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      歷史的曲解與誤讀

       360_ss_note2 2019-11-14
      前幾天看了一部名叫《秦始皇》的歷史紀(jì)錄片,主題很鮮明,就是為秦始皇“平反”,說他不是暴君,焚書坑儒并沒有人們想像得那么糟糕,因為焚燒的書多半是異端邪說,活埋的也不是什么真正的儒,只不過是一些術(shù)士。
       
      其實這個觀點一點都不新鮮,早在批林批孔時期,秦始皇就是偉大的法家,是響當(dāng)當(dāng)?shù)恼嫒宋铮贿^那時的御用“史學(xué)家”們可不像現(xiàn)在的“專家教授”們這般躲躲閃閃,他們直截了當(dāng)?shù)馗嬲]廣大人民群眾,像孔子這樣的儒家,就該活埋。
       
      該紀(jì)錄片當(dāng)中,為秦始皇背書的所謂學(xué)家,有二位來自西北大學(xué)什么遺產(chǎn)學(xué)院的教授,一個名叫徐衛(wèi)民,一個叫段清波。另外可能是想突出該片的權(quán)威性,制片方還找了兩位外籍專學(xué),一個是白人(說是美國加州大學(xué)的名譽教授),另外一個是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)的教授。
       
      作為學(xué)者,他持什么觀點是他的自由,尤其是對歷史人物的評價,并沒有什么蓋棺論定之說。但為了證明自己的觀點而曲解歷史,或者偏面地、有選擇地解析史料,卻是學(xué)術(shù)的大忌。而這種可怕的學(xué)風(fēng),在國內(nèi)學(xué)界,竟然流行了幾十年。
       
      如果說批林批孔時期的“學(xué)者”們說一些迎合政治需要的話是身不由己,而今天的專家到底是出于何種目的,總是發(fā)表一些不著邊際的言論,這就真的讓在下有點百思不得其解。

      比如他們說秦“焚書”只是焚一些思想反動的書,還說保留了大量的醫(yī)書、農(nóng)書和天文書,這其實也是六、七十年代的流行觀點。但我很想問一下,有哪幾部此類書是當(dāng)初沒被焚燒的?能說出書名嗎?那怕一部也行啊,我想到目前為止,還沒有哪位專家說得出來。原因很簡單,因為他們是胡說,現(xiàn)在傳下來的所謂醫(yī)書、農(nóng)書和天文書,沒有一部是先秦時代,因為那時根本就沒有此類專著。

      拿醫(yī)書來說,公認最早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》,也要到西漢時期才出現(xiàn),《史記》當(dāng)中的所謂神醫(yī)扁鵲,不過是一個傳說。農(nóng)書就更不用說,百家爭鳴當(dāng)中的“農(nóng)家”并非是傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)的科學(xué)家,而是以神農(nóng)氏為思想源泉的哲學(xué)流派。
          農(nóng)業(yè)的技術(shù)傳播當(dāng)年仍然以言傳身教為主,所以關(guān)于種田的學(xué)問,孔子坦言“我不如老農(nóng)”。原因也很簡單,因為當(dāng)年生產(chǎn)力水平十分低下,無論是農(nóng)還是醫(yī),都遠達不到理論的高度,所以此類書即便有,也沒什么作用,或者說其參考價值不如農(nóng)民的經(jīng)驗。
       
      而紀(jì)錄片當(dāng)中的教授們還說什么坑儒不是坑儒士而是坑術(shù)士,那么請問一一一

      儒士與術(shù)士在先秦時期究竟有什么區(qū)別?專家們的高見依據(jù)何在?為什么你要故意混淆兩者古今不同的含義?

      我不相信這幾個混到了教授級別的學(xué)者,不知道《說文解字》中“儒”的含義,《說文》很明確地指出:“儒,柔也,術(shù)士之稱”。儒家在當(dāng)時就是術(shù)士,只不過當(dāng)年的“術(shù)士”不是現(xiàn)在語境下的“妖術(shù)”,而是懂得“思通造化、隨通而行”的人,一句話,就是有獨立思想的知識分子,秦始皇和李斯要殺的,就是這樣一些人。
       
      而對于真正搞所謂“妖術(shù)”的江湖術(shù)士,秦始皇不但不會殺,而且是言聽計從,要不他也不會讓徐福帶五百童男童女去海上找長生不老之藥。
       
      學(xué)者們對史料的曲解,一些是學(xué)力不足,但多數(shù)是“明知故犯”。而這“明知故犯”當(dāng)中又分幾種不同的類型,最常見的一種是“站隊”,即屁股決定腦袋,為了他服務(wù)的一方說話,黑的也可以說成白的,這種人跟他講道理沒有用,唯一的辦法就是用魯迅式的投槍與匕首去刺一刺他。

      另一種是“情感”作怪,有些學(xué)者,特別是歷史學(xué)家,專攻某一斷代史,天天埋在那里研究,搞來搞去結(jié)果愛上了他的研究“對象”,研究秦朝的人愛上了秦始皇,研究清朝的人把康乾盛世描繪得如人間仙境般美妙,別人說一句康熙的壞話就要跟人急,恨不得讓他心目中的圣君“再活五百年”。這種人最可怕。
       
      另外,目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界還有一種不好的現(xiàn)象,那就是“懶學(xué)”,就像今天我們常批評一些官員“懶政”一樣,“懶學(xué)”的特點是不動腦子,對前人提出的“流行觀點”全盤接受。
       
      就說一個流行很廣的觀點。
      記得我們的歷史教科書當(dāng)中,在談到所謂“王安石變法”時,總是喜歡引用列寧的一句話——“王安石是中國11世紀(jì)時的改革家!”
       
      列寧既不懂中文,也不懂文言文,對中國歷史更是一知半解,我敢保證,王安石的文章,他一篇也沒看過,即便他說過這樣一句話,也不能說明任何問題。
       
      何況這也不完全是他說的原話。
       
       
      有些引用者說這句話是列寧在《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》一文中提出的,但是我們從正文當(dāng)中根本找不到,找來找去,倒是在一個注釋中有這樣一句話:——
       
      注釋②:“普列漢諾夫同志在《日志》第五期中警告俄國不要重蹈王安石的覆轍(王安石是中國11世紀(jì)時的改革家,實行土地國有未成),并力圖證明,農(nóng)民的土地國有思想,按其根源來說是反動的?!?/span>
      參見《列寧全集》中文第二版第12卷第226頁。
       
      這句注釋并沒有贊揚王安石,而且王安石也沒有搞什么“土地國有”。無論是普列漢諾夫還是列寧,他們都沒有精力研究中國歷史,我們何必抱著一個外行一句似是而非的話當(dāng)成寶呢?
       
      就這么一條簡單的“語錄”,全國那么多吃馬列理論飯的專家學(xué)者不可能查不出它的出處,那么問題來了,誰最早引用?看到此引用的其他學(xué)者有沒有發(fā)現(xiàn)原文的真實含義?如果發(fā)現(xiàn)了,為什么不說?如果有人指出了,為什么大家又都不改?
       
      有人常常批評讀者會誤讀歷史,這是因為我們每一個人的知識結(jié)構(gòu)都是有限的,誤讀在所難免,所謂“偏聽則暗,兼聽則明”,書讀多了,誤讀自然就會越來越少。但是,假如“專業(yè)人士”有意曲解歷史,那就不是讀者誤讀的問題了。

      有些學(xué)者可能真的是學(xué)力不足,這沒關(guān)系,其實我們的要求并不高,別說假話就行。
       
       

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