價(jià)值是人類生存與發(fā)展的動(dòng)力源，人的一切活動(dòng)都可歸結(jié)為價(jià)值的生產(chǎn)與消費(fèi)過程，所有形式的社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上都是一種價(jià)值關(guān)系，價(jià)值運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，因此價(jià)值理論是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論，價(jià)值理論的的微小謬誤，都將以不斷擴(kuò)大的方式向社會(huì)科學(xué)其它領(lǐng)域進(jìn)行延伸，并會(huì)引發(fā)其它社會(huì)科學(xué)一系列的重大謬誤。同樣，價(jià)值理論一旦產(chǎn)生重大革命，必然會(huì)使整個(gè)社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生深刻革命。統(tǒng)一價(jià)值論掀起了價(jià)值理論一系列的重大革命，并且解決了一系列重大的理論問題，它主要表現(xiàn)在十個(gè)方面。

革命之一：“進(jìn)化價(jià)值論”主要解決價(jià)值的進(jìn)化問題

價(jià)值既是一種復(fù)雜的物理現(xiàn)象，也是基本的生命現(xiàn)象。價(jià)值是生命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源，只要有生命，就有價(jià)值現(xiàn)象。價(jià)值不是一夜之間形成的，它是逐漸進(jìn)化而來。統(tǒng)一價(jià)值論的“進(jìn)化價(jià)值論”認(rèn)為，生物進(jìn)化經(jīng)歷了六個(gè)階段：原核生物、原生生物、感覺類生物、認(rèn)知類生物、評(píng)價(jià)類生物、意志類生物。與此相對(duì)應(yīng)，價(jià)值進(jìn)化也經(jīng)歷了六個(gè)階段：無機(jī)能價(jià)值、有機(jī)能價(jià)值、要素性價(jià)值、生理性價(jià)值、個(gè)體性價(jià)值、社會(huì)性價(jià)值。

1、原核生物實(shí)現(xiàn)了從“無機(jī)能”向“無機(jī)能價(jià)值”的進(jìn)化。生物界（包括人類）的一切價(jià)值都起源于能量，而最早的能量都是無機(jī)的化學(xué)能或光能，而且它們基本上都來源于太陽(yáng)。最早的生物就是原核生物，它將各種無序狀態(tài)的無機(jī)化學(xué)能或光能轉(zhuǎn)化為有序化狀態(tài)的能量（即“無機(jī)能價(jià)值”）。

2、原生生物實(shí)現(xiàn)了從“無機(jī)能價(jià)值”向“有機(jī)能價(jià)值”的進(jìn)化。原生生物包括原生藻類、原生菌類和原生動(dòng)物，它們開始通過掠食或寄生的方式，把儲(chǔ)存于有機(jī)物中的能量轉(zhuǎn)化為自己的能量，從而實(shí)現(xiàn)了從“無機(jī)能價(jià)值”向“有機(jī)能價(jià)值”的發(fā)展，實(shí)際上也是從“不可通兌性能量型價(jià)值”向“可通兌性能量型價(jià)值”的發(fā)展。

3、感覺類生物實(shí)現(xiàn)了從“有機(jī)能價(jià)值”向“要素性價(jià)值”的進(jìn)化。感覺類生物（即具有感覺器官的生物）開始利用一些非能量特性的生命要素（如氧氣、水分、溫度等）能夠替代、補(bǔ)償、增強(qiáng)和擴(kuò)展一些細(xì)胞的生物功能，從而可折算成一定數(shù)量的生物化學(xué)能或有機(jī)能價(jià)值。因此，從原生生物向感覺類生物的進(jìn)化，就是從“有機(jī)能價(jià)值”向“要素性價(jià)值”的進(jìn)化，實(shí)際上也是從“能量型價(jià)值”向“非能量型價(jià)值”的發(fā)展。

4、認(rèn)知類生物實(shí)現(xiàn)了從“要素性價(jià)值”向“生理性價(jià)值”的進(jìn)化。認(rèn)知類生物（即具有認(rèn)知器官的生物）能夠根據(jù)認(rèn)知器官的分析結(jié)果，根據(jù)不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的環(huán)境條件、不同的對(duì)象來調(diào)節(jié)自己的效應(yīng)器官，從而達(dá)到綜合地、關(guān)聯(lián)性地、適度地、多方面地、間接地利用各種要素性價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)最大的生理性價(jià)值。因此，從感覺類生物向認(rèn)知類生物的進(jìn)化，就是從“要素性價(jià)值”向“生理性價(jià)值”的發(fā)展，實(shí)際上也是從“獨(dú)立性價(jià)值”向“關(guān)聯(lián)性價(jià)值”的發(fā)展。

5、評(píng)價(jià)類生物實(shí)現(xiàn)了從“生理性價(jià)值”向“個(gè)體性價(jià)值”的進(jìn)化。評(píng)價(jià)類生物（即擁有評(píng)價(jià)器官的生物）能夠?qū)Ω鞣N事物的價(jià)值特性進(jìn)行分析與計(jì)算，從而可以借助于外部物質(zhì)資和自然力量來間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象，并間接地獲取各種價(jià)值，這類動(dòng)物還具備了初步的制造和適度操作勞動(dòng)工具的能力。因此，從認(rèn)知類生物向評(píng)價(jià)類生物的進(jìn)化，就是從“生理性價(jià)值”向“個(gè)體性價(jià)值”的發(fā)展，實(shí)際上也是從“不可計(jì)量?jī)r(jià)值”向“可計(jì)量?jī)r(jià)值”的發(fā)展。

6、意志類生物實(shí)現(xiàn)了從“個(gè)體性價(jià)值”向“社會(huì)性價(jià)值”的進(jìn)化。意志類生物（即擁有意志器官的生物）能夠?qū)ψ陨淼男袨椋ㄌ貏e是社會(huì)行為）所產(chǎn)生的價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，因而必須具有高度的價(jià)值預(yù)測(cè)能力，特別是具有高度的社會(huì)性價(jià)值的預(yù)測(cè)能力。因此，從評(píng)價(jià)類生物向意志類生物的進(jìn)化，就是從“個(gè)體性價(jià)值”向“社會(huì)性價(jià)值”的發(fā)展，實(shí)際上也是從“不可預(yù)測(cè)價(jià)值”向“可預(yù)測(cè)價(jià)值”的發(fā)展。

生物進(jìn)化與價(jià)值進(jìn)化的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下圖：

