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人們因為妄想而迷茫，因為迷茫而我執(zhí)，這種自我的執(zhí)著就造成自性的迷失。 所以修行的第一步，就是要突破我執(zhí)的迷茫，放下自我，就能夠看透生命的本原，不會因為周圍的變化，人們的影響而隨波逐流。 保留內(nèi)心的清靜，則能夠找到自性，自性是人的內(nèi)在本原，自性的人，沒有煩惱，也明白了世間自然的道理。 我執(zhí)就會產(chǎn)生貪嗔癡，貪嗔癡本身都是建立在自我的基礎(chǔ)上，因為自己要想更多，自己認為什么一定是對的，自己癡迷于一些根本沒有自性的事物，這就造成了因為看不清無常而造成的感情之苦，而因為陷入自我的感情之中，反而越發(fā)迷戀于事物，認為事物的對錯，而忘卻了一切事物皆無自性的原理。 相反，自性才有智慧，才不會被別人牽著鼻子走，因為留有生命的本原，所以不會迷失，隨時隨地知道自己要做什么，需要什么，要怎么做，這就告訴我們可以突破無常，突破苦集，突破一般的概念，達到涅磐。 我執(zhí)與自性好比是獨立的反義詞，但是又不對立，相互存在，當你融入大自然中，有一種心曠神怡的感覺時，自性就出現(xiàn)了，很多人去了藏地，就有這樣的感覺，而相反在大都市，就容易形成競爭，相互比較，而出現(xiàn)我執(zhí)。 我執(zhí)和自性是人的心態(tài)，而其心態(tài)表現(xiàn)的情態(tài)是忙與性。 忙就是情緒的迷失，而性是情緒的生起。 所以忙的人，沒有了情緒，也就沒有了好的心態(tài)，我們常說自己忙，殊不知與失去好的心態(tài)是一個道理。 所以性情中人，則有好的情緒，有好的心態(tài)。性情中人，往往擁有自性。忙碌的人，則過于我執(zhí)。 從佛教修行出發(fā)，放下我執(zhí)，找回自性，是清心養(yǎng)性的第一步，我執(zhí)的漸悟，可以參考儒家的思想，讓人明白天人合一的道理，而我執(zhí)的頓悟，可以參考道家的思想，讓人明白天地人本來一物，最后我執(zhí)的消失，是自性的完全體現(xiàn)，可以參考佛家的思想，這種悟到證道就是涅磐，而涅磐就是沒有了天地人的虛空狀態(tài)。 我執(zhí)與自性，其實是人生天平的兩塊砝碼，其重量的多少，決定了我們以什么樣的心態(tài)去生活，面對世界，而過于我執(zhí)的人，早就沒有了自我。而完全自性的，也已經(jīng)沒有自我存在的必要了。 |
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