《史記·季布欒布列傳》中有這樣一句話:“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?/span>

這句話說(shuō)的是秦朝末年一個(gè)叫季布的人，他的為人極為守信，承諾別人的事無(wú)論多么困難,都一定會(huì)辦到，所以當(dāng)時(shí)的人們就有黃金的價(jià)值不抵季布的承諾之說(shuō)?？梢?jiàn)，信守諾言是多么寶貴的財(cái)富和高尚的品質(zhì)。史載中國(guó)的讀書人十分重視對(duì)諾言的遵守，有人甚至不遠(yuǎn)千里奔波來(lái)實(shí)現(xiàn)兩年前說(shuō)過(guò)的一句話。

范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)人也，一名汜。少游于太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告（請(qǐng)假）歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰（說(shuō)）：''后二年當(dāng)還，將過(guò)尊親，見(jiàn)孺子焉。'‘乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請(qǐng)?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：''二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之誠(chéng)耶？"對(duì)曰：'‘巨卿信士，必不乖違。'‘母曰："若然，當(dāng)為爾釀酒?！?#39;至其日，巨卿果至，升堂（登上大廳）拜飲，盡歡而別。

——選自《后漢書·獨(dú)行列傳·范式傳》

東漢的范式年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué),與張劭是同學(xué)，彼此關(guān)系極好。兩人從太學(xué) 成回鄉(xiāng)，分別的時(shí)候，范式對(duì)張劭說(shuō),兩年之后一定去他家拜望他的母親，于是兩人約定兩年之后的重陽(yáng)節(jié)相見(jiàn)。時(shí)光飛逝,轉(zhuǎn)眼間兩年的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)初范式與張劭?jī)扇祟A(yù)定的日期一--重陽(yáng)節(jié)就快要到了。張劭在家中翹首企盼，可是仍不見(jiàn)范式的到來(lái),張劭心中甚為急切。張劭的母親見(jiàn)此，便勸說(shuō)道:“范式住的地方離我們有千里之遙,兩年前隨便說(shuō)說(shuō)的一句話,人家還會(huì)當(dāng)真嗎？可能早就忘了吧?！睆堐扛赣H解釋道:“母親,范式這個(gè)人您不知道，他信守承諾,從不說(shuō)兌現(xiàn)不了的話?！焙芸熘仃?yáng)節(jié)到了，張劭在家中準(zhǔn)備好酒菜就到村頭等候，日至 時(shí),果然范式應(yīng)約而至。

據(jù)相關(guān)史書記載，張劭后來(lái)暴病而亡，遠(yuǎn)在千里之外的范式竟然夢(mèng)中提前就得知張劭的死期和下葬時(shí)日，因而范式和張劭的友誼后來(lái)被人們傳誦為生死之交。范式和張劭的友誼是建立在相互信任的基礎(chǔ)之上的,兩人信義的精神更是 被后人立碑供奉。在現(xiàn)代人看來(lái)，范式和張劭?jī)扇嘶剜l(xiāng)前說(shuō)的一句“兩年之后再會(huì)”可能是玩笑話,但范式與張劭卻遵守了當(dāng)初許下的諾言。雖然范式和張劭?jī)?人所表現(xiàn)出的信用品質(zhì)是在同學(xué)和朋友的關(guān)系中，但是就人們彼此相處來(lái)說(shuō)，無(wú)論對(duì)待自己的親朋好友還是街頭的陌生人，甚至是我們自身，信守諾言確實(shí)是我 們處理與他人和自我關(guān)系的一條黃金規(guī)則。

諾言可以是我們對(duì)他人作出的，也可以是我們對(duì)自己許下的。所以對(duì)承諾的信守，不僅是我們對(duì)他人的負(fù)責(zé)，也是我們對(duì)自己的負(fù)責(zé)。

失信于他人， 給我們帶來(lái)的必然是他人對(duì)我們的不信任和猜疑，這種不信任和猜疑勢(shì)必影 響到我們與他人關(guān)系的發(fā)展，其中的利害關(guān)系自然不用多說(shuō)。古代大教育家、 思想家孔子在教育和培養(yǎng)弟子時(shí)提出，“信”是一個(gè)很重要的方面,《論語(yǔ)·述 而》中記載了孔子的學(xué)生對(duì)孔子教育內(nèi)容的概括：“子以四教：文、行、忠、信。” 其中的“信”字便是我們今日所言的信用、信實(shí)。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)該具有的最基本的道德品質(zhì)，認(rèn)為：“人而無(wú)信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》） 同時(shí)，在孔子眼里，信用也是一個(gè)人立足社會(huì)、游走天下的根本，如果一個(gè)人不守信用，那么即使在縣、鄉(xiāng)這樣的小地方也無(wú)法容身,“言不忠信，行不篤敬,雖州里，行乎哉？” （《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），反之，將信用作為自己行為操守的基本準(zhǔn) 則，則暢行天下，即使他國(guó)異邦亦是如此，“言忠信，行篤敬，雖蠻貂之邦，行 矣”。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。

至于信守自己許下的諾言則同樣重要，因?yàn)槭艜?huì)讓我們不斷地給自己開(kāi)出各種“空頭支票”，長(zhǎng)而久之，我們會(huì)慢慢地在這些“空頭支票”的不斷積累下放松對(duì)自己的要求，進(jìn)而在不知不覺(jué)中墮落，失去學(xué)習(xí)、進(jìn)步和發(fā)展的機(jī)會(huì)。比如， 給自己制定早晨6點(diǎn)起床早讀的計(jì)劃，第二天早晨6點(diǎn)鬧鐘響個(gè)不停，卻仍然賴在被窩里不起，用明天再早起的借口來(lái)安慰自己，就這樣始終在這種“明日復(fù)明日”的安慰中錯(cuò)失了早讀的機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，對(duì)他人誠(chéng)信是對(duì)他人負(fù)責(zé)，而尊重并信守對(duì)自己許下的諾言，則是對(duì)我們自己的負(fù)責(zé)。

人而無(wú)信，何以立？請(qǐng)信守我們?cè)?jīng)許下的諾言，這不僅是為別人,也是為自己！