本講座選自清華大學(xué)心理學(xué)系教授委員會(huì)主任、心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究中心主任蔡曙山教授于2015年12月10日在清華大數(shù)據(jù)“技術(shù)·前沿”系列講座上所做的題為《經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知與大數(shù)據(jù)》的演講。時(shí)間雖然過(guò)去很久了，但是現(xiàn)在讀起來(lái)，仍然很有意義。

　　蔡曙山：很高興清華大學(xué)大數(shù)據(jù)科學(xué)研究院提供了這次和各位老師、同學(xué)交流的機(jī)會(huì)。我今天這個(gè)題目講兩個(gè)當(dāng)前最熱門(mén)的學(xué)科，一個(gè)是認(rèn)知科學(xué)，一個(gè)是大數(shù)據(jù)，講兩者的關(guān)系。

　　剛才我看了一下調(diào)查的情況，大部分同學(xué)或者老師第一次參加認(rèn)知科學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告，對(duì)于大數(shù)據(jù)，大部分同學(xué)也是第一次參加，這應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)前最前沿的兩個(gè)學(xué)科，二者之間有什么關(guān)系呢？這個(gè)關(guān)系就是“經(jīng)驗(yàn)”，“經(jīng)驗(yàn)”把他們聯(lián)系起來(lái)，“經(jīng)驗(yàn)”在我的報(bào)告當(dāng)中始終扮演最重要的角色。

　　先自我介紹一下，我在清華講了16年的課，講過(guò)20多門(mén)課，知道我的，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域多一些，具體情況我就不念了，前面是在清華擔(dān)任的職務(wù)，中間是國(guó)際上擔(dān)任的職務(wù)，下面是國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)職務(wù)。

　　這是我的學(xué)術(shù)成果。

　　我個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯，比較雜，講得好聽(tīng)一點(diǎn)是比較綜合交叉的學(xué)科背景。認(rèn)知科學(xué)就是一個(gè)綜合交叉的學(xué)科，我做過(guò)哲學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)主要做語(yǔ)用學(xué)，也做過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能，自己編過(guò)程序，做過(guò)軟件。來(lái)清華大學(xué)以后組建心理學(xué)，認(rèn)知科學(xué)。為什么喜歡認(rèn)知科學(xué)？因?yàn)槲业谋尘白稣J(rèn)知科學(xué)比較有優(yōu)勢(shì)。

　　今天我的報(bào)告分為七個(gè)內(nèi)容，首先是導(dǎo)言，簡(jiǎn)單介紹一下背景，然后講人類認(rèn)知五個(gè)層級(jí)與高階認(rèn)知；二、理性與經(jīng)驗(yàn)、邏輯與心理；三、認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向；四、大數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)、五、語(yǔ)言層級(jí)；六、思維層級(jí)；七、文化層級(jí)的認(rèn)知。

　　一、人類認(rèn)知五個(gè)層級(jí)與高階認(rèn)知

　　簡(jiǎn)單介紹一下認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生的背景。在上世紀(jì)50年代，我把它稱之為“軸心時(shí)代”，是“心智探秘的啟航”的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代在計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)和生命科學(xué)這些領(lǐng)域都發(fā)生了重大的變化，發(fā)生了革命。計(jì)算機(jī)科學(xué)是50年代在美國(guó)第一臺(tái)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)逐漸演變?yōu)槿粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西，離開(kāi)計(jì)算機(jī)寸步難行。再后面出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，都是這次革命帶來(lái)的結(jié)果。

　　語(yǔ)言學(xué)，在上世紀(jì)50年代主要是掀起的語(yǔ)言革命，使我們徹底認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的本質(zhì)。語(yǔ)言是我們最親密的東西，我們每天都和語(yǔ)言打交道，離開(kāi)了語(yǔ)言，人就不能稱其為人，它的探秘是在上世紀(jì)50年代。

　　心理學(xué)，從行為主義心理學(xué)專項(xiàng)到認(rèn)知心理學(xué)，也是發(fā)生了革命。社會(huì)學(xué)和生命科學(xué)，大家知道生命遺傳的密碼——DNA，從50年代開(kāi)始探索它的秘密，到上世紀(jì)末，人類基因組的測(cè)序。這些領(lǐng)域都發(fā)生了革命。這些領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)生革命的共同點(diǎn)是什么呢？他們都把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)一個(gè)共同的東西，就是Mind，這是非常神奇的。在這樣的背景下，美國(guó)人感到將來(lái)的發(fā)展就是要揭開(kāi)Mind的秘密。中文將它翻譯成“心智”，有些文獻(xiàn)翻譯成“心靈”，我認(rèn)為這個(gè)翻譯是錯(cuò)的，因?yàn)樗凸糯男撵`哲學(xué)會(huì)發(fā)生混淆，心靈是有實(shí)體的，心智是沒(méi)有實(shí)體的。在這樣的背景下，這些學(xué)科把他們革命的目標(biāo)放在心智上，要把這些學(xué)科綜合起來(lái)，做一個(gè)新的學(xué)科框架，做一個(gè)新的學(xué)科的研究，這就是認(rèn)知科學(xué)。

　　這是認(rèn)知科學(xué)建立的三個(gè)標(biāo)志。

　　這是眾所周知的認(rèn)知科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)框架，六個(gè)學(xué)科，哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)，都把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了心智。比如說(shuō)哲學(xué)，近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論研究人是怎么認(rèn)識(shí)的，這是與心智相關(guān)的。心理學(xué)，從50年代以后告別行為主義心理學(xué)的時(shí)代，進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)代，核心就是心智。語(yǔ)言學(xué)，因?yàn)橄忍煺Z(yǔ)言能力的提出，使他去尋找語(yǔ)言和心智之間的關(guān)聯(lián)。計(jì)算機(jī)科學(xué)，做大數(shù)據(jù)的都知道它和心智的關(guān)聯(lián)是AI（人工智能）。人類學(xué)，從150億年的漫長(zhǎng)歷史當(dāng)中，生命是怎么誕生的，從最初的簡(jiǎn)單生命到現(xiàn)在的人，心智在哪個(gè)階段產(chǎn)生的，人類心智與動(dòng)物心智的區(qū)別是什么？這是人類學(xué)要研究的內(nèi)容。神經(jīng)科學(xué)，就是腦和神經(jīng)系統(tǒng)，直接和心智關(guān)聯(lián)的。這六大學(xué)科在認(rèn)知科學(xué)建立起來(lái)之后，在各自的學(xué)科領(lǐng)域又產(chǎn)生了新學(xué)科。哲學(xué)產(chǎn)生的叫心智哲學(xué)，現(xiàn)在歐美一流大學(xué)哲學(xué)系的教授大部分都是做心智哲學(xué)的研究，哈佛大學(xué)的哲學(xué)系20多名教授，有十多名在做心智哲學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)，這是心理學(xué)和認(rèn)知學(xué)結(jié)合的，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，也叫語(yǔ)言、邏輯與認(rèn)知。認(rèn)知人類學(xué)，也叫文化、進(jìn)化與認(rèn)知，研究心智是如何產(chǎn)生的。

