《道德經》五千言，不僅在開篇就給了人類一個最完備的宇宙觀，還把人這一生的林林總總都介紹的一清二楚。我們學道德經不求像莊子那樣通天徹作圣人，只求活的快快樂樂，過得明明白白即可。若能從中有所領悟并能貫徹執(zhí)行那達到世俗標準的功成名就還是不難的。關于成敗的法則《道德經》早就講透徹了。

《道德經》第五十二章

天下有始，以為天下母。

在道德經的宇宙觀中，“道”是天下萬物的開始，是這個宇宙產生的本因，也是這個世界生生不息的推動者。道生一，一為太 極，一生二，太極生陰陽，二生三，太極陰陽為三，三生萬物。萬物生生滅滅，反反復復，無窮無盡。為什么一切都沒有窮盡 呢，因為天下萬物，存在這一個不停生育萬物的母親。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

在中國文化中，理解萬物的思維是，自上而下，先把源頭搞懂，再來分析具體問題，可以總結為先知其所以然，才知其然。 這也是中國文化的先進之處，講究的是站在宇宙看地球，理解了天地萬物是怎么生出來的，才能理解萬物為什么表現(xiàn)出來的是 這個樣子，以及萬物會怎樣演化下去，把握事物發(fā)展的趨勢以指導自己的選擇及行為。

形勢是會變得，我們要理解，下一波萬物，會成什么形態(tài)，會成什么趨勢，生死周期又會是多久，就得復歸于天下萬物之母那 里，去俯瞰洞察萬物。如果掌握了這種自上而下的理解萬物的思維方式，那么就不會錯判任何一次的形勢，就會每一次都能在 萬物演化過程中，主動的去統(tǒng)御萬物，趨利避害。

人與萬物的關系，可以是利也可以是害。如果不理解萬物演化的規(guī)律，人就會被萬物所害，萬物的形勢，會被認為是有害的力 量，這種力量會把人辛苦建立的一切統(tǒng)統(tǒng)碾碎。反過來，如果能夠掌握萬物的演化規(guī)律，那么就可以通過利用這樣的規(guī)律，把 萬物轉化成利，終生也不會為萬物的演化所害。逆萬物之勢而得害，則事敗身亡；乘萬物之勢而得利，則大業(yè)成功。這便是沒 身不殆的道理。好比大禹治水不在于堵而在于疏，了解了水勢就可以因勢利導把水害變成為水利。《道德經》簡簡單單一句話 就將成敗的基本原則講的明明白白通通透透。

接下來講解的就是具體的操作方法，如何站在宇宙看地球，看大勢。

塞其兌，閉其門，終身不勤。

萬物之所以是萬物就因其不可被窮盡，所謂的窮盡數(shù)據(jù)，窮盡的不過是歷史數(shù)據(jù)，每一天都會有新的數(shù)據(jù)產生，人在這種無盡 的追逐中很快就會耗盡自己的精氣神。好比手電筒，開的時間長了電很快就會耗盡，人也是一個道理，要學會閉，這樣才能長 久。

兌字意思是說，人以自身之氣，向八方舒散，對萬事萬物，都采取一種積極主動的趨向姿態(tài)，去追逐萬物。而且，當一個人被 束縛在特定的某事某物上時，那么就意味著對其余的事物，都喪失了理解，很多人看著手機走路掉溝里就是這么個現(xiàn)象。這些 道理都是自用而不自知的，比如我們做非常繁瑣的事情時會說“太廢神了”長時間的腦力勞動以后身體會非常疲憊，這就是“ 神”被消耗的過大，需要好好休息才能補回來，以物解物，物不可窮，以知達知，其知無涯。

塞其兌，是要抱神以靜，把精氣神都收回到自身之內。這樣才能重新站在萬物的總源頭上，高高在上的，俯瞰萬物，看它們的 生生死死，看它們的繽紛變幻。精神內守，雖然收回來了，但是為了防止人的精神再次開泄，那么就要關閉精神出入的大門， 眼，耳，口。視而不見聽而不聞，關閉了這些精神出入的大門，那么人就可以做到根源牢固，神不外馳。

