作為佛弟子，我們經(jīng)常聽見佛經(jīng)“三藏十二部”浩如煙海的說法，但你知道佛經(jīng)具體是如何分類的嗎？佛經(jīng)十二大類都包含哪些？了解之后對佛法修習(xí)有哪些助益？

三藏者，經(jīng)、律、論，佛典之總稱。

三藏又譯契經(jīng)，契者，契當(dāng)至合之義。上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)，所以名為經(jīng)。

藏的含義

藏者、庫藏、包含、蘊(yùn)和之義。包藏佛所說的經(jīng)典。

何謂經(jīng)藏

經(jīng)者，梵語修多羅，譯云經(jīng)。有四義，貫、攝、常、法。

貫

貫者，如線貫花，令不失散。諸法星羅，周散法界，圣人言說，能貫穿法義，令不散亂。

攝

攝者，貫穿深妙法義，攝持所化眾生。

常

常者，三世諸佛，隨感去留，教范古今，不可改易。

法

法者，軌道持義，十界同遵，永為楷模，不變規(guī)律。

何謂律藏

律藏，梵語毗奈耶，毗尼之義譯。此譯調(diào)伏，調(diào)和控御身語等業(yè)，制伏滅除諸惡行義?；蛟茰?，滅三業(yè)之過非，此從功能為號。

律即法規(guī)、規(guī)章之義，能防止身口惡法，如世法律，斷決輕重罪，佛所制定戒律，可以使人止惡防非。經(jīng)典中，包藏有戒律的為律藏。

何謂論藏

論藏，梵語阿毗達(dá)磨，新翻對法，是說以勝智對觀真理。對法是智慧之別名。對即對向涅槃，法指諸法實相理或云無比法，此智慧是無比之勝法。

論者，是問答抉擇諸法事理，生無比勝智，故名阿毗達(dá)磨。經(jīng)典中的論議經(jīng)，是佛自辨法相之義。佛滅后，諸大菩薩準(zhǔn)佛所說之義而解釋、論辨法相義理的論典為論藏。

三藏為佛說法總的內(nèi)容；十二部，是將佛所說的教法，分成十二類?；蛟剖纸?jīng)，十二分教，即是十二種形式。

一契經(jīng)

有總有別，總攝十二部盡。十二分皆是契經(jīng)，別即諸經(jīng)中長行，直宣說法義，不限定字句。

二應(yīng)頌

梵語祗夜，義譯重頌，應(yīng)前長行，重宣其義，或長行宣說，義猶未盡，更以頌顯之。

三記別

梵語和迦羅那。記者決義。分別記事。有三義：記弟子生死因果；明記分別深密之義（酬答辨析真實義）；對弟子授未來成佛之記。

四諷頌

梵語伽陀，即孤起頌，不說長行，直說偈句。

五自說

梵語優(yōu)陀那，不請而說，為令當(dāng)來正法久住，無有人問，而自宣說。

六緣起

梵語尼陀那，又云因緣。待緣而起之義。因請而說；因犯制戒；因事說法（對治法門）。

七譬喻

梵語阿波陀那，為令本義得明。

八本事

梵語伊帝目多伽，佛說弟子過去世的行業(yè)事歷。

九本生

梵語阇陀伽，佛自述過去世行菩薩行之因緣。

十方廣

梵語毗佛略，宣說廣大甚深之法。又云廣破、無比，能破諸障，無法比類。

十一未曾有

梵語阿浮達(dá)磨，宣說諸佛及弟子最勝殊特驚異甚深之法。

十二論議

梵語優(yōu)婆提舍，究問推尋辨明法相義。

此十二部中，契經(jīng)、重頌、諷頌是指經(jīng)文上能詮之文體，余九是從其經(jīng)文所載別事立名。過去學(xué)者為便于記憶，編成四句：

長行重頌與記別，孤起無問而自說。

比喻本生及本事，方廣論議未曾有。