荷馬時代1

邁錫尼文明的結(jié)束、荷馬時代的開始都是與社會發(fā)展處于氏族制經(jīng)濟階段的多利亞人南下有關(guān)聯(lián)的。多利亞人在民族上和邁錫尼人同屬希臘族，但他們居住于希臘半島北部內(nèi)陸山區(qū)的伊庇魯斯，社會發(fā)展較落后，猶處于原始社會末期的軍事民主制階段。公元前12世紀南下，據(jù)希臘神話傳說，多利亞人的南下是與著名英雄赫拉克利斯的后裔為伴，并以幫助他們奪回原來屬于赫氏的伯羅奔尼撒王位為入侵的借口，這多少反映了多利亞人的入侵是和邁錫尼諸國內(nèi)部的紛爭相結(jié)合的。多利亞人首先侵入狄薩利亞和彼阿提亞，后來侵入伯羅奔尼撒半島，滅亡了阿卡亞人建立的邁錫尼、太林斯等國家，毀滅了邁錫尼文明。邁錫尼時代的城市和王宮、王陵消失了，精美的手工藝品不見了，連線形文字乙也被遺忘了。希臘本土和伯羅奔尼撒昔日繁榮昌盛的工商業(yè)經(jīng)濟遭到嚴重破壞，商旅幾乎斷絕，市場十分凋弊，甚至線形文字的使用亦告絕跡。將城市毀壞后，多利亞人由于習慣于農(nóng)牧生活，紛紛棄城而居鄉(xiāng)野。

這時在希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞沿岸各地盛行的是解體中的氏族部落制度。這時的氏族部落制度，在一些地區(qū)是入侵者多利亞人帶來的。另一些地區(qū)，原來在邁錫尼文明時代并未進入階級社會，本來就存在著氏族部落制度。過著氏族部落生活的居民，在遷移到移居地后保留了從家鄉(xiāng)帶來的氏族部落組織。而那些在邁錫尼文明時代建立國家的居民，當時還保有氏族部落制度的殘余，他們在國破后被迫遷移的過程中是按氏族部落組織行動的。上述種種情況使得在邁錫尼文明終結(jié)后，希臘出現(xiàn)的是氏族部落盛行的社會。

 從公元前1100年到前800年的300年左右時間里，希臘的社會經(jīng)濟生產(chǎn)處于停滯狀態(tài)，農(nóng)牧業(yè)有所發(fā)展，工商業(yè)則明顯倒退了。多利亞人帶來了進步因素，主要是鐵器的生產(chǎn)和使用，其次是制陶業(yè)也表現(xiàn)出自己的風格特點，成為當時手工業(yè)經(jīng)濟的主要方面。

荷馬時代的制陶業(yè)在手工業(yè)經(jīng)濟衰落的形勢下仍保持穩(wěn)定發(fā)展的局面，這與陶器在人們?nèi)粘Ｉ钪许汈Р豢煞蛛x有必然聯(lián)系。此時制陶技術(shù)比過去有很大提高，在土質(zhì)、火候、釉色等方面都達到了世界古代制陶業(yè)的較高水平。

多利亞人統(tǒng)治的軍事民主制階段，屬于父系氏族社會發(fā)展到最后階段的部落聯(lián)盟。希臘部落劃分為若干“氏族”，氏族合成“族盟”。希臘氏族的主要特征是：父系血緣；氏族養(yǎng)子權(quán)；享用全族公產(chǎn)權(quán)；交互繼承權(quán)；選舉罷免族長權(quán)；禁止族內(nèi)通婚；彼此扶助、互相支持等。希臘部落是軍事性兼宗教性的組織，氏族因部落而結(jié)合起來。部落是一種強固而孤立的社會結(jié)合體，部落之長是民眾選舉的“酋長”，而且身兼祭司和領(lǐng)袖要職。此外族人加入部落的權(quán)力要受到其所在氏族地位的限制，換句話說，只有具有一定地位的氏族的族人才享有這種權(quán)力。在氏族公社制度下，公社的最高權(quán)力屬于參加公民大會以討論和解決一般問題的全體平民。對一切重要問題，王往往要同氏族長老和全體平民協(xié)商解決。每逢遇有戰(zhàn)爭之類的重要事件，王便召開全民大會。在希臘，除了公民大會這種古老的制度之外，還有“長者議事會”。在討論有關(guān)公社的大事之時，均有“經(jīng)驗豐富的老人” 出席。遇到戰(zhàn)事時，諸部落團結(jié)起來，選出一個全公社或全部落的統(tǒng)帥——巴西琉斯（巴賽勒斯）。