革命之二：“能量?jī)r(jià)值論”主要解決價(jià)值的統(tǒng)一度量問題

普利高津的“耗散結(jié)構(gòu)論”屬于一種不完整的“能量?jī)r(jià)值論”，但它只是實(shí)現(xiàn)了從“能量”到“負(fù)熵”的理論銜接，而沒有實(shí)現(xiàn)從“負(fù)熵”到“價(jià)值”的理論銜接。

統(tǒng)一價(jià)值論的“能量?jī)r(jià)值論”（或“強(qiáng)能量?jī)r(jià)值論”）認(rèn)為：物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的最基本屬性，物質(zhì)的其它非能量屬性都是運(yùn)動(dòng)屬性的不同表現(xiàn)方式和延伸方式；能量的本質(zhì)就是物質(zhì)的不同類型運(yùn)動(dòng)規(guī)模的統(tǒng)一尺度，能量屬性是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)屬性的客觀描述方式；人類運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的延伸，價(jià)值運(yùn)動(dòng)是能量運(yùn)動(dòng)的延伸，價(jià)值屬性與能量屬性有著密切的關(guān)系，價(jià)值屬性是由能量屬性來決定的；人類是世界的一部分，社會(huì)是自然的一部分；人類運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的延伸，社會(huì)規(guī)律是物理規(guī)律的延伸。價(jià)值來源于能量，并可統(tǒng)一地折算成能量。

統(tǒng)一價(jià)值論把價(jià)值定義為“廣義有序化能量”，它包括“有序化實(shí)能”與“有序化虛能”兩大類。其中，“有序化實(shí)能”是指那些能夠被生物（包括一般生物和人類）有效利用的能量形式，“有序化虛能”的客觀目的在于替代、補(bǔ)償、擴(kuò)展和強(qiáng)化“有序化實(shí)能”的作用。標(biāo)準(zhǔn)的“有序化實(shí)能”主要有谷類、玉米、高粱、大豆、小麥、肉類等。

價(jià)值與能量的邏輯關(guān)系如下圖：

“能量?jī)r(jià)值論”認(rèn)為，生物界最基礎(chǔ)的價(jià)值形式就是“生物化學(xué)能”，其主要載體是“三磷酸腺苷”和“二磷酸腺苷”，它是生物界的“能量通貨”，人類所有高層次價(jià)值都是由生物化學(xué)能逐漸進(jìn)化而來，都可以折算（或還原）成一定數(shù)量的生物化學(xué)能，且度量單位就是能量單位：焦耳，從而實(shí)現(xiàn)了所有價(jià)值在能量基礎(chǔ)上的統(tǒng)一度量。

價(jià)值可分為兩大類：使用價(jià)值和過渡性價(jià)值。使用價(jià)值又分為兩小類：消費(fèi)性價(jià)值與生產(chǎn)性價(jià)值。其中，消費(fèi)性價(jià)值可分為四種：食物類價(jià)值、溫飽類價(jià)值、安全健康類價(jià)值、人尊自尊類價(jià)值；生產(chǎn)性價(jià)值可分為兩種：個(gè)體性消費(fèi)價(jià)值、社會(huì)性消費(fèi)性價(jià)值；過渡性價(jià)值可分為四種：生物化學(xué)能、生理潛能、勞動(dòng)潛能、勞動(dòng)價(jià)值。

價(jià)值的基本分類如下圖：

各種價(jià)值之間存在如下的邏輯關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、消費(fèi)性價(jià)值全部轉(zhuǎn)化為過渡性價(jià)值。不同層次的消費(fèi)性價(jià)值分別經(jīng)過不同階段的消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為不同層次的過渡性價(jià)值。其中，食物類價(jià)值經(jīng)過代謝性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為生物化學(xué)能，溫飽類價(jià)值經(jīng)過生理性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為生理潛能，安全健康類價(jià)值經(jīng)過個(gè)體性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)潛能，人尊自尊類價(jià)值經(jīng)過社會(huì)性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)價(jià)值。

2、生產(chǎn)性價(jià)值全部轉(zhuǎn)化為過渡性價(jià)值。不同層次的生產(chǎn)性價(jià)值分別經(jīng)過不同階段的生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為不同層次的過渡性價(jià)值。其中，個(gè)體性價(jià)值經(jīng)過個(gè)體性生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為等效的勞動(dòng)潛能，社會(huì)性價(jià)值經(jīng)過社會(huì)性生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為等效的勞動(dòng)價(jià)值。

3、過渡性價(jià)值全部折算成生物化學(xué)能。過渡性價(jià)值分為生物化學(xué)能、生理潛能、勞動(dòng)潛能、勞動(dòng)價(jià)值四個(gè)層次。其中，生理潛能可以折算成一定數(shù)量的生物化學(xué)能，勞動(dòng)潛能可以折算成一定數(shù)量的生理潛能，勞動(dòng)價(jià)值可以折算成一定數(shù)量的勞動(dòng)潛能。最終，所有的過渡性價(jià)值全部轉(zhuǎn)化為生物化學(xué)能。

各種價(jià)值之間的數(shù)學(xué)關(guān)系如下圖：

革命之三：“使用價(jià)值論”主要解決價(jià)值的生產(chǎn)問題

傳統(tǒng)的價(jià)值理論認(rèn)為，客觀事物的使用價(jià)值只與該事物所固有的品質(zhì)特性有關(guān)，而且主要與該事物的物理或化學(xué)性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)出了“只有產(chǎn)業(yè)部門才能生產(chǎn)價(jià)值和使用價(jià)值”、“流通領(lǐng)域、第三產(chǎn)業(yè)和管理部門并不生產(chǎn)價(jià)值和使用價(jià)值，它們只是為價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件”等一系列錯(cuò)誤結(jié)論。統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值的大小取決于三個(gè)方面：主體的品質(zhì)特性、客體的品質(zhì)特性和介體的品質(zhì)特性（即價(jià)值三要素）。改變事物的這三個(gè)方面的品質(zhì)特性，就可以改變事物的價(jià)值量。

1、使用價(jià)值的函數(shù)。介體的品質(zhì)特性是指所有能夠影響主體與客體相互作用的相關(guān)事物所具有的品質(zhì)特性，其中，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境條件是介體的主要形式，時(shí)間與空間是介體的特殊形式，隨機(jī)特性綜合反映了主體、客體和介體三個(gè)方面的隨機(jī)品質(zhì)。因此，事物的使用價(jià)值是一個(gè)由客體品質(zhì)特性、空間特性、時(shí)間特性、環(huán)境因素特性、主體品質(zhì)特性和隨機(jī)特性等六類變量所組成的復(fù)雜函數(shù)。