　　剛才大家看到的那六個(gè)角上的學(xué)科互相交叉形成的11個(gè)圓圈就是這些新的學(xué)科，控制論、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)，認(rèn)知過(guò)程仿真，計(jì)算語(yǔ)言學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)，心理哲學(xué)，語(yǔ)言哲學(xué)，人類學(xué)語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)知人類學(xué)，腦進(jìn)化。這是我們迄今知道的認(rèn)知科學(xué)的一些發(fā)展。

　　認(rèn)知科學(xué)要做什么呢？我曾經(jīng)概括了一句話：揭開(kāi)人類心智的奧秘。作為一門(mén)新興交叉綜合學(xué)科，認(rèn)知科學(xué)的目標(biāo)是揭開(kāi)人類心智的奧秘。通過(guò)你的基因信息，就可以把這個(gè)人給復(fù)制出來(lái)，這是揭開(kāi)人類生命的奧秘。還有一個(gè)是揭開(kāi)人類心智的奧秘，如果通過(guò)我的DNA克隆出我來(lái)，肯定不是我，因?yàn)槿鄙傥业男闹?，同卵雙胞胎他們是不同的個(gè)體，區(qū)別就是在心智，心智是個(gè)體差異性最重要的根據(jù)。人和人之間為什么會(huì)形成差距？就是因?yàn)樾闹恰?/p>

　　剛才這個(gè)圖有沒(méi)有問(wèn)題呢？我做認(rèn)知科學(xué)16年，在這之前也沒(méi)有提出過(guò)異議，我認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，認(rèn)知科學(xué)就是這樣的東西，由六大結(jié)構(gòu)組成，誕生出新的學(xué)科，他們之間又交叉出更新的學(xué)科，有沒(méi)有問(wèn)題呢？經(jīng)過(guò)這十多年的思考，我認(rèn)為是有問(wèn)題的。這是認(rèn)知科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，認(rèn)知科學(xué)由這些學(xué)科來(lái)支撐，認(rèn)知科學(xué)研究的對(duì)象是什么呢？是研究哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的嗎？不是。認(rèn)知科學(xué)的研究對(duì)象是人類認(rèn)知的五個(gè)層級(jí)。認(rèn)知科學(xué)的目標(biāo)是什么？不是那六個(gè)學(xué)科，而是這五個(gè)層級(jí)的心智和認(rèn)知。

　　人類的Mind可以分成五個(gè)層級(jí)，研究人的大腦對(duì)信息加工的過(guò)程才是認(rèn)知科學(xué)研究的對(duì)象。

　　人類大腦對(duì)信息的加工過(guò)程在腦子里是交融在一起的，但是我們的研究可以將不同的認(rèn)知方式區(qū)分為五個(gè)層級(jí)，從初級(jí)到高級(jí)。最初級(jí)是在神經(jīng)層級(jí)的認(rèn)知。動(dòng)物心智的進(jìn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，最初級(jí)的動(dòng)物只有神經(jīng)認(rèn)知，沒(méi)有心理認(rèn)知，心理認(rèn)知是進(jìn)化到比較高級(jí)的階段才產(chǎn)生的。這兩個(gè)層級(jí)是人和動(dòng)物所共有的，但是人的心智不僅僅是神經(jīng)認(rèn)知和心理認(rèn)知。

　　人和動(dòng)物的認(rèn)知最重要的區(qū)別是上面這三個(gè)，一個(gè)是人類有語(yǔ)言，我們有語(yǔ)言的認(rèn)知。有的同學(xué)可能會(huì)問(wèn)，狗叫難道不是語(yǔ)言嗎？鳥(niǎo)叫不是語(yǔ)言嗎？是語(yǔ)言，我一會(huì)兒再跟大家講我們的語(yǔ)言和它們的語(yǔ)言有什么區(qū)別。人類的語(yǔ)言是表意的符號(hào)語(yǔ)言，是動(dòng)物的語(yǔ)言所沒(méi)有的。在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上是思維層級(jí)的認(rèn)知，“我思故我在”這是關(guān)于人類思維的名言。再上面是文化認(rèn)知，人類有這三個(gè)層級(jí)的認(rèn)知，這是人類特有的，也是我今天的報(bào)告要重點(diǎn)給大家剖析的。這樣的說(shuō)法有沒(méi)有問(wèn)題呢？可能大數(shù)據(jù)的老師和同學(xué)會(huì)說(shuō)，六大學(xué)科有計(jì)算機(jī)，你把計(jì)算機(jī)搞哪兒去了？實(shí)際上這三個(gè)層級(jí)計(jì)算機(jī)科學(xué)都要涉及，思維不是單獨(dú)的，思維比較復(fù)雜，計(jì)算機(jī)科學(xué)就是由語(yǔ)言、思維和文化映射過(guò)去的，那六大學(xué)科在科學(xué)學(xué)科的關(guān)系當(dāng)中，誰(shuí)是根本的？誰(shuí)是決定的？誰(shuí)是派生的？大家可以看我寫(xiě)的文章，學(xué)科和科學(xué)的關(guān)系當(dāng)中，科學(xué)是第一性的，學(xué)科是第二性的，學(xué)科是人為的，而科學(xué)是客觀存在的。清華大學(xué)新生入學(xué)教育的時(shí)候，第一堂課的第一句話我就講，今天來(lái)到心理學(xué)系，請(qǐng)忘記你們所在的學(xué)科。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，只有問(wèn)題的存在，沒(méi)有學(xué)科的存在，我要研究問(wèn)題可以把這些學(xué)科都拿來(lái)用，發(fā)射一個(gè)航天飛機(jī)需要將多少學(xué)科拿來(lái)用，所以科學(xué)只有問(wèn)題，沒(méi)有學(xué)科。六個(gè)學(xué)科的框架是對(duì)認(rèn)知科學(xué)的學(xué)科劃分，而不是科學(xué)劃分。我今天會(huì)展開(kāi)上面那三個(gè)層級(jí)的論述，雖然這里沒(méi)有計(jì)算機(jī)科學(xué)，但是它卻是實(shí)實(shí)在在存在著，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的研究和語(yǔ)言、思維、文化都有關(guān)系，最有關(guān)系的是語(yǔ)言和思維。

　　低層級(jí)的認(rèn)知決定高層級(jí)的認(rèn)知，神經(jīng)認(rèn)知決定心理認(rèn)知，心理認(rèn)知決定語(yǔ)言認(rèn)知，如此類推。上面的認(rèn)知要影響下面的認(rèn)知，文化對(duì)思維是有非常重要的影響，思維對(duì)語(yǔ)言是有非常重要的影響。語(yǔ)言和思維到底誰(shuí)決定誰(shuí)？我有邏輯學(xué)的背景，我做報(bào)告的時(shí)候，邏輯學(xué)的人跟我說(shuō)，到底誰(shuí)決定誰(shuí)？我可以告訴大家語(yǔ)言決定思維，但是思維會(huì)影響到語(yǔ)言。低級(jí)認(rèn)知是人類以外的動(dòng)物所具有的認(rèn)知，高階認(rèn)知是人類所特有的認(rèn)知。

