去年底，單位組織到某高校進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)一周，課程內(nèi)容豐富，安排緊湊，請(qǐng)來(lái)的授課老師都是業(yè)界名師，個(gè)個(gè)都有兩把刷子。不過(guò)，此次培訓(xùn)留給我印象最深的，并不是專業(yè)知識(shí)的獲益，而是一位授課老師推薦的學(xué)習(xí)APP——慕課（mooc）。老師說(shuō)，他經(jīng)常在慕課上面聽(tīng)課，各種學(xué)科都有，本專業(yè)的，其他專業(yè)的，都會(huì)聽(tīng)一聽(tīng)，既方便，又受益。

聽(tīng)完老師的介紹，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得，作為一名業(yè)界大咖，還能保持持續(xù)學(xué)習(xí)、廣泛涉獵的狀態(tài)，真是令人欽佩??！直到最近讀了《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》，再回想這位老師的做法，才發(fā)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)加強(qiáng)“文化修養(yǎng)”的必然趨勢(shì)了。

《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》一書(shū)由日本理學(xué)博士、腦科學(xué)家茂木健一郎主編，主要是從宏觀的視角俯瞰整個(gè)學(xué)科世界的脈絡(luò)。全書(shū)分人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及文化藝術(shù)四大門(mén)類，簡(jiǎn)要地對(duì)哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、建筑等36個(gè)具體學(xué)科進(jìn)行了介紹。

這本書(shū)最大的特色在于，以時(shí)間軸的形式將每個(gè)學(xué)科發(fā)展歷程中的重要階段、杰出人物、偉大成果等繪制成圖譜，使得學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)一目了然，即便是非專業(yè)人士，也能對(duì)該學(xué)科的全貌有一定程度的把握。說(shuō)到這里，不禁回想起高考填志愿選專業(yè)時(shí)的一些囧事。

那年高考后，成績(jī)沒(méi)有預(yù)期理想，對(duì)于填志愿更加茫然。本來(lái)對(duì)于大學(xué)和專業(yè)就沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)和了解，加上成績(jī)尷尬，拿著志愿表根本無(wú)從下手。說(shuō)實(shí)話，也并非完全沒(méi)想法，對(duì)于專業(yè)，我倒是很想學(xué)中文系的，畢竟只有語(yǔ)文成績(jī)最好。但是，填志愿那天，我鬼使神差地找到了語(yǔ)文老師征求意見(jiàn)，語(yǔ)文老師的答復(fù)卻是：不要學(xué)中文啦，中文不好，填法學(xué)吧……就這樣，我稀里糊涂地選了幾個(gè)學(xué)校，全部填成清一色的“法學(xué)”專業(yè)。

我以為在填志愿方面，自己已經(jīng)是最糊涂的一個(gè)了，沒(méi)想到還有更可愛(ài)的“糊涂蟲(chóng)”。后來(lái)“如愿”考上了某大學(xué)的法學(xué)院，開(kāi)學(xué)后見(jiàn)到了新室友，大家嘰嘰喳喳地聊著為什么填了法學(xué)專業(yè)。其中一個(gè)室友萌妹子的回答令我終身難忘：我以為“法學(xué)專業(yè)”是指“法語(yǔ)專業(yè)”！

瞧瞧，當(dāng)年有多少人是稀里糊涂地就選擇了自己的專業(yè)呀！究其原因，還不是因?yàn)閷?duì)學(xué)科和專業(yè)缺乏最基本的了解！如果當(dāng)時(shí)除了埋首高考書(shū)本，還能讀到像《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》這一類的關(guān)于學(xué)科的介紹，在選專業(yè)的時(shí)候就不至于太盲目。

那，現(xiàn)在才讀《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》為時(shí)已晚嗎？非也！

如果說(shuō)，彼時(shí)讀《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》是了解學(xué)問(wèn)的門(mén)類，那么，此時(shí)讀這本書(shū)，就是要透過(guò)門(mén)類看門(mén)道了——收獲很不一樣。

