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《詩(shī)經(jīng)名物圖解》中的甘棠 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。 蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。 這是《詩(shī)經(jīng)·召南》中的一篇，題為《甘棠》，講的是甘棠樹(shù)生長(zhǎng)茂盛，要對(duì)其百般護(hù)愛(ài)，因?yàn)檎俨?jīng)在樹(shù)下辦公、休憩。全詩(shī)三章，每章三句，都是先睹物后思人，因思人而更愛(ài)物，告訴人們要愛(ài)護(hù)甘棠，不同的是從勿伐（砍伐）到勿?。模┰俚轿鸢荩ㄕ壑Γ?，程度遞減，含義遞增，更凸顯了對(duì)召伯深深的愛(ài)戴和懷念。形式也很有《詩(shī)經(jīng)》特色，重章疊句，我們似乎看到，先民們繞著甘棠樹(shù)圍成一圈，時(shí)念時(shí)唱，時(shí)拜時(shí)跳，期盼此樹(shù)愈加茂盛，召伯再回身邊。他們用最本真的方式表達(dá)著對(duì)召伯最純樸的敬意，在反復(fù)詠嘆中，人（召伯）和物（甘棠）相互交融，合而為一。無(wú)論甘棠，或者召伯，都是詠嘆的對(duì)象。詠嘆者以及被要求敬樹(shù)愛(ài)樹(shù)者在詩(shī)中并未出現(xiàn)。這使詩(shī)句更簡(jiǎn)潔。在作者心中，這二者也許眾人皆知，無(wú)須提及，但讀者回味時(shí)，卻似有更深一層的暗示，這兩個(gè)主體其實(shí)不只是在場(chǎng)參加祭拜、誦唱、舞蹈的每一個(gè)人，更包括后來(lái)對(duì)甘棠懷有護(hù)愛(ài)之情、對(duì)召伯懷有敬仰之心的所有不在場(chǎng)的讀者、聽(tīng)者、誦者、舞者等。因此，這樣的詠嘆不是一個(gè)人的詠嘆，這樣的呼喚也不是一個(gè)人的呼喚，而是群體的共同吶喊。更耐人尋味的是，全詩(shī)對(duì)召伯的道德事功竟無(wú)一字描述。這不由讓我們想起古希臘史詩(shī)《伊利亞特》中因?yàn)槊利愐l(fā)兩個(gè)城邦十年戰(zhàn)爭(zhēng)的海倫，對(duì)她的美的描述，只有特洛伊老首領(lǐng)們看到她走上城樓觀戰(zhàn)時(shí)的竊竊議論：“為這樣一個(gè)婦人長(zhǎng)期遭受苦難，無(wú)可抱怨；看起來(lái)她很像永生的女神?！薄陡侍摹分械牧舭祝c此有異曲同工之妙，“不著一字，盡得風(fēng)流”。歷史上的召伯，是周文王姬昌的庶子，名為姬奭，周武王姬發(fā)、周公姬旦的異母兄弟。他曾經(jīng)輔佐父兄消滅商紂建立周朝，同周公姬旦一起平定武庚之亂，又輔佐成王姬誦和康王姬釗，建立了“刑錯(cuò)四十余年不用”的成康盛世。召伯厥功至偉，位列三公，從不自傲。他與周公分陜而治，有官員請(qǐng)求在其治所為其建房，他體恤百姓，不愿擾民，“嗟！以吾一身，而勞百姓，此非吾先君文王之志也?！彼嬲]康王“務(wù)在節(jié)儉，毋多欲”。《史記》《韓詩(shī)外傳》都記載，召伯到地方上巡行，常到田間地頭，了解民間疾苦，有時(shí)就在樹(shù)下搭個(gè)臨時(shí)草房，裁決獄訟，處理政事，結(jié)果官員信服，庶民滿意，“耕桑者倍力以勸，于是歲大稔，民給家足?！闭俨篮螅瑢?duì)比后來(lái)者的驕奢，百姓更加思念其恩澤，愛(ài)屋及烏，對(duì)他曾經(jīng)休憩其下的甘棠樹(shù)倍加愛(ài)護(hù)，心動(dòng)于中，聲出于心，歌而詠之，便有了《甘棠》。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，千百年來(lái)，《毛詩(shī)序》（西漢時(shí)毛亨、毛萇詮釋《詩(shī)經(jīng)》的作品，有總論《詩(shī)經(jīng)》的大序及對(duì)每首詩(shī)歌的解說(shuō)的小序）《鄭箋》（東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄詮釋《詩(shī)經(jīng)》的作品）《詩(shī)集傳》（宋代朱熹詮釋《詩(shī)經(jīng)》的作品）等對(duì)《甘棠》的解讀卻如出一轍：懷甘棠之樹(shù)，思召伯之人，盼清明之政?？鬃诱f(shuō)：“吾于《甘棠》，見(jiàn)宗廟之敬也甚矣。思其人必愛(ài)其樹(shù)，尊其人必敬其位，道也。”由此，召伯成為《詩(shī)經(jīng)》中少有的且真實(shí)具名的原型人物，或非偶然，《甘棠》成為詩(shī)教樣本，亦屬當(dāng)然。早在周代，便有采詩(shī)之官到民間采集歌謠，召伯或應(yīng)聽(tīng)過(guò)這些歌謠，但也許他沒(méi)想到，他本人以及那棵他曾理政其下的甘棠樹(shù)，多年后也成為采風(fēng)對(duì)象，經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的傳播，會(huì)逐步演繹成一種模式，一種理念，一種理想，刻印在人們心中。有用來(lái)比擬其善治的，漢代經(jīng)典隸書(shū)《張遷碑》，其中有“邵（通‘召’）伯分陜，君懿于棠”之句，借此褒獎(jiǎng)張遷；有用來(lái)表達(dá)自己美政理想的，歐陽(yáng)修知揚(yáng)州時(shí)的詩(shī)多有提及，“歸來(lái)紫微閣，遺愛(ài)在甘棠”，“霖雨曾為天下福，甘棠何止郡人思”；甚至有用作名字的，作家巴金原名李堯棠，字芾甘；最多的，是以此為地名來(lái)紀(jì)念召伯一樣的先賢，多達(dá)數(shù)百處，現(xiàn)揚(yáng)州市江都區(qū)有邵伯鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)有邵伯埭（棠埭）、邵伯湖（棠湖），其名均得自“謝安治水，德比召公”……
來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 作者：趙建國(guó)
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