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龍山文化—玉鉞（A面）
1989年出土于山東省臨朐縣，現(xiàn)存于山東省考古研究所。器身整體呈片狀，表面不均勻綠色，玉質較差，有大量的小裂隙，肉眼可見白色絮狀包裹體，局部有紅色的沁，顏色鮮艷亮麗。近上部中央有一鉆孔，正反兩面光素無紋，刃部薄且鋒利。 如果您對我們有好的建議或者有新的見解和發(fā)現(xiàn)，歡迎您與我們聯(lián)系:gyyjlhgzs@163.com。我們期待您的消息。 玉鉞局部放大圖 玉鉞局部放大圖 擴展文獻 近些年來新石器時代陶文的一些發(fā)現(xiàn)，為探索漢字的起源提供了重要資料。大汶口文化的陶器上確實發(fā)現(xiàn)有文字，可以認為它是目前發(fā)現(xiàn)的較早的漢字。龍山文化時期，文字已開始規(guī)模使用是毫無疑問的了。在陜西長安花園村，發(fā)現(xiàn)了一批4000年前的刻劃有原始文字的獸骨和骨器，文字結構比較復雜，與甲骨文字也有著內在的聯(lián)系，有的字形可以在甲骨文中找到對應的字體。在山西襄汾陶寺遺址的一件陶器上，見到一個用紅色書寫的字，也應是確定不移的漢字，而且是考古發(fā)現(xiàn)的年代最早的書寫漢字。良渚文化的陶器上也多次發(fā)現(xiàn)了刻劃的文字與符號，有的專家甚至釋讀出了成組的詞句。 20世紀90年代初，在山東鄒平龍山文化丁公遺址，發(fā)現(xiàn)了1塊刻有11字陶文的陶器碎片，字跡較為工整，用連筆刻寫。許多學者指出該組陶文為古文字無疑，有人甚至將它命名為“陶書”，也有人認為這些陶文在寫法上與后世的甲骨文、金文有很大差別，不是同一系統(tǒng)，稱之為“走入歧途的文字”或“已被人們淘汰了的古文字”。還有學者認為陶文是古彝文，它與甲骨文一樣是祭祀時的占卜之辭。 文字本就是一種符號，文字的產生與演進，有一定的規(guī)律可循。由文字產生的一般規(guī)律看，最早出現(xiàn)的應當是圖畫文字，以圖像記錄和傳遞信息。后來圖畫文字和某些圖案的表意成分轉變?yōu)榧s定符號乃至記詞字符，這時準文字就已經出現(xiàn)了。最完美的圖畫文字可能就是一套具有現(xiàn)代意義的簡略的連環(huán)畫，考古學家們似乎還沒有找到讓我們一看就懂的史前人創(chuàng)作的圖畫文字，我們還需耐心等待，等待具有決定意義的驚人發(fā)現(xiàn)。在我們古代的傳說中，有漢字為倉頡所造的說法。倉頡為黃帝時的史官，漢代許慎《說文解字敘》說，他受鳥獸爪蹄印跡的啟發(fā)“初造書契”，所以后來還有“鳥跡明而書契作”的說法。當然漢字的發(fā)明創(chuàng)造絕非一人一時之功，而是經歷了十分漫長的孕育過程。 城市的出現(xiàn)，常常被認為是國家出現(xiàn)的重要標志。一些研究者根據(jù)古代文獻中關于黃帝時代便已開始筑城的記述，認定在夏代以前就應當有城出現(xiàn)了。經過考古工作者多年的辛勤探索，真的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了50多座龍山文化和更早時期的古城。最早發(fā)現(xiàn)的是章丘城子崖的城址，自那時40多年以后，考古學家陸續(xù)在黃河和長江中下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)一些多數(shù)屬龍山時期的城堡，城內的面積一般可以達到10萬平方米，大的則達100萬平方米以上。所有城址的外圍都有城墻，其寬度達10米左右，有的還在城墻外挖出一周護城壕。這樣的防御設施是居住在城內的貴族為鞏固其權力而精心設置的，表明社會上已出現(xiàn)一定程度的對立局面。 《每天美玉》擴展鏈接部分為網上資料或坊間流傳的說法，不代表我們的研究成果和觀點。特此說明。 撰稿 琳琳 國際珠寶鑒定師 古玉研究聯(lián)合工作室成立于2012年6月，由中國社會科學院考古研究所文化遺產保護研究中心，中國地質大學（北京）珠寶學院，在山吟館古玉研究中心聯(lián)合創(chuàng)立，其宗旨是推動和促進中國古代玉器科學研究，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，構建中華民族共同精神家園。以考古出土的古代玉器為研究對象，與考古單位及科研院所合作從事中國古代玉器科學研究、保護、傳承、發(fā)展工作，開展中國古代玉器科學檢測分析的專項研究，創(chuàng)建中國古代玉器科學研究實驗室，從事中國古代玉器數(shù)據(jù)庫建設。服務學術，服務社會。 |
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