對(duì)這個(gè)問題的正規(guī)說法，也是世界學(xué)術(shù)層面公認(rèn)的回答應(yīng)該是：哲學(xué)是一門具體科學(xué)，科學(xué)包含著哲學(xué)。

除哲學(xué)外的其他具體科學(xué)，是研究自然界或人類社會(huì)某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和本質(zhì)的學(xué)問，如物理學(xué)、心理學(xué)等，是“單干戶”。

哲學(xué)是一門研究整個(gè)世界最普遍、最一般規(guī)律的學(xué)問，是才思過人的一些人“閑得沒事想多了”的產(chǎn)物。哲學(xué)源于人們對(duì)自己和他人實(shí)踐的思考，乃至對(duì)整個(gè)世界的探究。自己干活兒的得失總結(jié)就是最淺顯的哲學(xué)，對(duì)他人干活兒的得失總結(jié)、對(duì)“我是誰？”“我從哪里來”“我將向哪兒去”、對(duì)人與自然到底誰更“牛”、怎么個(gè)“?！狈?、怎么利用這種“牛”的思考，并形成體系、寫成書、能“忽悠”住人，就更是哲學(xué)了。

古希臘的“哲學(xué)”一詞意為“使人聰明、給人智慧的學(xué)問”，我們現(xiàn)在所稱道的某某哲理、某某先哲還是這個(gè)意思。其實(shí)，一個(gè)人做一件事情的具體方法叫方法論，做了一萬件事情之后對(duì)世界的看法叫世界觀，把自己的方法論和世界觀總結(jié)概括出來，形成完整、嚴(yán)密、互相照應(yīng)的體系和理論，并用這套體系和理論去指導(dǎo)自己乃至他人怎么繼續(xù)干活兒、想事兒，就是哲學(xué)了。

不管是唯心的還是唯物的，不管是“一只眼睛看世界”的孤立、靜止、片面的形而上學(xué)還是與之完全相反的辯證法，還有馬克思獨(dú)創(chuàng)的把原來只研究人與自然界的哲學(xué)思想用在了研究社會(huì)和歷史上而產(chǎn)生的社會(huì)史觀，都是哲學(xué)。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，正確反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界的認(rèn)知、符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層利益、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的就是正確的哲學(xué)，反之就是錯(cuò)誤的。

哲學(xué)研究的是整個(gè)世界而并非某一具體領(lǐng)域，但即便如此，因?yàn)檎軐W(xué)也只有它自己獨(dú)特的體系和內(nèi)容（源于具體科學(xué)，但更概括、更抽象，沒有了具體的事物印記，只提供一套理論），并不能直接代替其他具體科學(xué)的研究，所以也只能是一門具體科學(xué)，而不能將其代稱所有科學(xué)。

當(dāng)然，“科學(xué)”這個(gè)詞也有兩個(gè)意涵：一種是只要研究某一領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律的，不管對(duì)錯(cuò)都是科學(xué)，這是廣義的科學(xué)，其實(shí)是“學(xué)科”的意思了。另一種是指“正確的”、符合當(dāng)時(shí)的認(rèn)知和規(guī)律的才是科學(xué)。這也是要分清的。