠的智慧光華。它還以特有的魅力傳播到周邊國家，成為東方藝術(shù)與世界藝術(shù)之一種。 它正興盛于世界。而在漢江秦巴交匯，玄岳生太極兩儀的武當(dāng)車城里，有圍棋這個黑白江湖的奇聞異事嗎？ 那不妨讓我們從上個世紀(jì)的東方圍棋盛事說起。 十堰圍棋真正爆炸式地鋪展開來，應(yīng)該始于中日圍棋擂臺賽那陣春風(fēng)。其實準(zhǔn)確地說，不只是十堰，當(dāng)初的整個神州大地在這股圍棋春風(fēng)的吹拂下，許多昏昏欲睡的城市就這樣被一只手弄醒，然后各自揉揉眼睛，抓起一把把黑白子，在一張張棋枰上撒豆成兵，鏖戰(zhàn)連連。 “行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲?！眲驳倪@句名言，從一個側(cè)面說出了圍棋的某種本質(zhì)性的東西：它很簡單，卻是一種用智慧才能把玩的游戲。然而反過來，你即使將它把玩得爐火純青，你也不見得比誰聰明多少。 所以圍棋從一出生便是一個永遠(yuǎn)的謎，至今都無人能夠真正揭開謎底。因而在《博物志》里，圍棋就只能成為圣人的器物， 無以為教時，便“堯造圍棋，以教子丹朱”，以至于圣人間這種高尚的“禪讓制”到了圍棋這里，居然也可以世襲為“舜以子商均愚，故作圍棋以教之”。 這里提到圣人，并不是要顯擺圍棋多么尊崇，多么不同凡響。就像當(dāng)年王安石痛心疾首地將圍棋比作了“木野狐”那樣，一朝沾染，終生所困。既然如此難得掙脫，又何苦管它是如何來的呢？ 從圣人到販夫走卒，已經(jīng)很難去考證圍棋對于十堰的某種形而上的文化或者社會意義。但重要的是在《竹書紀(jì)年》中的一段記載，卻很值得我們作為十堰人引以關(guān)注的： “100年，帝陟于陶。帝子丹朱避舜于房陵，舜讓，不克，朱遂封于房，為虞賓。三年，舜即天子之位。” 這段話很清楚，從圣人時代開始房陵便是重要的遷徙之地，那么圣人之子來到了十堰，作為最好的智力玩伴圍棋，自然也就從那時落腳于十堰這片深山老林之中了。 因車而建、因車而興的十堰，以滾滾向前的車輪馱出一座嶄新城市，或許正契合了圍棋最本初的蘊意。一黑一白，象征白晝黑夜。車輪滾滾，恰似歲月周而復(fù)始永無止息。太極生兩儀而萬物生，“人能數(shù)盡天星，則遍知棋勢”，可以說，其實從選址那一刻起便已注定了十堰今天的面貌。 當(dāng)然這只能算是棋家戲言。 如果說邀一兩位好友圍爐手談，不說是小資生活，早些年也絕對是市井場景里絕難一見的畫面。那時不僅要尋一副圍棋很困難，就是想要打聽到一位棋友都是一件很奢侈的事情。 依稀還記得第一家正經(jīng)以圍棋之名開張迎客的棋社，惋惜的是忘記了它當(dāng)初的名字，而且頭痛的是已經(jīng)分辨不清這家在十堰開天辟地的棋社，營業(yè)場地到底是在文化宮還是在公園之內(nèi)。但有一點可以肯定，相對于那些掛羊頭賣狗肉的茶室，這里清一色的擺著的絕對都是正經(jīng)的圍棋盤、黑白子。 屬于十堰人自己的黑白江湖，到這時終于千呼萬喚始出來了。 可以說，棋社并不能代表江湖，但沒有棋社，江湖絕對不會存在。 棋社就像一個窩子，不管是紅薯還是土豆，一個個聞風(fēng)而動，從城市的四面八方朝著一個地方蜂擁而來，然后臭味相投地不分口音、不管寒暑地湊在一起，常常顛倒黑白，也常常斗雞般相對，大浪淘沙，第一批真正吃透了棋道的人，開始出現(xiàn)了。 