2、使用價(jià)值的生產(chǎn)方式。社會(huì)的各種行業(yè)部門分別以各自的方式改變著社會(huì)事物使用價(jià)值的變量，其中，制造業(yè)主要是改變物質(zhì)的品質(zhì)特性；交通運(yùn)輸業(yè)主要是改變?nèi)嘶蜇浳锏目臻g特性；商業(yè)主要是改變商品的時(shí)間特性、空間特性和歸屬特性；銀行業(yè)主要是改變貨幣的時(shí)間特性；股票、證券和期貨等交易主要是改變貨幣或商品的時(shí)間特性和隨機(jī)特性；保險(xiǎn)業(yè)主要是改變事物的隨機(jī)特性；環(huán)境保護(hù)部門主要是維護(hù)和改善事物的自然環(huán)境特性；服務(wù)性行業(yè)主要是綜合性地、零散性地、隨機(jī)性、個(gè)別性地改變事物的品質(zhì)特性、空間特性、時(shí)間特性、環(huán)境特性、隨機(jī)特性、主體特性等，以達(dá)到價(jià)值增值的目的；等等，它們都是從不同角度來改變事物的使用價(jià)值，均參與了使用價(jià)值的社會(huì)生產(chǎn)過程。因此，使用價(jià)值的創(chuàng)造過程就不只發(fā)生在產(chǎn)業(yè)部門，同樣還會(huì)發(fā)生在非產(chǎn)業(yè)部門，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比重將會(huì)越來越低，直至完全消失。在未來社會(huì)里，傳統(tǒng)意義的產(chǎn)業(yè)部門的主要工作將通過機(jī)械化、電氣化和信息化途徑，逐漸由高智能化機(jī)器和機(jī)器人來直接完成，人們主要從事信息創(chuàng)造、信息收集和信息處理工作。

使用價(jià)值生產(chǎn)函數(shù)，如下圖：

3、區(qū)分使用功能與使用價(jià)值。統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，任何使用價(jià)值都可以分解為功能價(jià)值和耗散價(jià)值兩個(gè)分量，使用價(jià)值Q的大小取決于功能價(jià)值Q_g與耗散價(jià)值Q_h的代數(shù)和即：

當(dāng)Q_g=Q_h時(shí)，有Q=0。即事物的功能價(jià)值與耗散價(jià)值相等時(shí)，其使用價(jià)值為零。

當(dāng)事物不具備稀缺性時(shí)，人總是會(huì)不斷擴(kuò)大該事物的使用規(guī)模，在“邊際效應(yīng)規(guī)律”的作用下，該事物的功能價(jià)值將會(huì)不斷下降，并逐漸趨近于耗散價(jià)值，從而使其使用價(jià)值趨于0。因此任何事物的使用價(jià)值取決于兩個(gè)基本條件：一是必須具有使用功能，二是必須具有稀缺性。由此得出兩個(gè)重要結(jié)論。

（1）不稀缺自然資源的使用價(jià)值為零。自然界中不稀缺的自然資源（如水分、空氣、陽(yáng)光等），由于可以充分得到供應(yīng)，人們總會(huì)去充分地利用它，即不斷地增大對(duì)它的的利用規(guī)模，其結(jié)果是：這些不稀缺的自然資源的功能價(jià)值在“邊際效用規(guī)律”的作用下不斷下降，直至趨近于其耗散價(jià)值，則其使用價(jià)值不斷下降并趨近于零。使用價(jià)值為零的事物并不等于人們不需要它，而是因?yàn)樗鄬?duì)來說并不稀缺，能夠充分滿足人的基本需要。

（2）自然資源的稀缺性都是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造的。人如果沒有學(xué)會(huì)對(duì)火的利用，煤和柴都不具有稀缺性，許多無法消化的食物也都不會(huì)具有稀缺性；人類如果沒有掌握煉鐵和煉鋼的技術(shù)，所有鐵礦石都不具有稀缺性。許多自然資源（如土地、森林、水源、礦產(chǎn)等）的稀缺性最終都可歸功于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，而社會(huì)的科學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步，最終都是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造的。

革命之四：“個(gè)體價(jià)值論”主要解決個(gè)體價(jià)值的運(yùn)行問題

個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)（即個(gè)人與自然界所組成的價(jià)值系統(tǒng)）中每個(gè)元素之間都有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，它們各司其責(zé)，而且相互制約、相互推動(dòng)。個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)主要包括兩個(gè)方面：層次結(jié)構(gòu)與對(duì)稱結(jié)構(gòu)。

1、個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)

個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)可分為三個(gè)基本層次：資料、行為和意識(shí)。

（1）資料。資料的客觀目的在于替代、補(bǔ)償、增強(qiáng)和擴(kuò)展自己相應(yīng)的勞動(dòng)器官的勞動(dòng)功能。

（2）行為。行為的客觀目的在于按照特定的規(guī)則對(duì)資料進(jìn)行“有序化”處理，因此行為是關(guān)于資料的規(guī)則體系。

（3）意識(shí)。意識(shí)的客觀目的在于按照特定的規(guī)則對(duì)行為進(jìn)行“有序化”處理，因此意識(shí)是關(guān)于行為的規(guī)則體系。

個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)如下圖：

2、個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)

個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)可分為資料、行為與意識(shí)三個(gè)基本的層次，其中每一個(gè)層次都含有兩個(gè)對(duì)稱元素：規(guī)范性元素與非規(guī)范性元素。

（1）資料的對(duì)稱元素。人們?cè)诶觅Y料的過程中，為了提高其價(jià)值的效率性，往往要進(jìn)行一系列的“規(guī)范化”處理，如內(nèi)容的明確化、形式的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量的規(guī)?；?、技術(shù)的專業(yè)化、主體的清晰化、過程的程序化、度量的精確化等。資料經(jīng)過規(guī)范性處理以后，就形成了一種特殊的資料。規(guī)范性的資料稱為工具，非規(guī)范性的資料稱為材料。

（2）行為的對(duì)稱元素。人們?cè)趯?shí)施行為的過程中，為了提高其價(jià)值的效率性，往往要對(duì)行為進(jìn)行一系列的“規(guī)范化”處理，如行為內(nèi)容的清晰化、行為過程的程式化、行為方式的標(biāo)準(zhǔn)化、行為技術(shù)的專業(yè)化、管理指標(biāo)的精確化等。行為經(jīng)過規(guī)范性處理以后，就形成了一種特殊的行為。規(guī)范性的行為稱為技術(shù)，非規(guī)范性的行為稱為個(gè)性。

