?張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參本錄》中有一個(gè)治陽虛的名方叫敦復(fù)湯，其中有一段話對(duì)我們探討中醫(yī)治病的奧妙，有十分重要的意義?，F(xiàn)摘錄如下值：

或曰：人之相火生于下焦，而游行于中焦、上焦。夫下焦既為相火所生之地，其處當(dāng)熱于它處，何以人之下焦轉(zhuǎn)多畏寒乎？答曰：此段理解，微妙難言，然可罕譬而喻也。君不見夫西洋火柴乎，夫火柴原蘊(yùn)蓄一團(tuán)火氣，然以手捫之，初不覺其熱也，惟手執(zhí)火柴以其頂著物而劃之，且劃至如此之遠(yuǎn)，而后火發(fā)而熱熾，是以火柴之火與熱，實(shí)生于與物相磨之道路也?；鸩裼腥?，人身之相火何莫不然。當(dāng)其初起于命門，原是一縷生發(fā)之氣，息息上達(dá)以流行于周身，與周身之經(jīng)絡(luò)相蕩而生熱，猶火柴之劃物而生熱也。是人之下焦所以多畏寒者，誠以相火始生，其熱力猶微也。且相火為水中之元陽，乃陰中之火，猶兩間之電氣也。電氣無處不有，隨物而寓，即含電氣最多之物，亦非熱于它物。如鐵能含電，尤善傳電。西人以兩鐵相磨而生電光，兩鐵相磨愈速，電光之生亦愈速。故凡欲補(bǔ)相火者，須兼補(bǔ)腎中元?dú)猓獨(dú)馔鷦t流行于周身者速，磨蕩于經(jīng)絡(luò)者必加力，而相火之熱力，即因之而增加也。

故拙擬敦復(fù)湯，原為補(bǔ)相火之專方，而方中以人參為君，與萸內(nèi)、茯苓并用，借其收斂下行之力，能大補(bǔ)腎中元?dú)?，元?dú)饧韧?，相火自生。又用烏附子、補(bǔ)骨脂之大熱純陽，直達(dá)下焦，以助相火之熱力，核桃仁之溫潤多脂，峻補(bǔ)腎臟，以厚相火之基址。且附子與人參同用名參附湯，為回元陽之神丹；補(bǔ)骨脂與核桃仁并用名青蛾丸，為助相火之妙品（核桃仁屬木，補(bǔ)骨脂屬火，并用之，有木火相生之妙）。又恐藥性太熱，于下焦真陰久而有礙，故又重用生山藥，取其汁稠粘，能滋下焦真陰，其氣味甘溫，又能固下焦氣化也。至于雞內(nèi)金，其健運(yùn)脾胃之力，既能流通補(bǔ)藥之滯，其收澀膀胱之力，又能逗留熱藥之性也。

人身之熱力，方書恒責(zé)重相火，而不知君火之熱力，較相火尤勝。蓋生育子女以相火為主，消化飲食以君火為主。君火發(fā)于心中，為陽中之火，其熱下濟(jì)，大能溫暖脾胃，助其消化之力，此火一衰，脾胃消化之力頓減。若君火旺而相火衰者，其人仍能多飲、多食可享大壽，是知君火之熱力，關(guān)于人身者甚大也。愚自臨證實(shí)驗(yàn)以來，遇君火虛者不勝計(jì)，其人多廉于飲食，寒飲留滯為恙，投以辛熱升補(bǔ)之劑，即隨手奏效（拙擬理飲湯為治是病之方，方在第三卷）。彼謂心臟惡熱，用藥惟宜寒涼者，猶是一偏之論。