抱神以靜，以正其形，根源牢固，神不外馳。這樣就能精全，精全了之后，就可以有純氣之守。純氣之守，守之又守，則能神 全。神全，則通其明，見萬物變化之聯(lián)。通明者，則德全，德全集虛，而同于道。同于道，萬物都會前來歸附他，根本不用他 去追逐天下。什么都不做，就可以有天下取天下，這便是終身不勤。

什么是事業(yè)呢？所謀所營者為事，舉而措之為天下民者為業(yè)。人的事業(yè)必須要順勢而為才可以成事，逆勢而為再大的事業(yè)也都 會土崩瓦解，不能被眼前的事物所阻擋而看不到大勢，不能舍本逐末而失道，這樣會失去對萬物變化的洞察力。人的精神要足 全，要內守，以無用有，以道統(tǒng)物，天下萬物各行其所是，各成其所成，終至不為而成。這就是“無為而治”，圣人之道。

開其兌，濟其事，終身不救。

這一句是說不按照上面一句說的做會產生什么后果。把自己的精氣神全散出去，追逐各種各樣的事物，而新事物總是不停的冒 出來，在不斷地追逐之中，人的精氣神全部耗盡了，這命也就沒了，人的生命就是一口氣撐著，肉體只是精氣神的寄托，就像 電腦沒了操作系統(tǒng)只能是個擺設。

人的理論壽命在120歲左右，可極少有人可以活到自然壽限，肉體的保養(yǎng)不善是一方面原因，最關鍵的是精氣神浪費過大，想成 事必須要有個好身體，好身體不僅僅指肉體健康，更重要的是“操作系統(tǒng)”要運行良好，“抱神以靜”這一系列操作就相當于 優(yōu)化自己的“操作系統(tǒng)”這樣才能有好的“運算結果”。認為生活就是把“精氣神”都拋出去的觀念，是純粹的作死之道，那 些倡導人死之后有天堂等著你的都是為了扒光你身上的分文，導致終身不救，身亡事敗功不成。只有華夏圣人之道不需后人祭 祀，不需成門立教，不需金身樓閣，取之不需分文，害怕后人忘卻而把它碾碎了、和勻了融合進日常生活的方方面面，先懂事 道，才能懂豐生，之后方可理解此身即大道，才能明白功成事遂之要，得窺天地變化之樞機?？梢杂稳杏杏嗟膽獙σ磺校炔?損耗生命，還能功成事遂，順萬物之勢，謀萬物之利，不為而成，這才是成功的最高境界。

見小曰明，守柔曰強。

這一句是講怎樣將前一句講的走上“終身不救”道路的人拉回來。

見小曰明，這句話的意思是，萬物皆起于微末，起于未有。拘泥于已成之物，已成之勢，就無法看到萬物將怎樣演化，未來將 產生什么新的形勢。只要理解了這一點就不會將精氣神都拘泥于已成之物上，萬物在奇，在變，要將眼光放長遠。把心智局限 在一個墻角，對墻角之外的事物漠不關心，叫做“愚”。像春天剛萌發(fā)的蟲子似慢慢爬行叫做“蠢”。愚側重不知變化，蠢側 重變化笨拙、跟不上形勢演變。一個人將自己困在已成之物中不知道變化，就算變化也笨拙的像蟲子。

人應避免將心智跟精神捆綁在外物上，這樣自己就會被局限在一個固定的角落。學會精神內守，內與己而外于外物，這樣 才能見未有，見毫末，居高臨下的俯瞰萬物。一旦喪己于物，置身于物，就會變成墻角的蟲子，五感被局限，看啥都是真理， 看什么都是道，只能等待著霜凍的處決。