（3）意識(shí)的對(duì)稱元素。人們?cè)趯?shí)施意識(shí)的過程中，為了提高其價(jià)值的效率性，往往要對(duì)意識(shí)進(jìn)行一系列的“規(guī)范化”處理，主要包括：程序化、形象化、抽象化、特征化、典型化、邏輯化和系統(tǒng)化等方式。意識(shí)經(jīng)過規(guī)范化處理以后，就形成了一種特殊的意識(shí)。規(guī)范性的意識(shí)稱為科學(xué)，非規(guī)范性的意識(shí)稱為作風(fēng)。

個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)如下圖：

3、個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)

綜上所述，可知：

1、工具是規(guī)范性的資料，技術(shù)是規(guī)范性的行為，科學(xué)是規(guī)范性的意識(shí)。

2、材料是非規(guī)范性的資料，個(gè)性是非規(guī)范性的行為，作風(fēng)是非規(guī)范性的意識(shí)。

3、由于行為是關(guān)于資料的規(guī)則體系，意識(shí)是關(guān)于行為的規(guī)則體系，因此當(dāng)工具是資料的主流部分時(shí)，行為可以近似地認(rèn)為是關(guān)于工具的規(guī)則體系；當(dāng)技術(shù)是行為的主流部分時(shí)，技術(shù)可以近似地認(rèn)為是關(guān)于工具的規(guī)則體系；當(dāng)科學(xué)是意識(shí)的主流部分時(shí)，科學(xué)可以近似地認(rèn)為是關(guān)于行為的規(guī)則體系，還可以近似地認(rèn)為是關(guān)于工具的規(guī)則之規(guī)則體系。

個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)如下圖：

革命之五：“社會(huì)價(jià)值論”主要解決社會(huì)價(jià)值的運(yùn)行問題

社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)（即人與人之間所組成的價(jià)值系統(tǒng)）中每個(gè)元素之間都有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，它們各司其責(zé)，而且相互制約、相互推動(dòng)。社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)主要包括兩個(gè)方面：層次結(jié)構(gòu)與對(duì)稱結(jié)構(gòu)。

1、社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)

社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)可分為三個(gè)基本層次：社會(huì)分工、社會(huì)管理與社會(huì)意識(shí)。

（1）社會(huì)分工。社會(huì)分工資料的客觀目的在于替代、補(bǔ)償、增強(qiáng)和擴(kuò)展個(gè)人的勞動(dòng)能力。

（2）社會(huì)管理。社會(huì)管理的客觀目的在于按照特定的規(guī)則對(duì)社會(huì)分工進(jìn)行“有序化”處理，因此社會(huì)管理是關(guān)于社會(huì)分工的規(guī)則體系。

（3）社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)的客觀目的在于按照特定的規(guī)則對(duì)社會(huì)管理進(jìn)行“有序化”處理，因此社會(huì)意識(shí)是關(guān)于社會(huì)管理的規(guī)則體系。

社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)如下圖：

2、社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)

社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)可分為社會(huì)分工、社會(huì)管理與社會(huì)意識(shí)三個(gè)基本的層次，其中每一個(gè)層次都含有兩個(gè)對(duì)稱元素：規(guī)范性元素與非規(guī)范性元素。

（1）社會(huì)分工的對(duì)稱元素。人們?cè)趯?shí)施社會(huì)分工的過程中，為了提高其價(jià)值的效率性，往往要進(jìn)行一系列的“規(guī)范化”處理，如內(nèi)容的明確化、形式的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量的規(guī)?；⒓夹g(shù)的專業(yè)化、主體的清晰化、過程的程序化、度量的精確化等。社會(huì)分工經(jīng)過規(guī)范化處理以后，就形成了一種特殊的社會(huì)分工。規(guī)范性的社會(huì)分工稱為經(jīng)濟(jì)，非規(guī)范性的社會(huì)分工稱為風(fēng)俗。

（2）社會(huì)管理的對(duì)稱元素。人們?cè)趯?shí)施社會(huì)管理的過程中，為了提高其價(jià)值的效率性，往往要對(duì)社會(huì)管理進(jìn)行一系列的“規(guī)范化”處理，如管理內(nèi)容的清晰化、管理過程的程式化、管理手段的標(biāo)準(zhǔn)化、管理技術(shù)的專業(yè)化、管理主體的權(quán)威化、管理指標(biāo)的精確化等。社會(huì)管理經(jīng)過規(guī)范化處理以后，就形成了一種特殊的社會(huì)管理。規(guī)范性的社會(huì)管理稱為政治，非規(guī)范性的社會(huì)管理稱為民約。

（3）社會(huì)意識(shí)的對(duì)稱元素。人們?cè)趯?shí)施社會(huì)意識(shí)的過程中，為了提高其價(jià)值的效率性，往往要對(duì)社會(huì)意識(shí)進(jìn)行一系列的“規(guī)范化”處理，主要包括：程序化、形象化、抽象化、特征化、典型化、邏輯化和系統(tǒng)化等方式。社會(huì)意識(shí)經(jīng)過規(guī)范化處理以后，就形成了一種特殊的社會(huì)意識(shí)。規(guī)范性的社會(huì)意識(shí)稱為文化，非規(guī)范性的社會(huì)意識(shí)稱為民風(fēng)。

社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)如下圖：

3、社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)

綜上所述，可知：

1、經(jīng)濟(jì)是規(guī)范性的社會(huì)分工，政治是規(guī)范性的社會(huì)管理，文化是規(guī)范性的社會(huì)意識(shí)。

2、民俗是非規(guī)范性的社會(huì)分工，民約是非規(guī)范性的社會(huì)管理，民風(fēng)是非規(guī)范性的社會(huì)意識(shí)。

3、由于社會(huì)管理是關(guān)于社會(huì)分工的規(guī)則體系，社會(huì)意識(shí)是關(guān)于社會(huì)管理的規(guī)則體系，因此當(dāng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)分工的主流部分時(shí)，社會(huì)管理可以近似地認(rèn)為是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的規(guī)則體系；當(dāng)政治是社會(huì)管理的主流部分時(shí)，政治可以近似地認(rèn)為是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的規(guī)則體系；當(dāng)文化是社會(huì)意識(shí)的主流部分時(shí)，文化可以近似地認(rèn)為是關(guān)于政治的規(guī)則體系，還可以近似地認(rèn)為是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的規(guī)則之規(guī)則體系。