讀完《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》，我至少形成了以下幾個(gè)認(rèn)識(shí)：

縱觀36個(gè)具體學(xué)科，都是互有勾連，相輔相成。以考古學(xué)為例，與考古學(xué)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科可以分為兩大類——人文科學(xué)類和自然科學(xué)類，每一類又各有十幾門(mén)關(guān)聯(lián)學(xué)科。比如，人文科學(xué)類就有民族（俗）學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科與考古學(xué)相關(guān)；自然科學(xué)類中的體質(zhì)人類學(xué)、古生物學(xué)、礦物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科也與考古學(xué)相關(guān)。一門(mén)考古學(xué)就形成了一張學(xué)科網(wǎng)，足見(jiàn)學(xué)問(wèn)體系之錯(cuò)綜復(fù)雜。

我發(fā)現(xiàn)，在《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》中出現(xiàn)次數(shù)最多的一個(gè)人恐怕就是亞里士多德了。說(shuō)著“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德，簡(jiǎn)直是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的大“學(xué)霸”。隨便把書(shū)一翻，亞里士多德便無(wú)處不在——哲學(xué)（“形而上學(xué)”）、語(yǔ)言學(xué)（歐洲古典語(yǔ)法的開(kāi)創(chuàng)者）、心理學(xué)（“心靈等級(jí)”）、神話學(xué)（“神話即寓意”）、政治學(xué)（“人是天生的政治動(dòng)物”）、法學(xué)（正義論的先驅(qū)）、教育學(xué)（論述過(guò)青少年的教育問(wèn)題）、物理學(xué)（將所有科學(xué)知識(shí)進(jìn)行體系化整理和歸納，其中一門(mén)就是物理學(xué)，時(shí)稱“自然哲學(xué)（physics）”）、生物學(xué)（博物學(xué)創(chuàng)始人，著有《動(dòng)物學(xué)》）、化學(xué)（“四元素說(shuō)”）、數(shù)學(xué)（“自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化”）、文學(xué)（詩(shī)學(xué)之始，著有《詩(shī)學(xué)》）……大神是如何煉成的？亞里士多德會(huì)告訴你：學(xué)習(xí)門(mén)類多了，就一通百通了?。ぐ荨?/p>

說(shuō)實(shí)話，像《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》這種通識(shí)讀本，多少有點(diǎn)枯燥。文科生讀理科，就會(huì)似懂非懂。那么多的人名，那么多的術(shù)語(yǔ)，通讀一遍，能記下來(lái)的寥寥無(wú)幾。但是，當(dāng)你在書(shū)中讀到似曾相識(shí)的內(nèi)容，瞬間與過(guò)去讀到的知識(shí)建立了聯(lián)系，就會(huì)感到無(wú)比親切和驚喜了。

比如，在讀民俗學(xué)章節(jié)的時(shí)候，看到一個(gè)人名叫“南方熊楠”。我就想起曾經(jīng)在《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》一書(shū)中讀過(guò)南方熊楠的閱讀法——“圖書(shū)館抄閱法”。在讀生物學(xué)章節(jié)的時(shí)候，書(shū)中提到了一本書(shū)叫《塞爾博恩博物志》，我可是原原本本讀過(guò)全書(shū)呢，原來(lái)這本書(shū)算是博物學(xué)里的經(jīng)典之作啦，幸會(huì)幸會(huì)！另外，在日本電影章節(jié)，看到曾經(jīng)看過(guò)的電影《被嫌棄的松子的一生》的導(dǎo)演原來(lái)是非電影行業(yè)出身的，頗覺(jué)驚訝，更多了幾分欽佩。

總之，《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門(mén)類》一書(shū)既可以是準(zhǔn)大學(xué)生的“學(xué)科指南”，也可以是專家學(xué)者的“學(xué)科智庫(kù)”，還可以是普通讀者的“通識(shí)文本”，開(kāi)卷有益，各取所需了。

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