　　大家記住兩個(gè)關(guān)鍵詞：心智和認(rèn)知。什么是認(rèn)知科學(xué)呢？首先定義認(rèn)知，然后定義認(rèn)知科學(xué)，認(rèn)知必須用心智去定義。有腦或者神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物所具有的智能行為稱之為心智，不僅是人類，還有動(dòng)物，甚至是一條毛毛蟲(chóng)都有心智。腦和神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物所具備的智能就是心智，智能是腦的功能，它能脫離腦而存在。中間的橋梁就是認(rèn)知。不光人有心智，動(dòng)物也有心智，只要有神經(jīng)系統(tǒng)，蚯蚓、毛毛蟲(chóng)都有心智?；鸾咏x(chóng)的時(shí)候毛毛蟲(chóng)會(huì)卷曲起來(lái)，這就是一種心智行為。人工智能所講的Inteligence，Inteligence是比較高級(jí)的，特指人類高級(jí)的心智，計(jì)算機(jī)要一下到達(dá)人的Inteligence可能是太難了，所以不妨先模仿動(dòng)物的心智，這樣比較容易一些。

　　第二，理性與經(jīng)驗(yàn)、邏輯與心理。

　　講心智的進(jìn)化，左右腦的分工，在過(guò)去幾千年，人類由左腦控制。今天所講的內(nèi)容都要落實(shí)到經(jīng)驗(yàn)上面去，每一個(gè)層級(jí)都可以看到經(jīng)驗(yàn)所起的作用。

　　腦與神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物都具有心智，人類要揭開(kāi)這個(gè)奧秘，這就是認(rèn)知科學(xué)的使命。

　　我們可以畫(huà)一個(gè)心智進(jìn)化圖，除了單細(xì)胞動(dòng)物之外，其他具有神經(jīng)細(xì)胞和神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物都具有心智和認(rèn)知，果蠅是具有神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的最小的動(dòng)物，神經(jīng)科學(xué)家常常用它來(lái)做研究。后來(lái)出現(xiàn)兩棲類、哺乳類動(dòng)物，然后是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，進(jìn)化的最高端是人類和復(fù)雜的大腦。

　　今天雖然我不講神經(jīng)，但是我要為大家介紹一下人左右腦的分工，因?yàn)檫@和大家的日常生活聯(lián)系非常緊密。我要為大家講些已經(jīng)定論，沒(méi)有任何異議的知識(shí)，，有爭(zhēng)議的東西今天不講。社會(huì)進(jìn)化當(dāng)中，出現(xiàn)大腦之后很快分化為兩個(gè)半球，為什么呢？這是進(jìn)化的結(jié)果，這是造物的智慧。

　　什么東西都要問(wèn)為什么，怎么說(shuō)清楚呢？就是要溯源。進(jìn)化的結(jié)果一定是相同的功能放在同一側(cè)腦管理，這樣的管理是最有效的，左腦的功能都是相類似的，而右腦的功能也是類似的。為什么會(huì)是這樣的進(jìn)化結(jié)果？過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題有很多猜測(cè)。經(jīng)過(guò)40多年的研究，我們終于能夠給出回答。大腦最初的功能是什么？最緊要的功能是什么呢？左右腦，進(jìn)化的最初它的功能是要管人類生存的兩件最重要的事情，第一件事情是捕食、進(jìn)攻。任何物種如果不能捕食，這個(gè)物種一定會(huì)滅亡，捕食也是人類最重要的功能。中國(guó)人也早就知道“民以食為天”，”食”不是天上掉下來(lái)的，而是自己去捕食。如果進(jìn)攻是人類生存最重要的功能，左腦如果管這個(gè)，右腦應(yīng)該管什么？右腦負(fù)責(zé)防止被掠食——防守。在叢林時(shí)代，人處于食物鏈的底端，不是高端，那時(shí)候人還沒(méi)有發(fā)明用火，我們是食草動(dòng)物?；鸬氖褂檬勾竽X進(jìn)化，因?yàn)榛鹗谷祟惪梢詳z入更易吸收的動(dòng)物蛋白。那個(gè)時(shí)候右腦最初的功能就是防止被掠食、防守。這是可以證明的。用化石來(lái)證明?？脊诺幕l(fā)現(xiàn)，不管是在陸地上的動(dòng)物還是在海洋里的動(dòng)物，都是右邊牙齒首先磨損。左右腦對(duì)肢體是交叉管理的，左腦管右邊肢體，右腦管左邊肢體，左腦負(fù)責(zé)進(jìn)攻、捕食，動(dòng)物都是毫無(wú)例外的向右邊捕食，所以是右邊牙齒先磨損。

　　有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，有一只青蛙，餓幾天以后讓它捕食，左腦控制它應(yīng)該從右邊捕食，先讓它喜歡吃的螞蚱從左邊進(jìn)入它的視野，它沒(méi)有任何反應(yīng)，因?yàn)樽笱圻M(jìn)入它的視野，是右腦管它的視野，右腦不管進(jìn)攻。這個(gè)螞蚱如果從右邊進(jìn)入視野，一進(jìn)入視野馬上被捕食。左右腦的分工是上世紀(jì)神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域最重要的研究結(jié)果。左右腦分工有趣的事情太多了，大家的身上也有很多例子，由于時(shí)間原因我就不一一舉例了。

　　第三，認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向。

　　為什么今天要強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)字？在認(rèn)知科學(xué)建立起來(lái)以前，人們是不夠重視右腦的，人們重視的是左腦，所以上世紀(jì)，乃至于上上世紀(jì)，甚至兩千年以來(lái)，人們重視的是左腦，重視的是理性思維。在人的左右腦發(fā)育進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中，左腦發(fā)育的更充分還是右腦發(fā)育的更充分？左腦。為什么？為了生存，在過(guò)去的時(shí)代，人類處于食物不足，或者是饑餓的時(shí)代，捕食是第一要?jiǎng)?wù)，左腦發(fā)育的更充分，我們的邏輯思維、進(jìn)攻能力很強(qiáng)，右腦往往被忽略。認(rèn)知科學(xué)建立之后，要充分重視右腦，充分重視經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、心理的能力。

　　下面講一下經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向。如果用一句話來(lái)概括認(rèn)知科學(xué)的特征，重要的就是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，從唯理的科學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。數(shù)理化天地生、文史哲政經(jīng)法是尋求統(tǒng)一的科學(xué)原理，用統(tǒng)一的原理來(lái)解釋人類的活動(dòng)，這種統(tǒng)一科學(xué)原理越來(lái)越受到挑戰(zhàn)，統(tǒng)一科學(xué)原理解釋不了個(gè)體差異性，認(rèn)知科學(xué)要解釋個(gè)體差異性。如果我們按照統(tǒng)一的數(shù)學(xué)和邏輯思維來(lái)認(rèn)知人類本身的話，人類就千篇一律了。我們看同一部電影、同一本書(shū)應(yīng)該有完全相同的看法，但是不可能，原因就是在于你的右腦讓你所表現(xiàn)出來(lái)的心智、情感、情緒和你的親兄弟、親姐妹都會(huì)不同。