社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)如下圖：

革命之六：“信息價(jià)值論”主要解決價(jià)值的源泉問題

信息有三種不同的定義：一是，信息的數(shù)學(xué)定義為“消除不確定性”；二是，信息的哲學(xué)定義為“信息就是事物在人的頭腦中所產(chǎn)生的全新主觀反映”，或者“信息就是新事物在人的頭腦中所產(chǎn)生的主觀反映”；三是，信息的價(jià)值論定義為“信息就是能夠增加事物價(jià)值量的主觀認(rèn)識(shí)”。這三者之間有著內(nèi)在的邏輯一致性。

1、信息的數(shù)學(xué)定義與價(jià)值論定義的一致性

根據(jù)“信息論”創(chuàng)始人申龍的觀點(diǎn)，信息的本質(zhì)就是“消除不確定性”或“提高確定性”，可以發(fā)現(xiàn)：“消除不確定性”就是“消除無序性”，實(shí)際上就是“提高有序性”或降低“無序性”。從描述的對(duì)象來講，“有序性”可分為物質(zhì)有序性和能量有序性兩種，從描述的方式來講，“有序性”可分為結(jié)構(gòu)有序性或功能有序性。任何耗散結(jié)構(gòu)的有序性應(yīng)該是指其功能上的有序性，而不是指其結(jié)構(gòu)上的有序性，人類獲取和使用各種信息的客觀目的不是為了抽象意義地消除其結(jié)構(gòu)上的不確定性，而在于實(shí)實(shí)在在地增強(qiáng)自己生存與發(fā)展的能力，即增強(qiáng)其功能上的有序性，信息的本質(zhì)應(yīng)該從它的功能特性去理解和定義，而不能從它的結(jié)構(gòu)特性去理解和定義。顯然，對(duì)于來生命機(jī)體（即耗散結(jié)構(gòu)）而言，所謂“有序性”是指活的功能有序性，而不是指死的結(jié)構(gòu)有序性。因此，對(duì)于人類而言，信息的本質(zhì)就是提高系統(tǒng)的功能有序性或增加系統(tǒng)的有序性功能。根據(jù)價(jià)值的物理學(xué)定義“價(jià)值就是有序性功能”，可以發(fā)現(xiàn)，信息的本質(zhì)就是“改變系統(tǒng)的價(jià)值量”。由此得出一個(gè)重要結(jié)論：“信息是價(jià)值的唯一源泉”。

信息數(shù)學(xué)定義與價(jià)值論定義的邏輯關(guān)系如下圖：

2、信息的哲學(xué)定義與價(jià)值論定義的一致性

正確的決策取決于對(duì)于相關(guān)事物進(jìn)行充分而正確的認(rèn)識(shí)；有了正確的決策，就可以使行為方案具有充分而科學(xué)的信息依據(jù)，從而大大減少行為過程的盲目性，從而形成正確的行為；正確的行為將會(huì)產(chǎn)生正向的價(jià)值效應(yīng)。

信息數(shù)學(xué)定義與價(jià)值論定義的邏輯聯(lián)系，如下圖：

綜上所述，信息是價(jià)值的真正源泉。信息的產(chǎn)生有兩條基本途徑：一是生物進(jìn)化，二是人類勞動(dòng)。信息的原始積累來源于生物進(jìn)化，雖然這一過程非常緩慢和微弱，但它形成了人類價(jià)值的原始基礎(chǔ)，構(gòu)成了人類生存和發(fā)展的前提條件。因此人類勞動(dòng)可以近似地認(rèn)為是信息積累的唯一來源，勞動(dòng)在信息（包括人類機(jī)體的生物信息）的形成、傳播、處理和運(yùn)行過程中起著決定性作用，此時(shí)，“信息是價(jià)值的唯一源泉”就自然而然地轉(zhuǎn)化為“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”。

革命之七：“行為價(jià)值論”主要解決人類行為的動(dòng)機(jī)問題

“以最小的代價(jià)來獲取最大的收益”或“追求最大的投入產(chǎn)出比”是幾乎所有生物系統(tǒng)和人類社會(huì)系統(tǒng)的基本行為準(zhǔn)則。然而，這只是不考慮時(shí)間因素的情況。統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，如果把時(shí)間因素考慮進(jìn)去，追求“最大價(jià)值率”才是一切生命系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的基本行為準(zhǔn)則。

為此必須區(qū)分兩個(gè)基本概念：“價(jià)值比率”與“價(jià)值率”。

價(jià)值比率：價(jià)值系統(tǒng)的產(chǎn)出價(jià)值量Ｑ_o與投入價(jià)值量Ｑ_i之比值稱為價(jià)值比率，用B來表示，即

價(jià)值率：價(jià)值系統(tǒng)在單位時(shí)間Ｔ內(nèi)所產(chǎn)出價(jià)值量Ｑ_o與投入價(jià)值量Ｑ_i之比值稱為價(jià)值率，用Ψ來表示，即

顯然

理論證明：事物的價(jià)值率越高，該事物的價(jià)值收益率就越高，人就會(huì)越多地追加向該事物投入價(jià)值資源，該事物的運(yùn)行規(guī)模就會(huì)越來越大；相反，事物的價(jià)值率越低，該事物的價(jià)值收益率就越低，人就會(huì)越多地從該事物抽回所投入的價(jià)值資源，該事物的運(yùn)行規(guī)模就會(huì)越來越小，直到走向滅亡。因此，決定事物生存與發(fā)展的根本前途的決定性因素并不是“價(jià)值比率”，而是“價(jià)值率”。

由此可得如下的一系列結(jié)論：

最大價(jià)值率法則：當(dāng)主體所擁有的價(jià)值量一定時(shí)，任何價(jià)值系統(tǒng)都會(huì)最大限度地提高自己的價(jià)值率。

廣義價(jià)值規(guī)律：事物的價(jià)值率總是圍繞主體的平均價(jià)值率上下波動(dòng)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值率總是以生產(chǎn)力的價(jià)值率為基礎(chǔ)而上下波動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：上層建筑的價(jià)值率總是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的價(jià)值率為基礎(chǔ)而上下波動(dòng)。

