青銅器時(shí)代是人類第一個(gè)金屬時(shí)代，這段時(shí)期，青銅器（古時(shí)被稱為吉金）開(kāi)始改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，對(duì)人類社會(huì)邁入文明社會(huì)具有舉足輕重的作用。我國(guó)在夏商時(shí)期開(kāi)始使用青銅器，西周時(shí)期進(jìn)入青銅器的鼎盛時(shí)代，期間，青銅器見(jiàn)證了社會(huì)的進(jìn)步，見(jiàn)證了文化的逐步繁榮，更見(jiàn)證了王朝的興衰與更替。而以青銅器為禮器的西周王朝，則用一件件美輪美奐的青銅器，將那個(gè)時(shí)代定格，讓時(shí)代的光輝留存到數(shù)千年之后，為當(dāng)代的我們留下了一段段鮮活的歷史故事。這無(wú)疑是歷史之福、青銅器之福，更是后世之福。因?yàn)檫@些數(shù)量龐大的青銅器及其銘文所篆刻的歷史，我們才有機(jī)會(huì)和古人對(duì)話，讓文明穿越時(shí)空照耀到今天。

自從漢宣帝年間發(fā)現(xiàn)第一件青銅器——尸臣鼎以來(lái)，在寶雞這塊神奇的土地上，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青銅器在跨越2千多年的歷史長(zhǎng)河中不斷出土，揭開(kāi)了一件件謎團(tuán)，也驗(yàn)證了一代代傳奇?？v觀寶雞出土的青銅器，其數(shù)量之巨，種類之全，精品之多，銘文之重要均居全國(guó)之首。因此，寶雞也被譽(yù)為“青銅器”之鄉(xiāng)。更有意義的是，寶雞市于2010年9月在渭河南岸的石鼓山上，建成了全國(guó)首家以青銅器命名的博物館——寶雞青銅器博物院，將記錄在青銅器上的厚重歷史文化進(jìn)行了集中展示。這一壯舉，讓為數(shù)眾多的青銅器和大眾有了最直接、最親密接觸的機(jī)會(huì)。“專家看門(mén)道，大眾看熱鬧”，作為普通大眾，若去青銅器博物院參觀，在有限的時(shí)間內(nèi)，如何感受到那份厚重的歷史文化？確實(shí)是個(gè)難題。為此，從博物院相關(guān)的青銅器中，歸類出數(shù)頂桂冠，以期對(duì)有興趣參觀者有所借鑒。

桂冠之一：晚清四大國(guó)寶

所謂晚清四大國(guó)寶是指清代末年出土于寶雞市的四件西周青銅瑰寶，分別是：毛公鼎、散氏盤(pán)、大盂鼎、虢季子白盤(pán)。

其中：毛公鼎以499字的銘文位列青銅器銘文字?jǐn)?shù)之冠，而且齊金文書(shū)法價(jià)值極高，被譽(yù)為“天下第一金文”，有人稱贊它抵得上一篇《尚書(shū)》。散氏盤(pán)內(nèi)有銘文357字，記載了西周時(shí)期的一份土地官司事件，是迄今發(fā)現(xiàn)的第一篇土地契約，并且銘文文字渾厚雄偉，開(kāi)“草篆”之先河。

大盂鼎內(nèi)鑄有銘文291字，是周王對(duì)貴族訓(xùn)誥和賞賜的最早記錄之一，其書(shū)法瑰麗凝重，莊嚴(yán)美觀。虢季子白盤(pán)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期最大的青銅盤(pán)，刻有111字銘文，語(yǔ)言洗練，字體端莊，被譽(yù)為“盤(pán)中之冠”。

上述的一鼎一盤(pán)（毛公鼎、散氏盤(pán)）收藏于臺(tái)北故宮博物院，是鎮(zhèn)館之寶。另一組鼎盤(pán)（大盂鼎、虢季子白盤(pán)）收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，是鎮(zhèn)館之寶，也是我國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物之一。目前，寶雞青銅器博物院存放著上述四件國(guó)寶的原樣復(fù)制品，以下青銅器原件則均珍藏于寶雞青銅器博物院。

桂冠之二：家史驗(yàn)證國(guó)史之最

家國(guó)一體是中華民族得以團(tuán)結(jié)凝聚、世代不息的一個(gè)重要原因。2003年，在寶雞眉縣集中出土的27件窖藏青銅器，記載了西周單氏家族8代人輔佐西周12位天子的功績(jī)，完善了西周前期的歷史事件，更是佐證了“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”的家國(guó)一體文化，對(duì)歷史文化研究具有極其重要的意義。

其中，有幾件戴著特殊桂冠的青銅器成為國(guó)之重器。披著廉政談話桂冠的青銅器是四十三年逨鼎(逨讀lái) ，該鼎記錄周宣王對(duì)逨的冊(cè)命，尤其是其中的四個(gè)“毋敢”，是典型的任前廉政談話：毋敢荒寧、毋敢不規(guī)不型、毋敢不中不型、毋恭橐（tuó）。擁有祭祀禮器和諧桂冠的是逨盉（hé），這是一件盛酒禮器，將鳳鳥(niǎo)、老虎、游龍巧妙結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出一幅龍騰虎躍鳳呈祥的和諧之美，史料價(jià)值最高，可稱史書(shū)第一盤(pán)的青銅器是逨盤(pán)。該盤(pán)372個(gè)精美銘文記錄了單氏家族8代人輔佐西周12位天子的豐功偉績(jī)，第一次驗(yàn)證了《史記˙周本紀(jì)》的真實(shí)性，是當(dāng)之無(wú)愧的青銅第一史書(shū)。