　　心智在本質(zhì)上是涉身的。正是因?yàn)樾闹堑牟町愋詻Q定了個(gè)體的差異性，否則無(wú)法解釋為什么會(huì)有這么多不同。人和動(dòng)物的心智有些什么不同呢？人類的心智是以語(yǔ)言為載體的、是以思維和文化為特征的，動(dòng)物是沒(méi)有的，動(dòng)物有心智，但是它的心智是行為的心智，它的心智只是一種刺激反應(yīng)的行為方式。羅素講過(guò)一句非常深刻的話，狗對(duì)主人的忠實(shí)不會(huì)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但是它會(huì)用行為來(lái)表達(dá)，它偶爾也會(huì)發(fā)出一些聲音表達(dá)它對(duì)主人的忠誠(chéng)。但是狗不會(huì)說(shuō)“親愛(ài)的主人啊，我和我的父母雖然很貧窮，但是我對(duì)你是無(wú)比的忠誠(chéng)的啊！”，狗無(wú)法表達(dá)這樣的思想，我們看到歐美的流浪者，他身邊都有一條非常漂亮的狗忠實(shí)的趴在他身邊，它們用行為來(lái)表達(dá)對(duì)主人的忠誠(chéng)。東方人和西方人具有不同的心智。這個(gè)圖是很有意思的，在解決問(wèn)題的方式上，西方人一根筋，直接從起點(diǎn)到達(dá)目標(biāo)。東方人到達(dá)目標(biāo)要繞十萬(wàn)八千里。西方人是左腦型的，東方人是右腦型的，有證據(jù)嗎？巴黎的典型建筑是埃菲爾鐵塔，中國(guó)是萬(wàn)里長(zhǎng)城，我上長(zhǎng)城的時(shí)候就在想一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)長(zhǎng)城到底用過(guò)嗎？還有大學(xué)校園，西方人是開(kāi)放的，東方人都用圍墻圍起來(lái)。在思維上，西方人重演繹，東方人重類比和歸納。不同民族有不同的心智特征，我們是農(nóng)耕的民族，農(nóng)耕民族和游牧民族有不同的文化。漢族和少數(shù)民族也有不同，中國(guó)在清朝以前的朝代主要防備從北方來(lái)的，當(dāng)時(shí)是冷兵器時(shí)代，騎射是南方人對(duì)抗不了的。南方人和北方人具有不同的心智。南方是這樣的民居，北方是四合院，北京的街道是正南正北，南方是依河而居，南方比較充足，冬天也不冷，并不在乎采光，北方認(rèn)為采光是非常重要的，一個(gè)房子的南屋比北屋要暖和好幾度，正房一定是朝南的，四合院是最合理的北方民居，完全符合進(jìn)化的規(guī)律和邏輯。男人和女人具有不同的心智，因?yàn)樾闹鞘巧嫔淼?。女性在科學(xué)領(lǐng)域的成就很少，是因?yàn)樯眢w的差異造成的，這不是歧視女性。女性相對(duì)于男性而言，更多的是右腦發(fā)達(dá)，所以在心理學(xué)系，女性占絕對(duì)多數(shù)。心智的種種差異決定了個(gè)體的差異性，個(gè)體差異性絕不可能由統(tǒng)一科學(xué)來(lái)提供答案，而是由認(rèn)知科學(xué)來(lái)提供答案，因?yàn)檎J(rèn)知科學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)，只有從人的右腦才能更多的解釋。

　　思維大多數(shù)人是無(wú)意識(shí)的。我現(xiàn)在的講課到底是處于意識(shí)的狀態(tài)還是無(wú)意識(shí)的狀態(tài)？過(guò)去大家認(rèn)為人在清醒的時(shí)候是有意識(shí)狀態(tài)，人只有在睡眠和催眠這兩種狀態(tài)下是無(wú)意識(shí)的。但是認(rèn)知科學(xué)建立起來(lái)以后，徹底推翻了大家對(duì)于有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的判斷。人在清醒的時(shí)候，很多行為都是無(wú)意識(shí)行為，比如說(shuō)第一語(yǔ)言的加工是無(wú)意識(shí)的。我在這里說(shuō)我的第一語(yǔ)言漢語(yǔ)，大多數(shù)情況下是無(wú)意識(shí)的，屬于自動(dòng)加工，沒(méi)過(guò)腦子就出來(lái)了，所以我們會(huì)有口誤，不僅一般人會(huì)有口誤，思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼稳宋锖皖I(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)有口誤。

　　第一語(yǔ)言的加工，看一下喬姆斯基樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，這個(gè)是唯理主義和心理主義的語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)句是從樹(shù)根向樹(shù)梢方向生成的，語(yǔ)言能力是先天遺傳的，與此不同，過(guò)去的行為主義語(yǔ)言學(xué)卻是從樹(shù)梢向樹(shù)根，認(rèn)為母親教孩子一個(gè)一個(gè)句子的學(xué)，學(xué)多了他就懂得了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。喬姆斯基說(shuō)不是這樣的，如果這樣的話回答不了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題，母親并沒(méi)有教孩子所有的語(yǔ)句，只教他幾個(gè)語(yǔ)句他就能造出無(wú)窮多的語(yǔ)句來(lái)。第二個(gè)問(wèn)題，不同的自然語(yǔ)言之間為什么能夠互相理解、互相翻譯。為什么你能學(xué)懂法語(yǔ)和俄語(yǔ)？同樣是學(xué)習(xí)，你能學(xué)得懂狗和老鼠的語(yǔ)言嗎？因?yàn)樗麄兲幱诓煌倪M(jìn)化樹(shù)上，是不可能懂得的，懂得的只能是同一個(gè)物種的語(yǔ)言。

　　先天語(yǔ)言能力迫使喬姆斯基尋找證據(jù)來(lái)支持他的理論，說(shuō)明語(yǔ)言能力是遺傳的，人類學(xué)和心理學(xué)的研究小組跟蹤了一個(gè)北歐的民族，有先天家族語(yǔ)言障礙，表現(xiàn)為某個(gè)輔音或者音節(jié)發(fā)不出來(lái)，而且這是無(wú)法治愈的。

　　研究小組跟蹤了三代人，劃?rùn)M線的是有遺傳疾病的，32個(gè)病例，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言缺陷障礙疾病的遺傳和基因缺陷的遺傳是一樣的，因此證明語(yǔ)言能力是先天遺傳的。再說(shuō)一個(gè)實(shí)驗(yàn)得出的證據(jù)，孩子剛剛生下來(lái)，讓嬰兒聽(tīng)各種各樣的聲音，在各種噪音中有一種聲音是母語(yǔ)。完全噪音的時(shí)候，嬰兒沒(méi)有任何反應(yīng)，噪音的背景當(dāng)中一旦出現(xiàn)母語(yǔ)的聲音，嬰兒有反應(yīng)。所以，胎教是有道理的。

　　再說(shuō)一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，英語(yǔ)的七個(gè)單詞構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)句，The pizza was too hot to eat；the pizza was too hot to drink；The pizza was too hot to cry。被試聽(tīng)到這三句話時(shí)的腦電振幅不同，說(shuō)明語(yǔ)言是自動(dòng)加工的，我在跟你說(shuō)話，大腦在內(nèi)部自動(dòng)加工，只是借我的嘴巴說(shuō)出來(lái)而已，我不說(shuō)話，大腦還是在運(yùn)轉(zhuǎn)的。人們?cè)谧鲲L(fēng)險(xiǎn)決策的時(shí)候?qū)嶋H上并不是邏輯計(jì)算的，而是心理主導(dǎo)的，這些領(lǐng)域都說(shuō)明了認(rèn)知科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，從重視左腦轉(zhuǎn)向重視右腦。經(jīng)驗(yàn)對(duì)你的認(rèn)知有多么大的影響，過(guò)去可能我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，認(rèn)為人的理性是那么崇高，聽(tīng)德國(guó)的古典音樂(lè)完全是符號(hào)化的方法做出來(lái)的，認(rèn)知科學(xué)建立起來(lái)之后，過(guò)去我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)和右腦的忽視得到了扭轉(zhuǎn)，這就是認(rèn)知科學(xué)的意義。認(rèn)知科學(xué)根本的轉(zhuǎn)向是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向。