商品交換規(guī)律：如果不考慮時(shí)間因素，商品交換總是遵循“等價(jià)交換”的一般原則。

人際交往規(guī)律：如果不考慮時(shí)間因素，人際交往總是遵循“等價(jià)交往”的一般原則。

事物的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)：事物可分為意識(shí)類事物、行為類事物、資料類事物三大類，分別用真善美（或假惡丑）來進(jìn)行價(jià)值判斷。其中，凡是價(jià)值率大于主體的平均價(jià)值率的意識(shí)類事物就是“真”，反之就是“假”；凡是價(jià)值率大于主體的平均價(jià)值率的行為類事物就是“善”，反之就是“惡”；凡是價(jià)值率大于主體的平均價(jià)值率的資料類事物就是“美”，反之就是“丑”。

責(zé)權(quán)利平衡法則：責(zé)（或責(zé)任）是價(jià)值的投入方式，利（或利益）是價(jià)值的產(chǎn)出方式，權(quán)（或權(quán)力）是連接責(zé)與利的價(jià)值通道（或資格）。每一個(gè)社會(huì)事物（包括社會(huì)存在、社會(huì)角色、社會(huì)規(guī)則等）都含有責(zé)、權(quán)、利三個(gè)基本要素，都存在一定的價(jià)值率，根據(jù)“廣義價(jià)值規(guī)律”，任何社會(huì)事物的價(jià)值率將會(huì)圍繞社會(huì)的平均價(jià)值率上下波動(dòng)。當(dāng)社會(huì)事物的價(jià)值率大于社會(huì)平均價(jià)值率時(shí)，社會(huì)就會(huì)不斷擴(kuò)展其運(yùn)行規(guī)模，結(jié)果在“邊際效應(yīng)規(guī)律”的作用下，其價(jià)值率將會(huì)逐漸下降；當(dāng)社會(huì)事物的價(jià)值率小于社會(huì)平均價(jià)值率時(shí)，社會(huì)就會(huì)縮小擴(kuò)展其運(yùn)行規(guī)模，結(jié)果在“邊際效應(yīng)規(guī)律”的作用下，其價(jià)值率將會(huì)逐漸上升；當(dāng)社會(huì)事物的價(jià)值率等于社會(huì)平均價(jià)值率時(shí)，社會(huì)將會(huì)保持該社會(huì)事物穩(wěn)定而平衡的運(yùn)行規(guī)模。所謂“責(zé)權(quán)利的平衡法則”，就是社會(huì)事物中由責(zé)權(quán)利所構(gòu)成的價(jià)值率等于社會(huì)平均價(jià)值率。

責(zé)權(quán)利的邏輯關(guān)系如下圖：

革命之八：“系統(tǒng)價(jià)值論”主要解決價(jià)值的轉(zhuǎn)化問題

對(duì)于“勞動(dòng)價(jià)值”概念，有兩種典型的觀點(diǎn)：一是，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值是一種抽象的價(jià)值形式，使用價(jià)值是一種具體的價(jià)值形式；二是，勞動(dòng)價(jià)值是完全虛構(gòu)的價(jià)值形式，實(shí)際上不存在這種價(jià)值形式。統(tǒng)一價(jià)值論中的“系統(tǒng)價(jià)值論”認(rèn)為，“勞動(dòng)價(jià)值”是一種過渡性價(jià)值形式，它在人類價(jià)值系統(tǒng)的價(jià)值轉(zhuǎn)化過程中，起著十分重要的橋梁作用與中介作用。不過，同樣起橋梁作用與中介作用的過渡性價(jià)值還有三種具體形式：生物化學(xué)能、生理潛能和勞動(dòng)潛能。

人的生命過程需要不斷消耗各種形式的價(jià)值，同時(shí)又會(huì)不斷生產(chǎn)出各種形式的價(jià)值，因此統(tǒng)一價(jià)值論把人體看成是一個(gè)價(jià)值的投入產(chǎn)出系統(tǒng)，各種價(jià)值分別通過不同的通道輸入人體內(nèi)部，并從不同的通道輸出人體外部，從而形成一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值循環(huán)轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。歸納起來，人體的價(jià)值轉(zhuǎn)化過程可分為如下三個(gè)部分。

1、消費(fèi)過程

消費(fèi)過程就是把外部各種消費(fèi)性價(jià)值經(jīng)過分解、消化、吸收和利用，并轉(zhuǎn)化為人類機(jī)體生命運(yùn)動(dòng)所需要的內(nèi)在潛能（或過渡性價(jià)值）的過程。它可分解為四種具體過程：一是代謝性消費(fèi)過程，即把食物類價(jià)值經(jīng)過代謝性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為生物化學(xué)能的過程；二是生理性消費(fèi)過程，即把溫飽類價(jià)值經(jīng)過生理性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為生理潛能的過程；三是個(gè)體性消費(fèi)過程，即把安全健康類價(jià)值經(jīng)過個(gè)體性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)潛能的過程；四是社會(huì)性消費(fèi)過程，即把人尊與自尊類價(jià)值經(jīng)過社會(huì)性消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)價(jià)值的過程。

2、生產(chǎn)過程

生產(chǎn)過程就是把外部各種生產(chǎn)性價(jià)值經(jīng)過分解、消化、吸收和利用，從而可以替代，并轉(zhuǎn)化為人類機(jī)體生命運(yùn)動(dòng)所需要的內(nèi)在潛能（或過渡性價(jià)值）的過程。它可分解為兩種具體過程：一是個(gè)體性生產(chǎn)過程，即把個(gè)體性生產(chǎn)價(jià)值經(jīng)過個(gè)體性生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為等效勞動(dòng)潛能的過程；二是社會(huì)性生產(chǎn)過程，即社會(huì)性生產(chǎn)價(jià)值經(jīng)過社會(huì)性生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為等效勞動(dòng)價(jià)值的過程。

3、勞動(dòng)過程

勞動(dòng)過程就是整合消費(fèi)過程與生產(chǎn)過程的過程，即把消費(fèi)過程所產(chǎn)生的過渡性價(jià)值與生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的過渡性價(jià)值進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)化為另一種過渡性價(jià)值，最后轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值的過程。它可分解為四種具體過程：一是代謝性勞動(dòng)過程，即把食物類價(jià)值所轉(zhuǎn)化的生物化學(xué)能進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)化為生理潛能的過程；二是生理性勞動(dòng)過程，即把溫飽類價(jià)值所轉(zhuǎn)化的生理潛能進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)潛能的過程；三是個(gè)體性勞動(dòng)過程，即把安全健康類價(jià)值所轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)潛能以及個(gè)體性生產(chǎn)價(jià)值所轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)潛能進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)價(jià)值的過程；四是社會(huì)性勞動(dòng)過程，即把人尊自尊類價(jià)值所轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)價(jià)值以及社會(huì)性生產(chǎn)價(jià)值所轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值的過程。

