科學(xué)是新時(shí)代的認(rèn)知基礎(chǔ)，卻非我們認(rèn)知的全部。人類(lèi)對(duì)宇宙的探索過(guò)程中，感性先行于科學(xué)而感受一切未知?？茖W(xué)，是在宇宙萬(wàn)物的形成以及人類(lèi)的認(rèn)知之后的，所以不論我們發(fā)展到何時(shí)，哲學(xué)和神學(xué)都不會(huì)被科學(xué)完全取締，其內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化，但對(duì)應(yīng)人的認(rèn)知混亂和未知的本質(zhì)會(huì)永存。世界是可知而不可能盡知的，我們永遠(yuǎn)在去形成認(rèn)知的路上。我們面對(duì)世界，需要知道自己仍有大量未知，才會(huì)心存敬畏。但如果這些未知不能給人帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的利益，那將很難為我們所重視。所以在不少人眼中，哲學(xué)和神學(xué)已不再有意義。然而，科學(xué)只能預(yù)演未來(lái)的生活模樣，卻不能預(yù)測(cè)未來(lái)人類(lèi)的追求模樣。

科學(xué)本身是不顧及人的感性的，其在解釋世界的時(shí)候，近乎于純理性。愛(ài)因斯坦說(shuō)，他不相信上帝是在擲篩子。可宇宙的形成，本身就是一個(gè)充滿了神之感性的過(guò)程。否定了感性存在的可能性，就意味著他所揭示的宇宙已經(jīng)不可能是全部的事實(shí)了。我個(gè)人非常喜歡工藤新一的一段臺(tái)詞：我可以解釋一切犯罪手法和過(guò)程，卻永遠(yuǎn)也解釋不了人為什么要犯罪?？茖W(xué)試圖解釋世界萬(wàn)物如何至此，一切如何形成，但卻只探明了局部的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而不是為何會(huì)如此，這也不是科學(xué)的使命?？茖W(xué)只能預(yù)言科學(xué)，而不能預(yù)言和從根源上解決人性相關(guān)的一切問(wèn)題。

對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家、民族、家庭而言，都需要以科學(xué)來(lái)奠定其在當(dāng)代的生存基礎(chǔ)。于國(guó)家而言，一個(gè)新時(shí)代的建立也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的物質(zhì)積淀期，之后才會(huì)形成新的思想體系?？v觀華夏的多個(gè)大一統(tǒng)朝代：漢代的董仲舒，宋代的朱熹，明代的王陽(yáng)明，多多少少都是在新王朝穩(wěn)定后，開(kāi)始呈現(xiàn)了和平年代的亂象后才形成的。而科學(xué)對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)不言而喻，其作為第一生產(chǎn)力，理所應(yīng)當(dāng)是我們新中國(guó)成立以來(lái)，應(yīng)該最看重的部分。但隨著科學(xué)技術(shù)逐漸與世界接軌，甚至偶有領(lǐng)先，那么在思想和文化領(lǐng)域也會(huì)逐漸發(fā)力?？茖W(xué)確實(shí)是第一生產(chǎn)力，但人類(lèi)社會(huì)并不只有生產(chǎn)，人活著不只是生產(chǎn)和消費(fèi)，而是有著更多的追求，這些追求多是源自于人的感性。這也是感性回歸的必然。如何升華自己的追求，才不會(huì)讓人覺(jué)得人生沒(méi)有意義？

于個(gè)人而言，科學(xué)時(shí)代不是一個(gè)完整的時(shí)代，一個(gè)人的完整內(nèi)心，并不能被已知的學(xué)問(wèn)全部解釋清楚?？茖W(xué)時(shí)代是一個(gè)向“三學(xué)一體”時(shí)代過(guò)渡的階段，這個(gè)階段的人們普遍缺乏哲學(xué)、神學(xué)內(nèi)核，徒有其表是事實(shí)。我們對(duì)比同齡的古人，懂的東西更利于生存和改變自然，卻在人生境界上，甚至不如一個(gè)古代的普通人。失去了哲學(xué)和神學(xué)的力量，我們的梳理能力蛻化，愛(ài)的能力減弱。但不論是新的哲學(xué)思想，還是神學(xué)思想，目前還缺少一些融合力量。如今的人們，多數(shù)都是不愿接觸四書(shū)五經(jīng)的。

人們可以?xún)H憑在科學(xué)中選一科，就活下去。可越來(lái)越少的人，會(huì)繼續(xù)活在生存剛需中，停止前行，則意味著越來(lái)越與生存工具相近。曾經(jīng)的哲學(xué)時(shí)代，哲學(xué)也是作為生存需求而成為人們的主要學(xué)習(xí)對(duì)象的。科學(xué)雖然取締了哲學(xué)帶給人們的生存價(jià)值，卻無(wú)法取締哲學(xué)梳理混亂，讓我們內(nèi)心平和的價(jià)值。你最好愛(ài)你的這些選擇，并能帶去趨勢(shì)上的變化，而不是被動(dòng)的被行業(yè)變化所遺棄。人均壽命從40歲來(lái)到了70歲后，我們必須問(wèn)一問(wèn)，基于科學(xué)時(shí)代而多出來(lái)的這段人生，我們要為其注入什么？年齡的延長(zhǎng)，讓我們無(wú)可避免地需要向哲學(xué)和神學(xué)求助。