　　抽象概念大部分是隱喻的。我今天在這兒跟你們講課，我使用的都是抽象概念，沒(méi)有這些概念無(wú)法講任何一句話。概念組成詞語(yǔ)，詞語(yǔ)組成語(yǔ)句，語(yǔ)句組成句群，句群組成語(yǔ)篇，如果概念是思維的起點(diǎn)，沒(méi)有抽象概念人根本不可能思維，就變成動(dòng)物。人為什么能掌握這么多的抽象概念？

　　認(rèn)知科學(xué)的結(jié)論是通過(guò)隱喻，隱喻的形式是“A是B”，邏輯基礎(chǔ)是類比推理。認(rèn)知科學(xué)告訴我們，掌握這么多科學(xué)概念，完全來(lái)源于隱喻。我們自己最熟悉的是身體各個(gè)部分，首先拿來(lái)做隱喻的是我們自己的身體，小孩學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是這么學(xué)的。認(rèn)知科學(xué)家經(jīng)過(guò)他們的研究，認(rèn)為人類就是拿我們最熟悉的東西來(lái)打比方，逐漸的學(xué)會(huì)更多的抽象概念。

　　第四，大數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)。

　　我今天的題目叫經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)和認(rèn)知科學(xué)是現(xiàn)在兩個(gè)最熱門(mén)的學(xué)科，這中間的關(guān)聯(lián)就是經(jīng)驗(yàn)。

　　大數(shù)據(jù)是和過(guò)去的關(guān)系數(shù)據(jù)相對(duì)比的，關(guān)系數(shù)據(jù)是唯理的，是左腦思維的一種模型，而大數(shù)據(jù)更多的重視右腦。

　　大數(shù)據(jù)并沒(méi)有關(guān)系結(jié)構(gòu)，就是一種原始的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，后來(lái)可以給它建立某種關(guān)系，但是它呈現(xiàn)給你的是原始的數(shù)據(jù)，這是它的經(jīng)驗(yàn)性。

　　第五，語(yǔ)言層級(jí)的認(rèn)知。

　　語(yǔ)言層級(jí)處于五個(gè)層級(jí)的中間，又是高階和低階的分界，又是高階認(rèn)知的基礎(chǔ)，所以它非常重要。無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性都不過(guò)分，因?yàn)槿酥詾槿?，是因?yàn)槲覀冇姓Z(yǔ)言。

　　如果認(rèn)為只有人類有語(yǔ)言就是語(yǔ)言中心主義。絕對(duì)不是這樣，動(dòng)物也有語(yǔ)言。

　　這是我做的語(yǔ)言分支圖。肢體語(yǔ)言是最初級(jí)的語(yǔ)言，它使一切動(dòng)物都具有的語(yǔ)言。但人類還進(jìn)化出其他更高級(jí)的語(yǔ)言，我說(shuō)話的時(shí)候用肢體語(yǔ)言，如果一種動(dòng)物僅僅只有肢體語(yǔ)言，這種動(dòng)物一定是低級(jí)動(dòng)物。比如說(shuō)蚯蚓、螞蟻只有身體語(yǔ)言，而沒(méi)有符號(hào)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言有很大局限性，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，交流信息太慢了。要進(jìn)化出高級(jí)的物種，有一本書(shū)叫《腦與語(yǔ)言的雙重進(jìn)化》，為了進(jìn)化出更高級(jí)的物種必須進(jìn)化出更高級(jí)的語(yǔ)言，聲音語(yǔ)言出來(lái)了，像鳥(niǎo)叫，交換信息快多了，物種也要高級(jí)一些。這兩個(gè)有一個(gè)共同的缺陷，這種語(yǔ)言是無(wú)法脫離個(gè)體而存在的，個(gè)體死亡的時(shí)候這種語(yǔ)言沒(méi)了。我們看到小鳥(niǎo)也好，猴子也好，老鼠也好，狗也好，他們個(gè)體發(fā)育到晚年的時(shí)候積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，如何捕食，如何躲避追殺的經(jīng)驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)老鼠寫(xiě)一本書(shū)讓小老鼠看的。這種動(dòng)物每一代都得從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)無(wú)法形成知識(shí)，所以他們是基因?qū)哟蔚倪M(jìn)化。而人類不一樣，人類有了語(yǔ)言這個(gè)東西以后擺脫了基因?qū)哟蔚倪M(jìn)化，語(yǔ)言是人類進(jìn)化成人的三大事件當(dāng)中的最后一件，此后再也沒(méi)有改變?nèi)祟愡M(jìn)化方向的事情發(fā)生，這三件事情就是直立行走、火的使用和語(yǔ)言的發(fā)明。語(yǔ)言發(fā)明之后人類交換了信息，發(fā)明文字以后人類的經(jīng)驗(yàn)可以形成知識(shí)了，大家所學(xué)的知識(shí)99%都是間接知識(shí)，從書(shū)本上學(xué)來(lái)的，每天看到太陽(yáng)東升西落，就說(shuō)地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，不說(shuō)太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)，就是書(shū)本上學(xué)來(lái)的，人類進(jìn)化擺脫了基因?qū)用娴倪M(jìn)化，進(jìn)入了語(yǔ)言、思維、知識(shí)、文化的進(jìn)化模式。語(yǔ)言是非常重要的，使人最終進(jìn)化成人。這是中國(guó)最古老的文字，誕生于三千多年前，甲骨文。我們有學(xué)校，有圖書(shū)館，有人文科學(xué)，有知識(shí)、有文化。

　　上世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)展有三大層次，第一個(gè)是喬姆斯基的句法學(xué)，喬姆斯基說(shuō)語(yǔ)言是生成的，是從樹(shù)根來(lái)的，按照這個(gè)樹(shù)的模型可以說(shuō)無(wú)窮多的語(yǔ)句。根據(jù)這個(gè)理論，英語(yǔ)只需要四棵樹(shù)就可以說(shuō)無(wú)窮多的語(yǔ)句，比如說(shuō)主謂、主謂賓、雙賓語(yǔ)等。我在2004年MIT拜見(jiàn)過(guò)他，參加過(guò)他的語(yǔ)言學(xué)習(xí)班，這是我一生中值得驕傲的一件事情。

　　這是他的著作LanguageandMind(1968)，由于他的理論需要尋找語(yǔ)言和心智之間的關(guān)系，所以他寫(xiě)了這本書(shū)。先天語(yǔ)言能力的重大發(fā)現(xiàn)，使得語(yǔ)言革命引起了心理學(xué)的革命，心理學(xué)從行為心理學(xué)發(fā)展到了認(rèn)知心理學(xué)。

