 文/老張?jiān)诼飞?/strong> 01 唐代文人薛用弱的《集異記》中，講述了這樣一個(gè)故事： 唐玄宗開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名，當(dāng)時(shí)他們還沒有做官，都是一個(gè)圈子里的好友。 有一天，三位詩人一起到酒樓去，買酒小飲。忽然有梨園十余子弟登樓聚會(huì)宴飲，三位詩人圍著小火爐，看她們表演節(jié)目。一會(huì)兒又有四位漂亮而妖媚的女子登上樓來，“奢華艷曳，都冶頗極”。  隨即樂曲奏起，演奏的都是當(dāng)時(shí)有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們?nèi)齻€(gè)在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個(gè)高低。今天算是有個(gè)機(jī)會(huì)，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩編入歌詞多，誰就最優(yōu)秀?！?/p> 一位歌女首先唱道： 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/strong> 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 王昌齡就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句。” 隨后一歌女唱道： 開篋淚沾臆，見君前日書。 夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。 高適伸手畫壁：“我的一首絕句?！?/p> 又一歌女出場(chǎng)： 奉帚平明金殿開，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。 玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。 王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句。”  王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩作，似乎有點(diǎn)下不來臺(tái)。就對(duì)王、高二位說：“這幾個(gè)唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘下里巴人’之類不入流的歌曲，那‘陽春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！” 王之渙用手指著幾位歌女中最漂亮的一個(gè)說：“到她唱的時(shí)候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭(zhēng)高下了；如果是唱我的詩的話，二位就拜倒于座前，尊我為師好了?！比辉娙苏f笑著等待著。 一會(huì)兒，輪到那個(gè)梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子，我說的沒錯(cuò)吧！”三位詩人開懷大笑。  那些歌手們聽到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過來：“請(qǐng)問幾位公子，在笑什么呢？”三位詩人就把比詩的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請(qǐng)?jiān)徫覀兯籽鄄蛔R(shí)神仙，恭請(qǐng)諸位大人赴宴?！比辉娙藨?yīng)了她們的邀請(qǐng)，歡宴一天?！叭訌闹嬜砭谷??！?/p> 這個(gè)故事，就是唐詩史上著名的“旗亭畫壁”。盛唐詩人放達(dá)爭(zhēng)勝、知己相契的精神風(fēng)貌，酒樓里詩人與歌妓，詩與酒，歌唱與奏樂，談笑與致禮，構(gòu)成了一幅唐代市井社會(huì)風(fēng)俗圖，令人神思與向往，恨不能夢(mèng)回唐朝。 這就是中國這個(gè)詩歌國度里，代代相沿的“斗詩”。  02 中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。 詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹姶笮颉份d：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。 詩歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。 中國詩歌的發(fā)展，經(jīng)過《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府詩、魏晉南北朝詩（民歌）、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌、現(xiàn)代詩諸多階段，詩歌歷史源遠(yuǎn)流長，斗詩的傳統(tǒng)也隨之綿延了兩千多年。  “當(dāng)筵歌詩”、“投壺賦詩”是中國最早、最流行的一種“斗詩”形式。 《左傳·昭公十二年》，當(dāng)年齊侯、衛(wèi)侯和鄭伯到晉國，拜賀新君即位。 “齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。公如晉，至河乃復(fù)。取郠之役，莒人訴于晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯，子產(chǎn)相鄭伯，辭于享，請(qǐng)免喪而后聽命。晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。’中之。齊侯舉矢，曰：‘有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興?！嘀兄?。伯瑕謂穆子曰：‘子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣！’穆子曰：‘吾軍帥強(qiáng)御，卒乘競(jìng)勸，今猶古也，齊將何事？’公孫叟趨進(jìn)曰：‘日旰君勤，可以出矣！’以齊侯出?！?/strong> 翻譯如下： 齊景公、衛(wèi)靈公、鄭定公到晉國去，朝見新立的國君。