把孝置于至高無(wú)上的地位，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)孝順，百善孝為先實(shí)際效果是導(dǎo)致很多父母為所欲為的對(duì)待晚輩，在因果上背上累累債務(wù)，不知道幾世能還完，這實(shí)際上是惡化因果，置父母于不義。王善人說(shuō)，盡孝也在有數(shù)的，盡忠也是有數(shù)的。你盡過(guò)分了，他來(lái)世還要還你，這不是苦了他嗎。欠債的人，福報(bào)大的，來(lái)世轉(zhuǎn)人還債，但是絕大多數(shù)人，都是變畜生還債。

百善孝為先的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，最受害的就是兒媳婦，其次才是子女。無(wú)原則的強(qiáng)調(diào)孝順，在利益一部分人同時(shí)，也必然極大的損害了另一部分人的利益。

這完全違背了生命是平等的這個(gè)宇宙法則。有的人確實(shí)孝順，他的父母是至高無(wú)上的，妻子的利益要求，孩子的幸福前途，在他眼里都是不值一提。多少人愚孝，聽(tīng)父母的話，漠視妻子的感情需要，生理需要，生活的需要，叫妻子生不如死，每天生活在痛苦之中，有多少？

真正的天理是慈，百善慈為先，因?yàn)樯咸煊泻蒙?，因?yàn)樯瞧降鹊模驗(yàn)槿巳硕加蟹鹦?，佛性沒(méi)有高下的分別。老子在道德經(jīng)說(shuō)我有三寶；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子把人生三寶中慈列為第一。

而孔子也是見(jiàn)過(guò)老子，那是畢恭畢敬，對(duì)老子佩服的是五體投地。慈就是光明，比如我們把光明稱呼為慈光，慈代表了善良，溫暖，柔和。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)里面很多黑社會(huì)，貪官，漢奸也是大孝子啊，對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從。他們僅僅是孝，能說(shuō)他們是好人嗎，而一個(gè)善良，溫暖，柔和的人，怎么會(huì)不孝呢？更不能是壞人，這樣的人絕不會(huì)去做壞事。

而這個(gè)孝，講的是對(duì)父母的供養(yǎng)與順從，稱為孝，他不過(guò)是一種報(bào)恩而已。他的范圍有限。其實(shí)孔子的儒家核心思想是仁，道家的核心是慈，佛家的核心思想是慈悲，基督教的核心思想是博愛(ài)，伊斯蘭教的核心思想是恕道。這些偉大的圣人他們的核心思想沒(méi)有一個(gè)是以孝為第一的。

因?yàn)椴还苁侨剩缺?，博?ài)，恕道，都包含了孝道。而且范圍更廣。孝道一支獨(dú)大，是后來(lái)的統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要搞出來(lái)的。在各種善行里面，這個(gè)孝就是一種報(bào)恩行為，而且有對(duì)象的，針對(duì)自己父母。

百善慈為先才是天理。老子在道德經(jīng)說(shuō)，天將救之，以慈衛(wèi)之。如果是把孩子養(yǎng)大就算慈，這是把慈給狹義化了，這個(gè)動(dòng)物也可以做到，甚至動(dòng)物做的比人還好，因?yàn)閯?dòng)物不會(huì)打罵自己孩子，不會(huì)自己生氣以后拿著孩子出氣。在對(duì)孩子慈這方面，某些父母不如動(dòng)物。

還有古代那個(gè)【棍棒底下出孝子】這句話，這個(gè)口號(hào)下，多少父母無(wú)端 的造罪，多少孩子生活在恐懼之中。罵人是罪，打人是孽，多少父母今世打孩子，來(lái)世要受挨打的果報(bào)。這句話，嚴(yán)重的惡化了人與人之間的關(guān)系，傷害了家人之間的親情，惡化了人與人之間的因果。

這句話，造下無(wú)邊的罪孽。一個(gè)人經(jīng)常挨打【或者遭受冷暴力】，他的身體受傷害的同時(shí)，心里更是被傷的千瘡百孔，一個(gè)自小被打著長(zhǎng)大的孩子，他不懂得愛(ài)別人，他的人生觀經(jīng)常是扭曲的，婚姻多是不幸的。

這樣的人一旦有了能力，或者掌握更高的權(quán)利，對(duì)別人幾乎就是災(zāi)難。幼年時(shí)代的遭遇，直接影響他對(duì)人對(duì)事的態(tài)度與處理方法。他對(duì)人對(duì)事，也許更習(xí)慣于用暴力解決問(wèn)題。這都是不講慈，無(wú)原則的強(qiáng)調(diào)孝的惡果。

挨打而不恨的，除非你是無(wú)人無(wú)我的大菩薩。沒(méi)到這個(gè)修養(yǎng)境界的，說(shuō)不恨，要不是麻木了，要不是隱藏起來(lái)了。

舉個(gè)例子，經(jīng)常被動(dòng)物的牙啃過(guò)的小樹(shù)，或者被刀子劃傷的小樹(shù)，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)有長(zhǎng)成棟梁之才的，以后，傷的地方會(huì)結(jié)個(gè)大傷疤。一旦有大風(fēng)，經(jīng)常就從傷疤處折斷了。長(zhǎng)成參天大樹(shù)的，都是從小被保護(hù)的很好，沒(méi)受過(guò)傷的小樹(shù)。