　　奧斯汀、塞爾他們最重要的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)人類是用說(shuō)話來(lái)做事的，這是上世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)最重大的發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言是我們最重要的東西，是我們最親密的東西，但是我們知道它多少呢？上世紀(jì)在這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中成就很大。人用語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)一切事情，美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、《憲法》、議會(huì)、世界認(rèn)知科學(xué)大會(huì)、世界大數(shù)據(jù)的大會(huì)，都是語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)的，人民幣、美元都是語(yǔ)言系統(tǒng)，街上的交通是語(yǔ)言系統(tǒng)，所有的都是語(yǔ)言，人用語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)一切事情。人類用語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)了整個(gè)人類社會(huì)，這叫語(yǔ)言建構(gòu)論，在這方面也有一些重要的研究，如果人類不發(fā)明出這種強(qiáng)大的語(yǔ)言，我們無(wú)法建金字塔，也無(wú)法建長(zhǎng)城，你不會(huì)相信除人類以外其他的動(dòng)物可以建成金字塔，你也不會(huì)相信除了人類之外其他的動(dòng)物能夠建成萬(wàn)里長(zhǎng)城，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有這種語(yǔ)言，他們無(wú)法協(xié)調(diào)這么一致的行為。如果我們對(duì)語(yǔ)言不能說(shuō)出一二三來(lái)，真是辜負(fù)了對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。

　　第六，思維層級(jí)的認(rèn)知。

　　思維也是人類和動(dòng)物區(qū)別的一個(gè)更高的層級(jí)，思維的一些名言，最經(jīng)典的就是我思故我在，Ithink，thereforeIam.therefore是因果關(guān)系，因?yàn)槲宜伎剂?，所以我存在，我思考是我存在的原因，如果我停止思考了，我就沒(méi)有存在的意義了。這是16世紀(jì)提出來(lái)的，現(xiàn)在很多國(guó)家定義死亡都是腦死亡，即使心臟還跳動(dòng)，但是腦子已經(jīng)死亡了，變成植物人，存在已經(jīng)沒(méi)有意義了，搶救只是一種人道行為。上世紀(jì)最重要的語(yǔ)言學(xué)家就是維特根斯坦，他的兩本書(shū)《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》標(biāo)志著當(dāng)代西方哲學(xué)的兩個(gè)重要發(fā)展階段：分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)。

　　推理的分類，推理可以分為演繹推理、歸納推理、類比推理，溯因推理四類。全世界所有的民族，包括東西方的，所有的推理只有四種。演繹推理是用左腦，在西方特別受到推崇，西方人說(shuō)他們被左腦控制了2000多年，表現(xiàn)在思維上就是重視演繹推理。歐式幾何，亞里士多德的三段論，近現(xiàn)代發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，都是左腦思維。中國(guó)人在這方面的成就不如西方人，我們擅長(zhǎng)的是另外三種推理，歸納、類比和溯因。歸納推理，這兒的天鵝是白的，那兒的天鵝是白的，千千萬(wàn)萬(wàn)的天鵝都是白的，得出結(jié)論所有天鵝都是白的，最后在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了黑天鵝，這個(gè)全程就被推翻了。類比推理就是打比方，兒童是花朵，他們這個(gè)年紀(jì)是人生當(dāng)中最輝煌，最燦爛的時(shí)候。歸納推理、類比推理，溯因推理是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)開(kāi)始的，如果下雨地面就濕，現(xiàn)在地面濕了是不是下雨呢？中國(guó)人擅長(zhǎng)這三種推理，這是有數(shù)據(jù)支持的。過(guò)去認(rèn)為這后面三種或然推理都是不可靠的，自然科學(xué)就輕視他，但是今天認(rèn)知科學(xué)建立起來(lái)之后，要重新看待這三種推理，恰恰是現(xiàn)在這三種推理受到特別的重視。認(rèn)知科學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)和過(guò)去2000多年以來(lái)的發(fā)展完全是背道而馳，我們更重視右腦的認(rèn)知功能，中國(guó)人的世紀(jì)到了，因?yàn)槲覀冞@個(gè)能力強(qiáng)于西方人。

　　過(guò)去認(rèn)為推理是必然的，完全是左腦支配的，沒(méi)有右腦的任何活動(dòng)余地，現(xiàn)在我來(lái)告訴大家，這個(gè)結(jié)論可以推翻了?？匆幌氯握?，這是人類使用最多的推理。三段論為什么重要？因?yàn)槿祟愡M(jìn)化的早期，分類是關(guān)系到人生死存亡的，首先要會(huì)分類，所有食肉動(dòng)物都是危險(xiǎn)的，老虎是食肉動(dòng)物，所以，老虎是危險(xiǎn)的。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候人還不是食肉動(dòng)物，而是食草動(dòng)物。后來(lái)會(huì)用火以后變成雜食動(dòng)物，比食肉動(dòng)物還是弱小。三段論在人類進(jìn)化早期非常重要。第一格AAA式，所有M都是P，S在M當(dāng)中，S都是P，這也是很重要的。所有殺人犯都要被處以極刑，法官就是這么來(lái)判的，大前提是法條，小前提是事實(shí)，結(jié)論必須推出，沒(méi)有例外。

　　所有圓都是正方形，所有三角形都是圓，那么所有三角形都是正方形嗎？這個(gè)推理正確嗎？邏輯推理只講形式正確，而且邏輯推理前面兩個(gè)命題是假設(shè)，這是一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，在兩個(gè)假設(shè)之下就必然得出這個(gè)。這是一個(gè)美國(guó)的心理學(xué)家做的，讓東西方的被試來(lái)做對(duì)比，西方的被試是美國(guó)的大學(xué)生，東方的被試是香港和臺(tái)灣的大學(xué)生。美國(guó)的大學(xué)生96%認(rèn)為這個(gè)推理正確，中國(guó)的大學(xué)生是只有6%認(rèn)為是正確的，這說(shuō)明東方人演繹推理的成績(jī)不如西方人。

　　香港的心理學(xué)家說(shuō)這主要產(chǎn)生于語(yǔ)言——東方被試把兩個(gè)前提當(dāng)成事實(shí)了，這個(gè)事實(shí)是錯(cuò)的，違背了事實(shí)，怎么能夠推理正確呢。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是虛擬語(yǔ)氣，大家就會(huì)認(rèn)為是假設(shè)的。把這個(gè)句式改一下，如果所有的圓都是正方形，如果所有的三角形都是圓，那么所有的三角形都是正方形，東方被試的成績(jī)有所提高，但是差距仍然是非常大，說(shuō)明不是在語(yǔ)言的層次上，而是在思維層次上，東西方被試有差異，結(jié)論是什么呢？東方人就不善于做演繹推理，但是我們善于做類比、歸納、溯因?，F(xiàn)在拿實(shí)驗(yàn)來(lái)做，這個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)得非常棒，選擇任務(wù)實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在有一副牌，上面這一組，A、B、4、7，如果一面是大寫(xiě)英文字母，翻過(guò)來(lái)是數(shù)字。要驗(yàn)證的規(guī)則是：如果一張牌的正面是Ａ，那么，任務(wù)是翻開(kāi)這組牌中的一張或者幾張來(lái)驗(yàn)證或者推翻這條規(guī)則。翻哪張牌可以驗(yàn)證或者推翻這條規(guī)則？大部分人認(rèn)為應(yīng)該翻A，翻A是對(duì)的，表明你懂得使用肯定前件式，翻開(kāi)是4證明規(guī)則，翻開(kāi)不是4，推翻規(guī)則。翻7，表明你懂得使用否定后件式，同樣正確，和翻A是等價(jià)的，但翻7的人只有翻A人數(shù)的50%。這個(gè)是肯定式的推理，A在規(guī)則中得到體現(xiàn)，我的解釋比他們的有利，這是先天邏輯能力，你們可以拿小學(xué)生來(lái)做實(shí)驗(yàn)，甚至拿學(xué)齡兒童來(lái)做，不能用語(yǔ)言做，而是拿玩具做。

