早在1997年的時(shí)候，日本早稻田大學(xué)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)研，目的是為了了解一下在日本人心里，最敬畏的中國(guó)人是誰(shuí)。

調(diào)研結(jié)果顯示，有的人敬畏三國(guó)時(shí)期被他們稱為“智圣”的諸葛亮，也有《孫子兵法》的作者孫武，令人出乎意料的是，位于榜首的這名中國(guó)人，可以說(shuō)很大一部分人都不認(rèn)識(shí)，甚至可以說(shuō)是默默無(wú)聞，也就只有老一輩的人可能更為了解一些

被日本人最敬畏的中國(guó)人就是——王陽(yáng)明（又名王守仁）

王陽(yáng)明是中國(guó)傳統(tǒng)文化里面儒學(xué)當(dāng)中的心學(xué)一派大師，主張“心外無(wú)物'，萬(wàn)物都因人的意識(shí)而存在。立言、立功、立德，是五百年來(lái)的第一圣人，其成就超過(guò)了朱熹、王羲之等人。心學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有很大的影響，所以也就成為了日本軍神——東鄉(xiāng)平八郎的偶像

早在1905年的時(shí)候，東鄉(xiāng)平八郎率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)，成為了日本家喻戶曉的人物，此事件也成為了在近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例。

由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)異表現(xiàn)，日本天皇任命他為海軍軍令部部長(zhǎng)，并為其舉辦慶功宴

在眾人一片夸贊之聲中，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個(gè)大字：

一生俯首拜陽(yáng)明。

王陽(yáng)明之所以能夠得到這么多人的信仰，就是因?yàn)橥鮼喒饷鞑粌H是心學(xué)的開(kāi)端，他還將心學(xué)運(yùn)用到了人際關(guān)系處理以及——帶兵打仗上！

王陽(yáng)明以儒家自命，但是儒學(xué)并不是兵學(xué)，至少孔孟陸朱的儒學(xué)不是兵學(xué)。王陽(yáng)明卻不一樣，早年有經(jīng)略四方之志，全面詳細(xì)的閱讀過(guò)兵家的經(jīng)典。這些思想，對(duì)后來(lái)王陽(yáng)明思想的形成，有著很大的影響。

正是有著如此有特點(diǎn)的思想，讓王陽(yáng)明打出了完美的三場(chǎng)戰(zhàn)役。

正德十三年（1518年），王陽(yáng)明恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。

正德十四年（1519年），王陽(yáng)明在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。

嘉靖七年（1528年），王陽(yáng)明平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

放下自我、破除我執(zhí)

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺。因?yàn)樗谖虻赖倪^(guò)程中，始終不能放下自我，放下生死。隨后王陽(yáng)明發(fā)下大愿：我就當(dāng)自己已經(jīng)死了，還有什么好怕的呢？他在石棺中靜坐修身，潛心悟道，終于徹悟“格物致知”的道理。

人生最大的障礙是自己，如果不能放下自我、破除我執(zhí)，就很難獲得真正的快樂(lè)。

能夠?qū)⑵D辛的生活融入和諧的自然，由此換來(lái)精神的從容、灑脫、喜悅。

真正的快樂(lè)，是一種忘我的境界，與天地萬(wàn)物融為一體，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。

少點(diǎn)欲求

王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易！”

這里所謂“人欲”，不是指正常的生活欲求，渴了喝水，餓了吃飯，冷了穿衣等等，而是指過(guò)度的貪欲。因此，修養(yǎng)功夫就在一個(gè)“減”字上，適當(dāng)減少那些過(guò)度的欲求，從而破除貪欲對(duì)心靈的裹挾。

古今中外的思想家都曾經(jīng)告訴我們，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源。

而人的欲望無(wú)窮無(wú)盡，如果不懂得節(jié)制，就永遠(yuǎn)在滿足欲望，而又永遠(yuǎn)都滿足不了欲望。從此沉溺其中，不能自拔。