桂冠之三：禮樂(lè)器具之最

說(shuō)起編鐘，最為著名的當(dāng)屬曾侯乙編鐘。寶雞雖沒(méi)有這么氣勢(shì)恢宏的大編鐘，但卻出土了西周最早的編鐘——竹園溝七號(hào)墓編鐘，這些編鐘有好幾組，還能奏出悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律。除了編鐘外，還有一種特殊的樂(lè)器——镈（bó），相當(dāng)于現(xiàn)在的定音鼓。而寶雞出土的秦公镈，則是東周時(shí)秦國(guó)國(guó)君秦武公重要的祭祀禮器，它除了頂有諸侯重器的桂冠外，還見(jiàn)證了秦武公首創(chuàng)郡縣制的歷史。秦武公在征服部分少數(shù)民族后，設(shè)立了中國(guó)歷史上最早的縣——邽（guī）縣和冀縣，成為中國(guó)后世新的一種行政區(qū)劃的開(kāi)端。

桂冠之四：政治銅器之最

1975年，寶雞岐山出土的“亻朕匜（zhèng yí）”的銘文，記錄了西周時(shí)期一樁民事訴訟案，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的一篇法律判決書(shū)，為研究西周法律提供了實(shí)物依據(jù)。

?（hú）簋是1978年寶雞扶風(fēng)出土的周厲王祭祀用簋，是迄今發(fā)現(xiàn)的商周青銅器中唯一的王用禮器，也是最大的青銅簋。該簋銘文記錄周厲王勵(lì)精圖治、開(kāi)拓創(chuàng)新的一段話語(yǔ)，與史書(shū)記載的“暴君”周厲王大相徑庭，這大概反映出歷史話語(yǔ)權(quán)和歷史真實(shí)的差異吧。

桂冠之五：文化藝術(shù)銅器之最

史墻盤(pán)1976年出土于陜西扶風(fēng)，底部鑄有銘文284字，是新中國(guó)成立后發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的一篇銅器銘文。記錄了七代周王和六代微氏家族的事跡，與司馬遷的《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容非常吻合，填補(bǔ)了西周一段重要家族歷史空白，屬于重要的歷史文化資料。銘文筆式流暢，是不可多得的書(shū)法佳作。

折觥于1976年出土于寶雞扶風(fēng)，是一件祭祀酒器。該青銅器整體造型酷似一只肥碩的綿羊，造型精美、紋飾華麗、構(gòu)思奇妙，被評(píng)論為當(dāng)時(shí)在技術(shù)和藝術(shù)上達(dá)到了登峰造極之成就。

桂冠之六：鎮(zhèn)館之寶——何尊

寶雞青銅器博物院的鎮(zhèn)館之寶當(dāng)屬1963年出土于寶雞市陳倉(cāng)區(qū)賈村鎮(zhèn)的盛酒禮器——何尊。尊內(nèi)底鑄有122字銘文，其中宅茲中國(guó)為“中國(guó)”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營(yíng)建成周（今河南洛陽(yáng)）之事。何尊還是第一個(gè)出現(xiàn)帶“心”字底的“德”字的器物。何尊之前的器物，無(wú)論青銅器還是甲骨文，都”德“字無(wú)心。在這之前，無(wú)論是表示得到還是表示道德，全同“得”，無(wú)心。何尊之后的銘文，表示道德的有“心”，表示其他如人名的無(wú)“心”。銘文“唯王恭德裕天，訓(xùn)我不敏”意思是“王是有恭德，能夠順心的，教訓(xùn)我們這些不聰明的人”，證明了周王朝以德治國(guó)的理念。這一國(guó)寶重器，還激發(fā)出了廣大歷史文化愛(ài)好者游覽寶雞的熱情；寶雞市也于2018年適時(shí)推出了“看中國(guó)，來(lái)寶雞”的旅游宣傳語(yǔ)，可謂十分貼切。

眾多作為國(guó)之瑰寶的青銅器，見(jiàn)證了寶雞這塊炎帝故里、周秦王朝發(fā)祥地的神奇之處，而青銅器中的銘文，更是把周秦禮儀制度流傳到了后世，因此，寶雞被譽(yù)為“禮樂(lè)文明搖籃，德政思想之邦”。有興趣者若到青銅器博物院，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的精彩，為探寶、探史之旅帶來(lái)不一樣的收獲。筆者雖詩(shī)詞功底粗淺，但終忍不住對(duì)寶雞青銅器和寶雞這塊寶地、吉地的欣賞，于是拼湊出：

《江城子˙寶雞贊》

嶺北隴左著勝跡，天降瑞，地藏吉。

炎帝故里，稼穡為昌黎。

更有周秦發(fā)祥地，奠禮儀，肇國(guó)基。

華夏文脈流不息，青銅鄉(xiāng)，留傳奇。

石鼓山上，吉金若有思。

相約何尊訴往事，看中國(guó)，來(lái)寶雞。