精神內守，重要的是摶氣致柔，摶有控制、結聚之意，用柔使氣像嬰兒一樣柔和，無欲無求。氣柔是心境極其靜定的一種 狀態(tài)。要理解永恒的變化并駕馭萬物，只能回到萬物的母親那里，既知其母，以知其子，復守其母。

用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。

在道德經里，光是指造化地球萬物的驅動力，來源于太陽。塵，構成萬物的形質材料，來自地球。天地相合而生造化，只要太 陽繼續(xù)照耀著就會不停的制造出新鮮事物。

在《素書》中給出了三種等級的領導者，第一等可以看到大勢，并引領它。第二等只能看見目前的形勢，跟隨第一等領導者喝 點湯。第三等什么形勢也看不清，只知道蒙著頭瞎撞?！兜赖陆洝防锾岢龅男蝿?，就是指第一等領導者可以看到并引領的，如 日中天，并不是真正的形勢，因為形勢走到這一步，已經開始步入衰亡期。萬物的周期可以分為兩部分，一半為生成期，一半 為衰亡期。生長期為陽，為生，為利，為益；衰亡周期，為陰，為死，為害，為損。我們需要著眼的是萬物的生產期，這樣才 能乘萬物之勢而有所成。那些真正可以合于道者，可以見未有及末始，于毫末之處起，乘而架之，立萬世之功。這種例子有不 少，我們偉大領袖毛主席就是，其能力及功績可稱圣人。

“用其光”，站在未有之處，看未來之有，站在未始之處，看待未來之物?！盎钤诋斚隆逼鋵嵕褪且俗觥跋x子”，在《道德 經》看來就是愚蠢?！懊鳌笔侵溉丝梢噪S時隨地見萬物之為萌，見變化之末兆，理解了過去、現(xiàn)在、未來，對天地萬物都了若 指掌。明道了，才能看清萬事萬物的形勢，才可以取萬物之利，謀萬物之益。

“無遺身殃”有兩層意思，第一層是，精神內守，不喪于外物者，精氣神足全。不會因為外物的變化而損傷自身，所謂勝物不 傷。很多人生活中出現(xiàn)大的變故，精神很容易崩潰，破產跳樓的，生活不能自理的，就是因為他們的精神都捆綁在了外物上， 外物崩塌，精神也就跟著崩塌了。而對于一個精神內守，用心若鏡的人，外物怎么變化崩塌，對他的精神都不會有絲毫損害。

第二層是，見萬物之明，讓自己的事業(yè)跟萬物形勢同步，自己的利益與萬物之形勢，同時而興，盜天下、萬物之機，順萬物之 勢，不會讓自身受到損害，不留后患給自己，是謂“無遺身殃”。

對于成功立業(yè)來說，一定要順勢而為，如果把大勢看成是一輛向前飛奔的高鐵，這時候人有三種選擇，一種是坐在車上讓車載 著你跑。第二種是不清楚車的路線及停始時間，經常在路上亂跑而被撞飛。第三種是想看看自己頭有多鐵，非打算把車給頂回 去。

人的成敗，天下的興亡，道理都一樣，順了形勢，哪怕自己什么都不做，也能成功，天下興旺。逆了形勢，做的越多錯的越多 ，天下也會越來越亂。想要順勢而成，必須先要懂得形勢，理解萬物的變化規(guī)律，需要回到萬物之母那里，明道，合道，方能 坐上開往未來的“復興號”。

《道德經》里揭示的道理其實非常簡單，讓人從紛紛擾擾的糾纏中擺脫出來，復歸于道，恢復自己純真的本性，把腦袋里的歪 理邪說全部絕而棄之。它揭示了一個明明白白，真真實實的世界，這個世界有它的規(guī)則及秩序，而《道德經》就是人類在 這個世界生活的指導書，人復歸于道之后，就可以重新接受 “道”所傳達的信息，就像候鳥南飛，指引著人們生活的更加幸福，將這個世界建設的更加美好。