小時(shí)候受過(guò)傷的小樹(shù)，多數(shù)沒(méi)等長(zhǎng)成就夭折了，僥幸長(zhǎng)大的，也不能做啥有用之才，多數(shù)燒火用了。很多父母打著鍛煉孩子口號(hào)，不管孩子接受程度，不管孩子自尊，摧殘孩子。就算你真的想鍛煉孩子，你也要根據(jù)孩子的接受能力，適應(yīng)能力，在他能接受的范圍內(nèi)。而不能用你的觀點(diǎn)要求孩子。

菜園瓜果，生長(zhǎng)時(shí)候，你經(jīng)常用手捏它，你看它以后長(zhǎng)大和那些沒(méi)被捏過(guò)的，還能一樣嗎，經(jīng)常被捏過(guò)的，或者成熟的不好，或者長(zhǎng)的畸形，沒(méi)有一個(gè)發(fā)育正常的。教育孩子也是這樣，經(jīng)常被你打罵的孩子長(zhǎng)大以后身心都不陽(yáng)光，甚至異常。

錯(cuò)誤的教育方式一代代傳下來(lái)，父母也是不懂，我們今天懂了，這個(gè)惡循環(huán)，從我們開(kāi)始，就要給他止住，斷這個(gè)循環(huán)，以后用正確的方式教育孩子，用愛(ài)伴隨孩子成長(zhǎng)。

父母不慈，想讓孩子孝，真是不容易。最后只能成空洞的道德說(shuō)教，公開(kāi)場(chǎng)合，人人談孝，裝孝。等沒(méi)人的時(shí)候就完全另一幅樣子。

滿口仁義道德的人經(jīng)常忽略一個(gè)最基本的事實(shí)，就是，很多人是記仇的，很多人小時(shí)候被傷害的很深。

孩子小時(shí)候，你怎么對(duì)待孩子的，還有的譴責(zé)兒媳婦不好，你為什么不反思一下兒媳婦過(guò)門(mén)以后，你怎么對(duì)待她的，兒媳婦懷孕，坐月子，你怎么對(duì)待人家的，既然一切都是因果，這難道沒(méi)有因果嗎？

這不是你幾句大道理就能抹平的。不找個(gè)辦法把人這個(gè)怨氣放出去，讓人心甘情愿的去盡孝，這個(gè)很難。人帶著怨氣去盡孝，反而給自己添罪。

講八德是八個(gè)門(mén)，從哪個(gè)門(mén)都可以入道。我想問(wèn)問(wèn)無(wú)限鼓吹孝道的孝子門(mén)，八個(gè)門(mén)還分大小嗎？孝道作用被某些人無(wú)限拔高，以至于失去了他的本來(lái)面目，然后就開(kāi)始愚傳，愚學(xué)，于是一系列泯滅人性，給晚輩帶來(lái)極大痛苦的愚孝的行為誕生了。

仿佛不這樣講就不是講傳統(tǒng)文化的！??！把孝無(wú)限拔高，這完全違背了孔子講的中庸是道的原則。是對(duì)孔子的背叛。你一句對(duì)不起就拉倒了，我明天把你打癱瘓了，然后說(shuō)一百句對(duì)不起，再給你磕頭一百個(gè)，你能原諒我嗎。

孔子的學(xué)生曾參是著名的大孝子，名列所謂“二十四孝”，有一回跟著父親下地鋤草，誤傷了瓜秧。父親盛怒之下拿拐棍揍他，曾參就一動(dòng)不動(dòng)直到被打暈。醒來(lái)之后的第一句話就是：“爹您沒(méi)傷著身子吧?！?/p>

消息傳出，國(guó)人無(wú)不稱贊——大大的孝子??！可是孔子知道了以后，卻交代手下以后再也不許曾參進(jìn)門(mén)。曾參覺(jué)得挺委屈，就托人問(wèn)孔子自己究竟錯(cuò)在哪里。

孔子說(shuō)，你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)舜是怎么當(dāng)兒子的嗎？父親拿小棍子打他他就受著，父親拿大棒子他就逃跑，父親想要?dú)⑺B影子都找不著。你心甘情愿被父親打死，反而是陷父親于不義了。

當(dāng)魯哀公問(wèn)孔子，兒子聽(tīng)父親的話就是孝順嗎？臣子聽(tīng)君主的話就是忠貞嗎？孔子就很不屑地說(shuō)，這算什么孝，算什么忠呢？

后來(lái)荀子又更具體地解釋這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)是“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，聽(tīng)不聽(tīng)君主的話取決于他有道無(wú)道，聽(tīng)不聽(tīng)父親的話取決于他符不符合社會(huì)公德，這才是做人首要的原則。

圣人本來(lái)講的很精華很人性的東西，被后來(lái)的大師們給忽悠的只剩下些皮毛，甚至連最初的皮毛都沒(méi)剩下，弄了個(gè)空空如也的衣冠冢嚇唬人。

我個(gè)人覺(jué)得，從道不從君，這才是真忠，從義不從父，才是真孝。