隨著這批人在各個角落的殺伐征戰(zhàn)，高手越眾而出，所謂“羊子”也開始應(yīng)運而生。 高手永遠(yuǎn)都只是那幾位，而“羊子”卻永遠(yuǎn)像真的羊群那樣一望無際，多如牛毛，又心甘情愿，前赴后繼。如此義無反顧而又樂此不疲，有時就連宰“羊子”的人都驚呼搞不懂這些任勞任怨的“羊子們”。 所謂“羊子”，其實就是臭棋簍子，技不如人，卻又對圍棋始終不離不棄，即使被宰割得血淋淋的也是痛并快樂著，夫復(fù)何言？ 比較幸運的是，比較早學(xué)棋的一撥人中，很多互為“羊子”的臭棋簍子，不管真實棋藝如何，由于在早期棋社已經(jīng)混得臉熟，有的甚至風(fēng)生水起，所以他即使具備“羊子”的品質(zhì)，但那些“狼群”大多都不會染指與他。 但是也有直接從“羊子”中跳過“龍門”，而一躍成為西門吹雪式的人物。 比如人送綽號“黃毛”的一位棋友。此人真名從一開始見他就沒人搞清楚過，還好此君總算記得告訴人們他自己姓黃。 黃毛從出現(xiàn)便是悲劇性人物，因為人極其瘦削，棋藝極臭，除了必須的門票，身上又常常連幾毛錢都掏不出，所以幾乎是棋社每個人的下飯菜。窮困潦倒的黃毛，有時卻又能奇跡般地隔三差五摸出一張大票子，與人豪賭一把?？上攵氖牵鳛槿艘娙瞬鹊闹把蜃印?，他的結(jié)局將是多么凄慘。 后來有一天，黃毛手中突然多出一本《發(fā)陽論》。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這本書從嶄新到破舊，從白天到黑夜，幾乎一刻都沒有離開過黃毛之手。 當(dāng)書已經(jīng)發(fā)黃的卷起了無數(shù)毛邊，黃毛突然握著書卷走到了棋社第一高手桌前，摸出一張不知何時攢下的大票子，向他發(fā)出了挑戰(zhàn)。結(jié)果當(dāng)然出乎意料，高手落荒而逃，因為再繼續(xù)下去，他可能連褲子都會輸?shù)簟?/div> 像這種“羊吃狼”的經(jīng)典案例，在圍棋剛剛開始風(fēng)行十堰時時有發(fā)生，頗有戰(zhàn)國群雄逐鹿而又石破天驚氣象，現(xiàn)在想來那時魚龍混雜，有很多披著狼皮的羊，也有很多披著羊皮的狼，專門施展苦肉計害 人。 但接下來這位郭姓棋友，卻是實實在在以“力”服人。最初與他結(jié)識有些戲劇色彩，他是經(jīng)人介紹而來的。找了個地方手談幾局之后，因其不是敵手兩人便都索然無趣了。 一年后的某日，好像是十堰市第一次舉辦了一個還算正式的圍棋賽事，而且是比較吸引人的那種升段賽。也就說在此之前無論你水平再高，你卻因為沒有參加過這種賽事你就永遠(yuǎn)只是一個草莽英雄。一旦你參加并且定段成功，你就算在棋界榜上有名了。 比到第二天時，場上突然傳出一個爆炸性新聞，當(dāng)時象征著十堰圍棋水平的頭牌，竟然被一個無名鼠輩砍瓜切菜般地蹂躪了。而那個所謂無名鼠輩，正是那位郭姓棋友。 這件事的轟動效應(yīng)，堪比此后聶衛(wèi)平來十堰的轟動程度。 因為在許多人津津樂道于親眼見到了當(dāng)時神一樣存在的老聶的同時，很多沒有見過大場面的山里娃依然還是毫無可比性的， 將郭姓棋友與老聶勇戰(zhàn)小林光一、大竹英雄和藤澤秀行那一場圍棋世紀(jì)大戰(zhàn)進(jìn)行了類比。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，郭的勝利，甚至比 聶的勝利，還讓他們興奮。 