傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦等。

對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，“推陳出新，革故鼎新”，繼承傳統(tǒng)文化，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，民族，國(guó)家，社會(huì)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，才能使自己自由全面的發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活，還要文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神。

以毛澤東為代表的中國(guó)馬克思主義者在民主革命與社會(huì)主義建設(shè)初期極其卓越地堅(jiān)持了這個(gè)方針。毛澤東的許多著作，特別是《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《論十大關(guān)系》等一大批著作其中包括許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。

中國(guó)文化的核心范疇和中國(guó)人追求的終極的價(jià)值理想就是'聞道'?？鬃诱f：'朝聞道，夕死可矣。'而儒、道等家共同尊奉的經(jīng)典《周易》提出的'一陰一陽之謂道'的思想則是最為全面深刻地反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在。它既是傳統(tǒng)的，迄今已有幾千年的歷史發(fā)展；同時(shí)又是現(xiàn)代的。

燦爛悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。傳統(tǒng)文化所關(guān)注的是人與自然、人與社會(huì)群體、人與人、人與自我的心靈世界的和諧關(guān)系，和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界?？梢哉f，傳統(tǒng)文化是天人合一之學(xué)、是人際和諧之學(xué)、是身心平衡之學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問題、個(gè)人的德行問題、人生的價(jià)值和意義問題，傳統(tǒng)文化給我們提供的是一種大思想大智慧，在傳統(tǒng)文化看來，只有尋找到了安身立命的本，才能實(shí)現(xiàn)平治天下的宏偉目標(biāo)，因此，我們說，傳統(tǒng)文化不在于一種有限的、狹隘的功利之用，而是一種人生之妙用、人生之大用，它對(duì)于慰藉人的心靈，變化人的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的德性，純潔人的情感，提升人的精神，開闊人的視野，都有極大的幫助 。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，最主要的是對(duì)我們自己的價(jià)值。中國(guó)人民創(chuàng)造了自己的文化，這種文化傳統(tǒng)又哺育了一代又一代的中國(guó)人民。在歷史上，我們有過漢唐盛世，但也有近百年的屈辱史。這不能歸罪于中國(guó)的文化，而是由于經(jīng)濟(jì)的落后和政治的腐敗造成的?，F(xiàn)在的中國(guó)情況與歷史上的中國(guó)迥然不同。從來沒有一個(gè)歷史時(shí)代如此有條件認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化。

“天人合一”的理念統(tǒng)攝了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，規(guī)定了中國(guó)人的價(jià)值取向和行為模式。“天人合一”強(qiáng)調(diào)主客觀的一，主張有機(jī)、整體地去看待天地間萬事萬物。古人這一熱愛自然、平等對(duì)待自然的思想是非常寶貴的，今天我們把它發(fā)揚(yáng)光大，普及到群眾中去，再與現(xiàn)代環(huán)保技術(shù)結(jié)合起來，就可以祛除源自西方的“戡天役物”帶來的弊端，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

此外，傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想、“以人為本”的理念等，都是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想源泉。我們應(yīng)充分發(fā)掘其蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，發(fā)揮其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的推動(dòng)作用。

由上所述，傳統(tǒng)的道德從體系上說已經(jīng)過時(shí)，但就其思想資源來說，它又有許多可供選擇繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。道德建設(shè)從根本上說要靠說服力，我們要建立適合現(xiàn)代社會(huì)的新的道德體系，其成功與否，就在于它有無深入人心的說服力。中國(guó)古人對(duì)道德文明建設(shè)作過巨大貢獻(xiàn)，提出許多德目，在幾千年的道德實(shí)踐中這些德目?jī)?nèi)涵積淀極為豐富，每一德目都有許多圣賢名言和感人的故事，以這些作為思想資源去說服教育群眾，能深入人心，群眾樂于接受，因此我認(rèn)為要提出和建立新的道德體系，應(yīng)有選擇地繼承文化遺產(chǎn)。

新的道德體系要借鑒傳統(tǒng)儒家的道德思想，也要繼承革命時(shí)代的優(yōu)良傳統(tǒng)，更主要的是，這項(xiàng)工作不能閉門造車，要通過對(duì)社會(huì)的深入細(xì)致的調(diào)查研究，依據(jù)當(dāng)代的中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，來創(chuàng)造新的道德體系。很顯然，這是一件龐大、艱巨的系統(tǒng)工程。