哲學(xué)思想和神學(xué)思想的價(jià)值，是人類(lèi)二次升華，前往全文化文明所必須的?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人對(duì)生命的評(píng)估只有五十歲，甚至在20多歲就失去了人生趣味，草草結(jié)束了自己的生命。真的很想對(duì)這些隕落的人說(shuō)，人生的樂(lè)趣，才剛剛開(kāi)始啊。面對(duì)人類(lèi)，只擁有科學(xué)認(rèn)知的個(gè)人顯得極為無(wú)力。但哲學(xué)和神學(xué)中給了我們很多應(yīng)對(duì)人類(lèi)、升華世人的方法和力量，只是還未共鳴到這些力量的存在。

不論現(xiàn)在人們把科學(xué)吹捧到了什么高度，自人類(lèi)誕生以來(lái)，科學(xué)都一直是社會(huì)架構(gòu)的基礎(chǔ)建筑，而不是人類(lèi)的上層建筑。如果我們不站在科學(xué)之上，而是活在科學(xué)之下，成為科學(xué)的奴仆，那我們一定會(huì)質(zhì)疑人存在的意義，也會(huì)擔(dān)心人會(huì)被科學(xué)所取締?？茖W(xué)是新思想體系的起點(diǎn)，每個(gè)人都在此基礎(chǔ)上變得自由，自由到讓人們失去了方向。三學(xué)一體是每個(gè)人要去努力的，是需要有人站出來(lái)成為這個(gè)時(shí)代的榜樣的?？茖W(xué)為我們提供了一個(gè)新的臺(tái)階，如果我們?nèi)祟?lèi)依舊停留在原來(lái)的活著范圍里，那么人口越來(lái)越多的同時(shí)，也會(huì)越來(lái)越混亂，擁擠。還是要站在這個(gè)臺(tái)階上去追求全文化文明呢？?jī)?nèi)核：永生之靈，三愛(ài)一體的愛(ài)，家魂，成長(zhǎng)的夢(mèng)想……

對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，是人生三段學(xué)習(xí)中的第一段。進(jìn)入一個(gè)好的大學(xué)，借此找到一個(gè)好工作，的確可以宣告人生第一階段的成功。在人生第一階段，努力總是會(huì)有很明顯的收獲。通過(guò)增量的方式，就能取得被認(rèn)可成就。然而，第二段的人生主題不是增量，而是梳理與蛻變，是開(kāi)啟人生三讀的關(guān)鍵時(shí)刻。只是不少人還將進(jìn)入大學(xué)視為人生學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。沒(méi)有進(jìn)入大學(xué)的人可能要提前面臨人性，入了大學(xué)的人也要經(jīng)過(guò)科學(xué)的盡頭來(lái)到哲學(xué)世界。在科學(xué)研究的最前沿，我們自然會(huì)知道，科學(xué)是多么的不科學(xué)，自然明白科學(xué)的盡頭充滿了多少假想與忽略。讀研究生和工作，之所以很像，就是因?yàn)槲覀儾贿^(guò)是分別通過(guò)科學(xué)的盡頭、行業(yè)的盡頭，進(jìn)入了人性領(lǐng)域。不僅僅做學(xué)問(wèn)本身，科學(xué)需要哲學(xué)的幫助，即便是科學(xué)的走向，也處處受到了人性的左右，比如導(dǎo)師的風(fēng)格，國(guó)家的政策等，都會(huì)對(duì)你的科學(xué)之路產(chǎn)生重大影響。每年我們都能聽(tīng)聞不少學(xué)生，出事的新聞。難免讓人惋惜，人生第二階段剛剛開(kāi)始，就已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型期的混亂而失敗了。

從第一人生階段向第二人生階段轉(zhuǎn)型，影響極為深遠(yuǎn)。四維人生同步開(kāi)始變化，互相牽動(dòng)影響：個(gè)人即將獨(dú)立成為自我人生的決策核心；愛(ài)情陷入紛爭(zhēng)與混亂；家人之間的沖突即將升級(jí)以及對(duì)國(guó)家體制的各種不滿和對(duì)立；曾經(jīng)純真夢(mèng)想的隕落與分步實(shí)現(xiàn)，都是在這個(gè)轉(zhuǎn)型期間必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，急需哲學(xué)的梳理來(lái)平和波動(dòng)與混亂。這個(gè)階段的人們，會(huì)自發(fā)的意識(shí)到心理學(xué)、管理學(xué)的重要性，想要去學(xué)習(xí)，但又沒(méi)有太多可以練習(xí)的空間。而這些學(xué)問(wèn)距離真實(shí)的人性又太過(guò)遙遠(yuǎn)。

我們要尋找的方法就在哲學(xué)世界，但又不是傳統(tǒng)的哲學(xué)，不是被灌輸?shù)慕虠l或理念碎片，而是真正能夠梳理：個(gè)人特性與人類(lèi)共性的平衡（余生七十年的逆向視角，完整的人生視角等），愛(ài)人之間的異性本質(zhì)沖突，三代人的互相理解（應(yīng)對(duì)三境世人），夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的拆解匹配（事業(yè)的成長(zhǎng)）等。而我們要尋找的人生動(dòng)力源，則在神學(xué)世界。只懂科學(xué)，當(dāng)然不夠，我們還需要學(xué)習(xí)更多的東西，才能成就完整的人生。科學(xué)可以讓我們擁有立世之基，面對(duì)接下來(lái)的這場(chǎng)混亂，人人才是真正的平等。如果你的第一段人生輸了，那么就在你的第二段人生中，獲得勝利，擁有你的人生價(jià)值吧。