郭的勝利，勝在親眼所見，勝在就發(fā)生在當(dāng)下。當(dāng)然還有一個更重要的原因，就是郭幾乎昨天還屬于他們這些臭棋簍子之行 列，郭的勝利當(dāng)然也就無異于他們的勝利。 郭似乎證明了“一切皆有可能”的這個人人喜愛的荒唐定律。而郭大概也沒想到一場勝利，帶來的效應(yīng)遠(yuǎn)不止這些。他嘗到了作為名人那種前呼后擁，以及人人吹捧的那種飄飄欲仙的感覺。他不斷被追問到那盤讓他一戰(zhàn)成名的棋局，過程卻云山霧罩，最后被他說成莫名其妙地就贏了下來。這句話，直接誤導(dǎo)了許多充滿夢想的棋友，紛紛效仿著他打馬挑戰(zhàn)十堰的圍棋頭牌、二牌乃至任何一個有名的棋人。 結(jié)果，這直接導(dǎo)致了一場更加讓人瞠目結(jié)舌的大混戰(zhàn)，也導(dǎo)致以高手構(gòu)成的“狼群”，以及由臭棋組成的“羊群”，雙方更加涇渭分明，不僅棋藝上就連嘴上的論戰(zhàn)也更加烽煙四起。 好在混戰(zhàn)盡管持續(xù)了很長一段時間，但總有結(jié)束的時刻。人們發(fā)現(xiàn)，混戰(zhàn)雖然殘酷，而且常常讓人摸不清頭腦甚至有時分不清陣營，但現(xiàn)實的好處卻是讓人歡喜讓人憂：棋社越來越多，門票越來越貴。彩棋日益加碼，羊子日漸稀少。而且更叫人郁悶的是，一場混戰(zhàn)，使本來就僧多粥少的狼群中又多了許多陌生的“狼”。 這里面田豐算一個，金吉平算一個，直到徐湘衛(wèi)出現(xiàn)。但若論功底扎實、棋風(fēng)柔軟綿長更像武當(dāng)派的高手，應(yīng)當(dāng)首推鐘海。 當(dāng)年他還在東風(fēng)公司時，我們曾多次相聚在水箱廠，或者手談或者海闊天空地亂侃一通，直至多年后，方才知道他人已經(jīng)調(diào)去了上海。據(jù)說現(xiàn)在他已是一家公司總裁，竟然出資組建了一支由著名教頭劉秩一擔(dān)任教練，中國圍棋界業(yè)余天王胡煜清領(lǐng)銜的圍丙隊，在職業(yè)和業(yè)余聯(lián)賽中多有不俗表現(xiàn)。 另外值得一書的黃偉慶，棋藝在十堰算不得一流，但其辭去工作毅然開始了最早的十堰圍棋教學(xué)的個人事業(yè)，卻是令人感動的。在其不少于十年的教練生涯中，很多少年兒童通過他都拿到了不少省市以上級別的比賽冠軍。 若說圍棋藝術(shù)的教育與普及，關(guān)乎到一個城市的文化品位與文化趣味，那一定有人說是故弄玄虛。但要說是圍棋藝術(shù)能培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維，是一種很好的人文與美學(xué)熏陶，那恐怕是沒有多少爭議的。 令人頗為感慨的是，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，我們都不自覺地“隱身”了。沒有了那種尋找棋友的苦樂，自然也就沒有了為對 方挖坑之后看著他跳下去的快意，當(dāng)然也就不可能再遇見黃毛，看他窮困潦倒的樣子，一個人坐在角落獨自發(fā)狠地自言自語 著—— 那人影，會讓人突然心生疑惑，恍若一下子走進(jìn)了一本小說中的那個酒館里…… （本文作于2013年）
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