　　其實(shí)動(dòng)物就是這樣的，老鼠碰這個(gè)鍵，食物掉下來(lái)，他就會(huì)碰這個(gè)鍵，碰另外一個(gè)鍵遭受電擊，它再也不會(huì)碰這個(gè)鍵。我的結(jié)論是人和動(dòng)物在他的頭腦里都預(yù)裝了這種邏輯，就像電腦一樣，操作系統(tǒng)要預(yù)裝，否則電腦開(kāi)不了機(jī)。中國(guó)人思維把推理和論證當(dāng)成一回事，論證需要前提真，推理不要，推理的前提是假設(shè)，這里可以驗(yàn)證出東西方人思維是很不同的，中國(guó)人不習(xí)慣反事實(shí)條件推理。推理只講前提和結(jié)論的關(guān)系，這兩個(gè)命題加在一起會(huì)不會(huì)蘊(yùn)含這個(gè)命題？這是100%正確的推理。一個(gè)是真實(shí)的條件，如果下雨地面就會(huì)濕，現(xiàn)在下雨了，地面會(huì)不會(huì)濕？東西方被試沒(méi)有差異，中國(guó)人的思維是不能接受反事實(shí)思維的假設(shè)。為什么這樣請(qǐng)大家思考，我也在思考。邏輯學(xué)試圖對(duì)左腦的思維進(jìn)行一種完全純形式化，和右腦無(wú)關(guān)的刻劃，所以它是一種理想的模型，但是理想的模型是沒(méi)有的，或者說(shuō)只在邏輯學(xué)的教科書(shū)里有，人們一思維，右腦就進(jìn)去，你的左腦和右腦能夠不交換信息嗎？人是正常的，左右腦中間是有連通的，我們做任何理性思維的時(shí)候，你的經(jīng)驗(yàn)要不斷的干擾它，認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為這才是真實(shí)的人，人必須是這樣的。

　　過(guò)去的決策是發(fā)展出非常復(fù)雜的模型，最后決策發(fā)展成這樣，如果一個(gè)人的決策要用這么復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式來(lái)表述，這個(gè)人就不用活了。我們的決策到底是服從數(shù)學(xué)還是服從直覺(jué)？現(xiàn)在設(shè)一個(gè)賭局，我做莊家，在座的可以選擇參與或者不參與，如果你們輸給我50元，你們贏我給你50元，愿意跟我賭的請(qǐng)舉手。增加贏的籌碼，贏的話是100，輸?shù)氖?0，愿意參加賭局的請(qǐng)舉手。再添加贏的籌碼，3倍，贏的話是150，輸是50，愿意參加的請(qǐng)舉手。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是到4倍的時(shí)候才有一半對(duì)一半的比例，為什么這樣？人在失敗當(dāng)中承受的心理價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于贏的時(shí)候所獲得的心理價(jià)值的絕對(duì)值，人不能承受輸。問(wèn)題二，A是你肯定會(huì)得到900美元；B是你有90%可能會(huì)得到1000美元，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是大多數(shù)人選擇A，在面臨贏的時(shí)候采取保守策略。問(wèn)題三，A是肯定會(huì)輸900美元，B是有90%的可能會(huì)輸1000美元，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是大多數(shù)人選擇B，人輸?shù)臅r(shí)候會(huì)采取冒險(xiǎn)策略。

　　第七，文化層級(jí)的認(rèn)知。

　　我以中國(guó)的文化來(lái)舉例，文字、語(yǔ)言、學(xué)習(xí)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、邏輯、命理、科學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)的，這是過(guò)去被人看不起的，認(rèn)為這些都是“不科學(xué)”的。魯迅就徹底否定漢字和中國(guó)文化，他說(shuō)漢字不亡，中國(guó)必亡。又說(shuō)中國(guó)文化的仁義道德就是“吃人”！在今天我的課上跟大家極力宣傳，要重視民族的文化寶藏。象形文字，中國(guó)的文字從根上來(lái)說(shuō)跟西方不一樣，是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的，就是畫(huà)圖。語(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)的，語(yǔ)用要講語(yǔ)境，語(yǔ)境就是經(jīng)驗(yàn)。我們可以說(shuō)吃飯、吃酒席、吃食堂，這些都是正確的語(yǔ)境，但是我們不能說(shuō)吃教室、吃操場(chǎng)、吃桌子，為什么？吃酒席是賓語(yǔ)已經(jīng)省略了，在酒席上吃飯，吃食堂，賓語(yǔ)省略了，只講狀語(yǔ)，因?yàn)闋钫Z(yǔ)重要，強(qiáng)調(diào)是在食堂吃的飯。英語(yǔ)要講全了，所以英語(yǔ)是一種規(guī)范的語(yǔ)言，適合做科學(xué)的描述。

　　“茍利國(guó)家生死與，豈因禍福避趨之”，這種對(duì)聯(lián)只有中國(guó)人能寫(xiě)，誰(shuí)有本事把它翻成英語(yǔ)，要是翻成英語(yǔ)，詩(shī)意就完全沒(méi)有了，漢語(yǔ)是世界上最美的文字，如果還有來(lái)世的話，我還要做一個(gè)中國(guó)人，因?yàn)闈h語(yǔ)實(shí)在是太美了?！捌埨麌?guó)家生死與，敢因禍福避趨之”，這個(gè)是田家英改的，是一個(gè)才子，而且是文物收藏家，豈能因?yàn)榈湼６扇”荛_(kāi)他或者趨向他呢，“敢因”，“敢”就沒(méi)有疑問(wèn)的意思了，這樣說(shuō)有沒(méi)有問(wèn)題呢？——沒(méi)有任何問(wèn)題！因?yàn)檫@個(gè)太深?yuàn)W了，老外沒(méi)法理解。這種語(yǔ)言不是精確的語(yǔ)言，但是留下了無(wú)限的想象空間。再舉個(gè)例子，學(xué)校有大小兩個(gè)食堂，大食堂為學(xué)生食堂，小食堂為老師食堂。因?yàn)樾∈程霉?yīng)炒菜，許多學(xué)生過(guò)周末、過(guò)生日都跑到小食堂來(lái)吃炒菜，常常弄得老師反而吃不上飯，為此小食堂門(mén)口貼了一則告示：經(jīng)研究決定，本食堂專賣老師，考慮到實(shí)際情況，兼賣學(xué)生，但要先賣老師，賣完老師，再賣學(xué)生。這個(gè)放在語(yǔ)境當(dāng)中大家就能理解，不是賣老師，而是賣給老師，英文就必須說(shuō)全了，中文可以不說(shuō)全，這是我們語(yǔ)言的魅力。神農(nóng)氏嘗百草更是了，數(shù)學(xué)的勾三股四弦五，在人類認(rèn)知的早期，勾股定理有什么重要？當(dāng)時(shí)他要作出直角三角形來(lái)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)搞建筑非常重要。你怎么做出直角三角形來(lái)？取一個(gè)三單位的桿，四單位一個(gè)桿，五單位一個(gè)桿，綁在一起就得出一個(gè)直角，多聰明，不用變量。過(guò)去我們看不起這種數(shù)學(xué)，說(shuō)這是初等的，沒(méi)有普遍性，過(guò)去我們把科學(xué)的普遍性夸大了，科學(xué)的普遍性完全是假設(shè)出來(lái)的。勾三股四弦五是大禹治水時(shí)發(fā)現(xiàn)的，這三根棍綁在一起肯定得到一個(gè)直角，這對(duì)于建筑太重要了?！毒耪滤阈g(shù)》也是一樣的，很多東西都是用歸納得出來(lái)的，舉很多例子之后得出來(lái)一個(gè)結(jié)論。

