【原】阿修羅究竟是神，是人，還是魔？

傳統(tǒng)文化管窺 2019-11-21

展開全文

在佛教的有情眾生中，有一類非常特別，這便是阿修羅。

“阿修羅”是梵文（Asura）音譯，意譯則為“非天”，意謂其有天之福，卻無天之德，鄰次于諸天，而不同于諸天。本為印度最古老的惡神之一，勇猛好戰(zhàn)，常與帝釋天所率領(lǐng)的天眾對抗。

到了佛教中，阿修羅與天眾也仍是死對頭，雙方經(jīng)常掀起大戰(zhàn)，打得驚天動地；故民間也稱戰(zhàn)場為“修羅場”。

據(jù)說，阿修羅的男性長得極丑，而女性則長得極美。在佛教中，阿修羅與天眾、龍眾、夜叉等同為守護(hù)佛法的天龍八部之一。在佛典中我們每每可以看到，他們在佛陀說法之后，歡喜地信受奉行的記載。

阿修羅又與天、人、畜生、餓鬼、地獄并列，稱為“六道”或“六趣”；不過，有的佛教派別也將阿修羅歸入“天”、“鬼”或“畜生”的一道，也就是只有“五道”或“五趣”。

很多人對阿修羅感到迷惑，不知道他們應(yīng)該算是神，是人，還是鬼或魔？要回答這個問題，我們首先需要來簡單了解一下，佛教所描述的世界——

在佛教的宇宙觀中，我們所在的這個世界，只是構(gòu)成“三千大千世界”的一個基本單位——“小世界”，從“三界”（欲界、色界、無色界）來看，主要屬于“欲界”。

這個世界的整體，建造于虛空之中，呈圓形而有上下層次。其最下層是“風(fēng)輪”，風(fēng)輪之上是“水輪”，水輪之上是“金輪”，金輪之上是“地輪”。

地下有地獄；地上布有九大山，須彌山位于中心，為其余八山所圍繞。九山之間有八海，最外面的咸海中有四大洲，即：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。其中，佛教最重視的是南贍部洲，也就是我們所居住的世界。

再來看作為世界中心的須彌山，其深入海水之中而突出于海水之上，成為地上的最高點(diǎn)。須彌山由金、銀、吠琉璃、頗胝迦（狀如水晶的寶石）四寶構(gòu)成，山上花樹繁盛，香風(fēng)四起，日月眾星繞空旋轉(zhuǎn)，諸天鬼神居住于此。

其中，山腰為四大王天，為四天王所居；山頂為三十三天，又名仞利天，為帝釋天所居。這兩重天還在須彌山上，故名“地居天”。

過三十三天之上，有夜摩天；夜摩天之上，是兜率天；再上是化樂天；最上是他化自在天。這四重天位于須彌山的上空，故名“空居天”。地居天和空居天共六重天，都屬于欲界的范圍，通稱“欲界六天”。

有的佛教典籍認(rèn)為，欲界最上層的“他化自在天”，住的是佛經(jīng)中常說的“天魔”或“天子魔”，他們的領(lǐng)袖名叫“波旬”，即佛經(jīng)中所謂“魔王波旬”或“魔波旬”。還有的典籍則認(rèn)為，在“他化自在天”之上還有一天，名“魔天”，即魔自成一重天——將佛教修道的大敵“魔”，列為“天”的一種，且安排在欲界的頂端，無疑是很有深意的。

至此，人、天、魔等都已有所安置，那阿修羅被安排在哪里了呢？

據(jù)相關(guān)佛經(jīng)所記，阿修羅聚居于須彌山北或山四面的大海深處，其最底層由風(fēng)輪支撐。他們的王者叫做“羅睺羅阿修羅”；也有四大阿修羅王，分住四海，或阿修羅王有很多之說。

好戰(zhàn)的阿修羅似乎永不滿足于現(xiàn)狀，圖謀上升為天，戮力奪取帝釋天的王位。他們與諸天的戰(zhàn)爭，常常一觸即發(fā)。背后的原因，有多種說法：有說因帝釋天娶阿修羅女產(chǎn)生矛盾而引發(fā)的；有說因阿修羅有美女而無美食，帝釋天有美食而乏美女，兩者相互妒忌的；還有說阿修羅不滿于“仞利天、日月、諸天常在虛空，于我頂上游行自在”，遂欲取而代之的……

總之，這樣一場阿修羅眾與諸天眾之間的大戰(zhàn)，總是打得天崩地裂，天昏地暗；而結(jié)果，也總是以阿修羅的失敗告終，不得不重歸大海。