需要指出的是，荷馬時代的“巴西琉斯”實際上并不是一國之王，只是軍事民主制下的軍事首長，是整個部落作戰(zhàn)時的統(tǒng)帥，但是，那些受其率領(lǐng)的氏族人同他是一種平等的而非臣屬的關(guān)系。“巴西琉斯" 的權(quán)限還受到習慣及傳統(tǒng)的多種限制。如果沒有經(jīng)過長老議事會及民眾會議的討論和通過，他是沒有權(quán)力強迫其領(lǐng)導下的氏族成員接受自己的決策的。當然，更沒有行政和立法的權(quán)力，既不能統(tǒng)治一個有一定疆域的國家，也不能制定法律。恩格斯曾就此作過一些評論：“古代希臘的Basileus （軍事首長）一詞是跟現(xiàn)代意義的‘國王’(King）一詞完全不相適應的。”不過，“巴西琉斯”作為軍事首長畢竟還是與一般民眾有所區(qū)別的。除了體現(xiàn)在他有軍事領(lǐng)導權(quán)之外，還體現(xiàn)在他享有以下兩種權(quán)力：首先是他擁有宗教權(quán)，可以主持全部落的祭禮；其次他還享有司法權(quán)，能依據(jù)傳統(tǒng)裁決爭訟?？傊襁@樣的軍事首長和普通氏族人的距離還不太遠。當時，許多“巴西琉斯”及其家屬有時也參加生產(chǎn)勞動，便是有力的說明。這方面的例子還很多。“瑙昔卡”作為一個“島國”的“公主”，常到水邊洗衣，她的“母后”則在宮里紡線；再比如奧德賽結(jié)婚的喜床都是他親自做的，而他的妻子蓓涅羅帕則經(jīng)常紡紗刺繡。這些都表明，在軍事民主制下，“巴西琉斯”確實不是一個國家的最高統(tǒng)治者，還沒有成為一個凌駕于人民之上的國王。

在氏族內(nèi)部，普通成員靠公社分配的小塊田地耕種謀生，氏族內(nèi)的貴族則占有大片良田。不少氏族成員在陷入貧困、失去份地之后被迫去做雇工，和奴隸共同在田里勞動或放牧畜群。雇工的身份表面上是自由的，社會地位也高于奴隸，但受到的剝削與奴隸相差無幾，氏族貴族和部落首領(lǐng)則擁有大批畜群和財寶。奴隸的來源主要是戰(zhàn)俘，海盜所劫奪的奴隸為數(shù)也不少。貴族或首領(lǐng)家中都有一些奴隸，男奴從事耕種和放牧，女奴則主要從事家務勞動及紡織。與邁錫尼文明時期的奴隸制不同的是，部落首領(lǐng)、氏族貴族和軍事聯(lián)盟領(lǐng)袖除了經(jīng)常參與戰(zhàn)爭外，平時尚未完全脫離勞動，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和手工業(yè)勞動，多利亞人還沒有進入真正意義上的奴隸制階段。

約公元前16-前15世紀，小亞細亞北部和亞美尼亞山區(qū)的赫梯人發(fā)明了冶鐵術(shù)。由于在相當長的時間里赫梯人禁止本地人將這種發(fā)明傳給外族人，所以鐵器極少外流，價值亦同黃金一樣昂貴。赫梯近鄰的米坦尼王國君主圖什拉塔，曾以一只鐵杯和一把鐵刀作為重禮，贈送給埃及法老阿蒙霍特普三世。在這種情況下，埃及、西亞和印度等地的青銅文明各國都沒有很快掌握冶鐵術(shù)，腓尼基人在海上貿(mào)易和掠奪中，一直把鐵列為貴重金屬，價格是白銀的2倍，是黃銅的60倍。在小亞的偏僻山區(qū)，赫梯王的勢力難以控制，鐵器和冶鐵術(shù)得以在鄰近的一些部族中悄悄擴散，慢慢地從小亞細亞傳入東歐一帶。公元前13世紀，邁錫尼文明的末期，赫梯帝國瓦解，許多冶鐵工匠流落四方，冶鐵術(shù)才在小亞細亞、敘利亞、腓尼基等地迅速傳播開來，但邁錫尼文明卻沒有接受冶鐵術(shù)的流行。這時，希臘北部的多利亞人則積極推廣冶鐵術(shù)，普遍使用鐵器，并在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了很大作用。直到公元前10-前9世紀時，古希臘才較快地發(fā)展起冶鐵業(yè)，雅典也很快成為冶鐵工業(yè)的中心。事實上，荷馬時代已經(jīng)成為一個銅器和鐵器交替的過渡時代。由于鐵器的使用，荷馬時代的造船業(yè)超過了邁錫尼文明時期，因此，荷馬時代作為古希臘鐵器時代的開始，較之邁錫尼文明具有一定的進步意義，并使古希臘的經(jīng)濟得以加速恢復。

鐵器在荷馬時代的廣泛使用，鐵器不僅意味著生產(chǎn)力的更高水平，在希臘的具體條件下，它給予農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)影響之大更是難以估量。由于希臘山地很多，耕地較脊薄，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的最大問題是開墾拓荒。只有鐵器才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)一大突破。多利亞人侵入后，使邁錫尼原來的平川耕地多半荒廢，鐵農(nóng)具的傳播使開墾的速度加快了。同時，大批移民遷入新的居地也需要伐樹開荒，將許多丘陵坡地變成較好的耕地，鐵斧鐵鋤等先進的生產(chǎn)工具對灌木叢生的堅硬土坡發(fā)揮了顯著的功效。這也正是青銅時代希臘耕地開發(fā)還受較大限制的一個原因?，F(xiàn)在有鐵斧砍伐林莽，鐵鋤破土挖掘樹根，荒地得以開墾，希臘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就取得了超過青銅時代的進展。恩格斯說：“鐵使更大面積的農(nóng)田耕作，開墾廣闊的森林地區(qū)，成為可能”。因此，雖然荷馬時代的商業(yè)、建筑業(yè)及部分手工業(yè)的發(fā)展滯后了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻超過了青銅時代的邁錫尼文明。無論著名的荷馬史詩還是考古發(fā)掘，都證明了鐵器使用與推廣的巨大作用。