　　推理這個(gè)層次，這三種推理我們擅長(zhǎng)，唯理的推理我們不擅長(zhǎng)。十二生肖，大家是相信十二生肖還是相信星座，現(xiàn)在大多數(shù)相信星座。星座是月相說(shuō)，是用月亮的周期來(lái)算命。從屬相推知生年和年齡，從屬相看個(gè)性和人格，從屬相可以看命理，從屬相可以看人緣和朋友關(guān)系，可以看婚姻關(guān)系，比如說(shuō)“白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯(cuò)，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭”。婚姻有三種，第一種是相生，第二種是相容，第三種是相克，相容就是既不相生，又不相克，可以共處。后來(lái)我找到一個(gè)依據(jù)，在我們所處的環(huán)境中有什么樣的周期是12年呢？太陽(yáng)黑子活動(dòng)是十一點(diǎn)九幾的周期。這就是生肖的科學(xué)解釋，但我們沒(méi)能必要將它納入到西方的唯理主義的解釋框架下，因?yàn)橹袊?guó)文化包括科學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)的，規(guī)律都是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。

　　這樣我就把大數(shù)據(jù)和認(rèn)知科學(xué)的關(guān)系講清楚了。

　　屠呦呦，大家看一下她的報(bào)告：《中國(guó)的中醫(yī)藥對(duì)世界的貢獻(xiàn)》。當(dāng)時(shí)她在攻克抗瘧疾新藥的時(shí)候，歐美、日本這些發(fā)達(dá)國(guó)家都在做，瘧疾病毒對(duì)過(guò)去那個(gè)藥已經(jīng)有抗藥性了，要開(kāi)發(fā)新藥，歐美都在做，中國(guó)也在做。

　　屠呦呦的團(tuán)隊(duì)試了幾百種藥都沒(méi)有效，最后從這里得到靈光一閃。東晉名醫(yī)葛洪，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！睘槭裁从盟疂n？一般中草藥都是煎熬，她想到煎熬可能會(huì)破壞藥性，所以就用乙醚低溫提取，百分之百見(jiàn)效。中國(guó)的語(yǔ)言和中國(guó)的這些東西是不是對(duì)屠呦呦起了決定性的作用呢？大家可以設(shè)想一下，如果屠呦呦當(dāng)時(shí)她的英文也很好，她去看那些英文文獻(xiàn)，跟著西醫(yī)的路子走，就得不到諾獎(jiǎng)了。她的英文可能不如母語(yǔ)，使得她不想跟隨老外的研究，就找中國(guó)的中醫(yī)典籍。中國(guó)的這些典籍當(dāng)中，不知道還蘊(yùn)藏著多少諾貝爾獎(jiǎng)的素材在里面。我希望在座的各位去發(fā)掘，要從中文的典籍當(dāng)中挖掘科學(xué)思維和思想。

　　謝謝大家！

　　Q&A

　　提問(wèn)：你剛才講到東西方的心智差異，這個(gè)差異是先天的還是后天的。比如說(shuō)一個(gè)中國(guó)孤兒被美國(guó)領(lǐng)養(yǎng)了，這樣的會(huì)有差異嗎？

　　蔡曙山：在美國(guó)我問(wèn)過(guò)美籍華人，他們告訴我三代以后才能形成西方人的思維方式，一代肯定是不行，因?yàn)榛蛏弦呀?jīng)帶有了中國(guó)語(yǔ)言的遺傳。

　　提問(wèn)：以前都說(shuō)科學(xué)是可以證實(shí)的，現(xiàn)在為什么說(shuō)科學(xué)是可證偽的呢？

　　蔡曙山：這是一個(gè)好問(wèn)題。你要了解科學(xué)過(guò)去被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的規(guī)律。比如說(shuō)物理學(xué)，大爆炸宇宙論這些都是發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在我告訴你，科學(xué)理論現(xiàn)在并不被看作是發(fā)現(xiàn)，而是發(fā)明。例如，大爆炸宇宙論成為一種科學(xué)理論，只是因?yàn)樘岢鲞@種理論可以解釋比較多的宇宙現(xiàn)象。科學(xué)理論可以表述為一個(gè)命題P，這個(gè)命題可以解釋Q1、Q2直到Qm個(gè)現(xiàn)象；而另外一個(gè)科學(xué)理論能夠解釋Qn個(gè)現(xiàn)象，如果n大于m，人們就會(huì)認(rèn)為后者比前者有價(jià)值，會(huì)把后者確定為科學(xué)理論。大爆炸理論是現(xiàn)在解釋宇宙起源的最好理論，進(jìn)化論則是解釋物種進(jìn)化最好的理論。這個(gè)理論出來(lái)之后，它能解釋這些現(xiàn)象，這就說(shuō)明它是能夠證明的。什么叫證偽呢？證偽就是要看它的逆否命題。在前面所說(shuō)的具有解釋能力的科學(xué)理論中，假定發(fā)現(xiàn)某一個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象與該科學(xué)理論能夠解釋的現(xiàn)象不符，根據(jù)我們前面介紹的逆否命題的推理，這個(gè)P就被證否，這就是科學(xué)的證偽理論的邏輯依據(jù)。一個(gè)科學(xué)理論，首先要有解釋力，這個(gè)肯定是要成立。但請(qǐng)注意，盡管這個(gè)理論解釋了n個(gè)現(xiàn)象，它也僅僅是一種理論假說(shuō)。但是只要有一個(gè)反例出現(xiàn)，這個(gè)科學(xué)理論就被質(zhì)疑，要重新提出別的理論來(lái)修改它。這也需要經(jīng)驗(yàn)，你要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)它推不出來(lái)的這個(gè)事實(shí)。

　?。ㄕ恚簞⒉?校對(duì)：辛洪錄 編輯：張夢(mèng)）

　　注：本稿件摘自數(shù)據(jù)觀入駐自媒體—數(shù)據(jù)派，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源，微信搜索“數(shù)據(jù)觀”獲取更多大數(shù)據(jù)資訊。

　　以下為PPT全文：