人類生命系統(tǒng)的價(jià)值循環(huán)轉(zhuǎn)化運(yùn)行圖，如下所示：

革命之九：“價(jià)值觀論”主要解決主客觀價(jià)值的關(guān)系問題

研究發(fā)現(xiàn)，事物的基本價(jià)值特性有三個(gè)：價(jià)值量、價(jià)值率、價(jià)值率高差，它們所對(duì)應(yīng)的主觀反映方式分別是需要、價(jià)值觀、情感。其中，“價(jià)值量”（即Ｑ_o）在人的頭腦中所產(chǎn)生的主觀反映值就是需要，“價(jià)值率”（即Ψ＝Ｑ_o/(Ｑ_i×Ｔ) ）在人的頭腦中所產(chǎn)生的主觀反映值就是價(jià)值觀，“價(jià)值率高差”（即ΔΨ＝Ψ－Ψ_o）在人的頭腦中所產(chǎn)生的主觀反映值就是情感。

需要、價(jià)值觀與情感的邏輯關(guān)系，如下圖：

價(jià)值觀的本質(zhì)就是人對(duì)事物的價(jià)值特性的一種主觀反映，其客觀目的在于識(shí)別和分析事物的價(jià)值特性，以引導(dǎo)和控制人對(duì)有限的價(jià)值資源進(jìn)行合理分配，以實(shí)現(xiàn)其最大的增長(zhǎng)率。人類主體通過價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)世界各種事物之間的價(jià)值聯(lián)系與價(jià)值作用，其客觀目的在于指導(dǎo)人類主體的實(shí)踐活動(dòng)，使之按照自己的客觀需要而對(duì)不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場(chǎng)和行為取向，以達(dá)到最大的價(jià)值效應(yīng)。

總之，

價(jià)值觀與價(jià)值率的相互作用過程如下：

1、行為目標(biāo)的確立過程

人的行為目標(biāo)通常有許多的選擇方案，通常情況下，人總是選擇具有最大價(jià)值率的事物，作為自己的行為目標(biāo)，因?yàn)檫@樣才有最大的價(jià)值收益率。

2、行為目標(biāo)的反映過程

對(duì)于已經(jīng)確立的價(jià)值目標(biāo)，人們會(huì)從大腦中的價(jià)值觀數(shù)據(jù)庫(kù)中提取以前存儲(chǔ)的對(duì)于該價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值觀。

3、行為方案的規(guī)劃過程

行為方案的規(guī)劃過程實(shí)際上就是行為目標(biāo)的分解過程。行為目標(biāo)可分為四個(gè)基本層次：戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)役目標(biāo)、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)和簡(jiǎn)單動(dòng)作。戰(zhàn)略目標(biāo)分解為若干戰(zhàn)役目標(biāo)，通常有多種分解方式可以選擇，即各個(gè)戰(zhàn)役目標(biāo)按照不同的時(shí)間關(guān)系、空間關(guān)系、邏輯關(guān)系以及價(jià)值比例關(guān)系有機(jī)地組合起來的方式，人將會(huì)選擇具有最大價(jià)值率（即最大價(jià)值觀）的分解方式。同理，戰(zhàn)役目標(biāo)又可分解為若干戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)，戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)又可分解為若干簡(jiǎn)單動(dòng)作。

4、行為方案的實(shí)施過程

價(jià)值方案的實(shí)施總是按“由下而上”的方式來進(jìn)行，即先完成簡(jiǎn)單動(dòng)作，再完成戰(zhàn)術(shù)目的，然后完成戰(zhàn)役目標(biāo)、最后完成戰(zhàn)略目標(biāo)。

5、行為方案的效果評(píng)價(jià)

人對(duì)于各級(jí)價(jià)值目標(biāo)實(shí)施以后的效果評(píng)價(jià)（即實(shí)際價(jià)值率的計(jì)算）往往是按“由下而上”的方式來進(jìn)行，即先計(jì)算戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的實(shí)際價(jià)值率，再計(jì)算戰(zhàn)役目標(biāo)的實(shí)際價(jià)值率，最后計(jì)算戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)際價(jià)值率。

6、價(jià)值觀的修正過程

人在對(duì)各級(jí)價(jià)值目標(biāo)（戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)役目標(biāo)和戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)）的實(shí)際價(jià)值率進(jìn)行認(rèn)真的計(jì)算和評(píng)估以后，就會(huì)將其與在大腦中已經(jīng)形成的各級(jí)價(jià)值目標(biāo)的主觀價(jià)值率（即各級(jí)價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值觀）進(jìn)行比較。如果某一價(jià)值目標(biāo)的實(shí)際價(jià)值率與在大腦中已經(jīng)形成的該價(jià)值目標(biāo)的主觀價(jià)值率之間存在明顯的差異，人就會(huì)修正相應(yīng)的價(jià)值目標(biāo)的主觀價(jià)值率。

7、事物規(guī)模的改變過程

由于價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人對(duì)于該行為目標(biāo)的價(jià)值需求得到完成或部分的滿足，從而提升了該行為目標(biāo)的價(jià)值規(guī)模，結(jié)果在“邊際效應(yīng)規(guī)律”的作用下，該行為目標(biāo)的價(jià)值率將會(huì)有所下降，并趨近于人的平均價(jià)值率。

8、進(jìn)入下一個(gè)作用周期

如果該行為目標(biāo)仍然沒有充分趨近于人的平均價(jià)值率，人將會(huì)把它繼續(xù)作為下一個(gè)行為目標(biāo)，并進(jìn)入下一個(gè)作用周期；如果該行為目標(biāo)已經(jīng)充分趨近于人的平均價(jià)值率，人將會(huì)選擇另一個(gè)事物作為新的行為目標(biāo)，從而進(jìn)入下一個(gè)作用周期。

價(jià)值觀與價(jià)值率的相互作用過程，如下圖：

革命之十：“情感價(jià)值論”主要解決人工情感的理論問題

人工智能的下一個(gè)突破口一定是人工情感，然而，到目前為止，學(xué)術(shù)界并沒有解決人工情感的理論問題。目前的心理學(xué)對(duì)于情感的闡述是非常模糊的，它不知道情感的真正本質(zhì)，也無法建立情感的數(shù)學(xué)模型，根本不能滿足人工情感的基本需要。

