美女是一個讓人們欣羨的群體，在中國漫長的歷史長河中，這個群體里涌現出不少名傳千古的人物，而最著名的莫過于古代的四大美女。但在這四名美女中，卻有兩位背負著禍國殃民的千古罵名。

楊貴妃因為被視為安史之亂的禍亂根源，而被縊死在馬嵬坡前。西施雖然有一個幸福美滿的結局，但仍無法逃脫紅顏禍水的污名，千百年來備受世人的口誅筆伐。而今天和大家分享的這首小詩卻與大眾的觀點有些不同。

本詩的題目就叫做《西施》，是一首歷史翻案類的詩歌。所謂的翻案詩，就是指反對某種傳統(tǒng)觀念的詩歌。例如宋朝王安石的《明妃曲》里有兩句詩“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”，就一反大眾觀點，成為了千古傳唱的佳句。

本詩同樣是不同尋常，打破了女子是紅顏禍水的論調，展現出詩人反對嫁禍無辜女性的態(tài)度。

西施

羅隱

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

詩人在第一句詩中就直接表明了自己的觀點：一個國家的興衰成敗，是因為其自身的原因，與外力關系不大。

本句詩中的“時”字往往會令讀者產生無奈的宿命感，但這其實是種錯覺?！皶r”代表的是天地間生老病死的自然規(guī)律，對照而言即是指國家的興衰。國家的興衰，往大了說，是舉國上下所有人的責任；往小了說，是當政者的責任，又怎么可以完全怪罪一個弱質女流呢？

在闡明觀點之后，詩人開始為西施翻案，“吳人何苦怨西施”。

此處的“吳人”并不是單指春秋時的吳國人，而是影射所有持紅顏誤國論的淺薄之徒。要知道，春秋時吳國最后一位國君夫差，不僅驕奢淫逸，還屠戮功臣，殺死了對國家做出重大貢獻的伍子胥。正是因為夫差的任性妄為才導致吳國的日益衰弱，最終被越國徹底消滅。

詩人借助“何苦”二字，用嘲諷的口氣譏笑了那些誤國誤民的大人物和不敢面對現實的男子漢，對他們諉過于人的懦夫行為進行了無情的挖苦。

在后兩句詩里，詩人用一個不容反駁的事實肯定了西施的無辜，即“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰”。如果你們一口咬定，吳國的滅亡完全是因為西施的存在，那么越國又是因為誰而走向了窮途末路？

根據《史記》的記載，勾踐消滅吳國后，越國又傳承了六代，直到越王無疆這一代才走上了亡國之路。那么越國滅亡的根本原因是什么呢？

越國的最后一位君王無疆，在位時妄自尊大，無緣無故的就去招惹齊、楚兩大強國，終于惹惱了楚威王。楚越一場大戰(zhàn)，越國兵敗，無疆被殺，即：

楚威王興兵而伐之，大敗越，殺王無彊

自此以后，越國就消失在歷史長河之中。遍觀史冊，并沒有一個女子出現在這段歷史中，更不要說是如西施一樣的絕色佳麗了。這是無疆的不幸，因為他無法找到一個替罪羔羊。詩人正是借助這個史實，發(fā)出了最有力的反問。

靜閱閑話

如果把本詩看作一篇議論文，那么首句就是論點，第二句是論據，后兩句則是以史實為依據進行的論證。全詩觀點鮮明。論據雖略顯單薄，但卻抓住了同類事件中最典型的一個事例。而論證的過程則最為精彩。

詩人先以退為進，假設吳國的滅亡完全因為西施，接著根據無法反駁的史實發(fā)出擲地有聲地反問，令所有人啞口無言。

縱觀全詩，詩人雖以西施為題，但涉及的卻絕不是一個人的問題，而是針對千百年來的一個謬論，一個女色誤國，紅顏禍水的謬論。詩人在詩中，以實證為天下女子討回了一個公道。

參考資料《全唐詩》《史記》《全宋詩》