建立在價(jià)值理論基礎(chǔ)上的“情感價(jià)值論”或“數(shù)理情感學(xué)”，徹底解決了情感的本質(zhì)問題，建立了情感的數(shù)學(xué)模型，并揭示了情感運(yùn)行的邏輯程序，從而為人工情感的全面發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

“情感價(jià)值論”認(rèn)為，情感或價(jià)值觀的哲學(xué)本質(zhì)就是人對(duì)事物價(jià)值關(guān)系兩種不同的主觀反映形式，情感（或價(jià)值觀）與價(jià)值的關(guān)系在本質(zhì)上就是主觀與客觀的關(guān)系。情感（或價(jià)值觀）的基本功能就是引導(dǎo)人們?nèi)绾握_地認(rèn)識(shí)價(jià)值、表達(dá)價(jià)值、計(jì)算價(jià)值、消費(fèi)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值。其中，情感的客觀目的在于識(shí)別事物的價(jià)值率高差（即事物的價(jià)值率與主體的平均價(jià)值率之差），價(jià)值觀的客觀目的在于識(shí)別事物的價(jià)值率，人在情感或價(jià)值觀的引導(dǎo)下，可以對(duì)不同的事物產(chǎn)生不同的選擇傾向性。

情感發(fā)生的邏輯過程：當(dāng)事物的價(jià)值率高差大于零時(shí)，人通常會(huì)產(chǎn)生正向情感（如滿意、愉快、信任等），價(jià)值率高差的絕對(duì)值越大，正向情感的強(qiáng)度就越大，從而誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制人的各種活動(dòng)不斷趨向于該事物，以不斷擴(kuò)大其作用規(guī)模，其結(jié)果是事物的價(jià)值率高差將會(huì)隨著作用規(guī)模的增長(zhǎng)而下降，正向情感的強(qiáng)度也隨之下降；當(dāng)事物的價(jià)值率高差小于零時(shí)，人通常會(huì)產(chǎn)生負(fù)向情感（如失望、痛苦、顧慮等），價(jià)值率高差的絕對(duì)值越大，負(fù)向情感的強(qiáng)度就越大，從而誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制人的各種活動(dòng)背離該事物，以不斷縮小其作用規(guī)模，其結(jié)果是事物的價(jià)值率高差將會(huì)隨著作用規(guī)模的縮小而上升，負(fù)向情感的強(qiáng)度也隨之下降；當(dāng)事物的價(jià)值率高差等于零時(shí)，人通常不會(huì)產(chǎn)生情感，從而維持了事物原有的作用規(guī)模。

情感運(yùn)算系統(tǒng)是把“認(rèn)知系統(tǒng)”所接收的信息進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，從而完成對(duì)于各種事物的價(jià)值進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，然后，傳送到“行為數(shù)據(jù)庫(kù)適配器”。情感運(yùn)算系統(tǒng)大體可分為價(jià)值分析器（或價(jià)值標(biāo)注器）、價(jià)值率計(jì)算器、價(jià)值綜合器、需要數(shù)據(jù)庫(kù)（或價(jià)值量數(shù)據(jù)庫(kù)）、價(jià)值觀數(shù)據(jù)庫(kù)（或價(jià)值率數(shù)據(jù)庫(kù)）、價(jià)情與情價(jià)轉(zhuǎn)換器、情感數(shù)據(jù)庫(kù)（或價(jià)值率高差數(shù)據(jù)庫(kù)）等組成部分。

情感運(yùn)算系統(tǒng)的邏輯框圖如下圖：

掀起價(jià)值理論的深刻革命，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展

上述價(jià)值理論的十大革命，將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，主要表現(xiàn)是：

1、把價(jià)值理論延伸到所有生物界。人類的高層次價(jià)值起源于動(dòng)物的低層次價(jià)值，這樣，價(jià)值現(xiàn)象并不是無中生有，而是生物進(jìn)化的產(chǎn)物；價(jià)值規(guī)律也不是憑空想像，它是生物規(guī)律的高級(jí)表現(xiàn)形式。把進(jìn)化論的基本思想，應(yīng)用于了價(jià)值領(lǐng)域，就形成了價(jià)值進(jìn)化論。

2、把價(jià)值理論朝精確性的方向發(fā)展。過去理論界對(duì)于價(jià)值理論的研究基本上都是定性分析，很難做到定量分析。從能量角度重新定義價(jià)值概念，并揭示了各種價(jià)值形式之間的邏輯關(guān)系與數(shù)學(xué)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的定量分析，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)科學(xué)的定量分析。

3、架起社會(huì)科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。價(jià)值理論是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論，過去的價(jià)值理論與自然科學(xué)完全脫節(jié)，從而造成整個(gè)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的嚴(yán)重對(duì)立?，F(xiàn)在，從物理學(xué)角度重新定義價(jià)值概念，把價(jià)值理論建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而使整個(gè)社會(huì)科學(xué)建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上，徹底架起了社會(huì)科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。

4、把人工智能朝人工情感的方向發(fā)展。把情感理論建立在價(jià)值理論的基礎(chǔ)之上，找到了情感與價(jià)值的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，這樣，情感計(jì)算系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為價(jià)值計(jì)算系統(tǒng)，情感運(yùn)行的邏輯程序就轉(zhuǎn)化為價(jià)值運(yùn)行的邏輯程序，從根本上解決了人工情感的理論問題。

5、徹底鏟除社會(huì)科學(xué)中的唯心主義。目前的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在大量的唯心主義思想，而且大部分集中表現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域與情感領(lǐng)域。建立在價(jià)值理論基礎(chǔ)之上的“情感價(jià)值論”認(rèn)為，情感規(guī)律實(shí)際上是價(jià)值規(guī)律的具體表現(xiàn)形式，情感現(xiàn)象實(shí)際上就是價(jià)值現(xiàn)象的具體表現(xiàn)形式，情感特征實(shí)際上就是價(jià)值特征的具體表現(xiàn)形式，人的感（即感覺）、知（認(rèn)知）、情（即情感）、意（即意志）分別是人腦對(duì)于存在關(guān)系、事實(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系與行為關(guān)系的主觀反映，從而把辯證唯物主義的思想全面貫徹到了人的精神領(lǐng)域。

價(jià)值理論的十大革命及主要解決的問題，如下圖：

參考資料：

1、統(tǒng)一價(jià)值論，仇德輝著，中共中央黨校出版社，2018年

2、數(shù)理情感學(xué)，仇德輝著，中共中央黨校出版社，2018年

3、情感機(jī)器人，仇德輝著，臺(tái)海出版社，2018年