昭公到晉國去，到達(dá)黃河邊就返回去了。占取郠地的那一次戰(zhàn)役，莒國人向晉國控訴，晉國正好有平公的喪事，沒有能夠辦理，所以辭謝昭公。于是公子慭就到了晉國。 晉昭公設(shè)享禮招待諸侯，子產(chǎn)輔佐鄭定公，請(qǐng)求不參加享禮，請(qǐng)求喪服期滿然后聽取命令。晉國人答應(yīng)了，這是合于禮的。 晉昭公和齊景公舉行宴會(huì)，中行穆子相禮。以箭投入壺中為樂，晉昭公先投，穆子說：“有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壺，統(tǒng)帥諸侯?！蓖吨辛恕｝R景公舉起矢，說：“有酒如澠水，有肉像山陵。寡人投中壺，代君興盛?！币餐吨辛恕２?duì)穆子說：“您的話不恰當(dāng)。我們本來就稱霸諸侯了，壺有什么用？還是不要把投中看成希奇事。齊君認(rèn)為我們國君軟弱，回去以后不會(huì)來了?！蹦伦诱f：“我們軍隊(duì)統(tǒng)帥強(qiáng)而有力，士兵爭(zhēng)相勉勵(lì)，今天就像從前一樣，齊國能做些什么？”公孫傁快步走進(jìn)，說：“天晚了，國君也累了，可以出去了！”就和齊景公一起出去了。 中行穆子和齊侯先后投壺，投中后吟誦詩助興。這次事開創(chuàng)了“當(dāng)筵歌詩”、“投壺賦詩”的先河。  03 雄才大略的漢武帝，曾在長安筑臺(tái)，以香柏為殿梁，香聞十里，號(hào)“柏梁臺(tái)”。 《三輔黃圖》卷五中記載：“柏梁臺(tái)，武帝元鼎二年春起。此臺(tái)在長安城中北闕內(nèi)?！薄堕L安志》引《廟記》：“柏梁臺(tái)，漢武帝造，在北闕內(nèi)道西?！薄妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載：“其后則又作柏梁、銅柱，承露仙人掌之屬矣?！薄稘h書》有“未央宮柏梁臺(tái)”的記述。由此專家推測(cè)，柏梁臺(tái)可能在漢代長安城直城門大街以南未央宮天祿閣附近。 相傳元封三年（公元前108年），柏梁臺(tái)落成，武帝于臺(tái)上置酒設(shè)宴，與群臣聯(lián)句賦詩，規(guī)定人各一句，每句七言，凡二十六句，全詩不換韻。比此，這種同題共作的聯(lián)句詩稱為“柏梁臺(tái)體”，是最早的七言詩。  漢武帝柏梁臺(tái)聯(lián)句詩，其故事背景始見于《三輔黃圖·臺(tái)榭》；稱其詩為聯(lián)句詩體始見于劉勰《文心雕龍·明詩》；其聯(lián)句詩內(nèi)容始見于《古文苑》卷八、《藝文類聚》卷五十六和《三秦記》等書篇。清代以前的學(xué)者不僅皆以為其聯(lián)句詩為我國七言詩的源頭，還認(rèn)為由此創(chuàng)立的柏梁詩體是聯(lián)句詩體的鼻祖。 清代趙翼《陔馀叢考·柏梁體》說：“漢武宴柏梁臺(tái)賦詩，人各一句，句皆用韻，后人遂以每句用韻者為柏梁體。然《柏梁》以前如漢高《大風(fēng)歌》、 荊卿《易水歌》……可見此體已久有之，不自《柏梁》始也。但聯(lián)句之每句用韻者，乃為柏梁體耳?！?/p>  全詩如下： 日月星辰和四時(shí)（皇帝），驂駕駟馬從梁來（梁王）。 郡國士馬羽林材（大司馬），總領(lǐng)天下誠難治（丞相）。 和撫四夷不易哉（大將軍）！刀筆之吏臣執(zhí)之（御史大夫）。 撞鐘伐鼓聲中詩（太常），宗室廣大日益滋（宗正）。 周衛(wèi)交戟禁不時(shí)（衛(wèi)尉），總領(lǐng)從官柏梁臺(tái)（光祿勛）。 平理請(qǐng)讞決嫌疑（廷尉），修飭輿馬待駕來（太仆）。 郡國吏功差次之（大鴻臚），乘輿御物主治之（少府）。 陳粟萬石揚(yáng)以箕（大司農(nóng)），徼道宮下隨討治（執(zhí)金吾）。 三輔盜賊天下危（左馮翊），盜阻南山為民災(zāi)（右扶風(fēng)）。 外家公主不可治（京兆尹），椒房率更領(lǐng)其材（詹事）。 蠻夷朝賀常會(huì)期（典屬國），柱枅欂櫨相扶持（大匠）。 枇杷橘栗桃李梅（太官令），走狗逐兔張罘罳（上林令）。 嚙妃女唇甘如飴（郭舍人），迫窘詰屈幾窮哉（東方朔）！ 漢武帝后，梁武帝蕭衍有《清暑殿效柏梁體》、唐中宗有《十月誕辰內(nèi)殿宴群臣效柏梁體聯(lián)句》詩，成為“斗詩”之一種形式。  04 魏晉時(shí)期“斗詩”流行“金谷酒數(shù)”、“曲水流觴”。 西晉的石崇，擅長詩文，又是大富豪，他在洛陽郊外、河南縣界金谷澗中，建造了豪華的“金谷園”，方便文人詩友聚會(huì)賽詩。宴席上，石崇與賓客常常當(dāng)筵賦詩，創(chuàng)作出了不少佳篇，統(tǒng)稱“金谷詩”。 石崇為《金谷詩集》作序：“余以元康六年，從太仆卿出為使，持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事征虜將軍。有別廬在河南縣界，金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏，藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有永礁魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)換長安，余與眾賢共送往澗中。晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨水，或列坐水濱，時(shí)琴笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏，遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”  現(xiàn)在仍流行的“罰酒三杯”之俗即由此而來。 石崇的金谷宴席往往有幾十人參與，其斗詩規(guī)則被稱為“金谷酒數(shù)”。這種飲酒、賦詩的玩法，到了唐朝更是流行。 李白在《春夜宴從弟桃花園序》中說：“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)?！?/strong>金谷酒數(shù)就是“三斗”或后來的“三杯”。 除“金谷酒數(shù)”外，魏晉時(shí)南方則流行臨水設(shè)筵，以“曲水流觴”的方式作詩、斗詩。觴是一種酒器，可漂浮，從上游流來的觴在誰面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就飲酒賦詩。 永和九年（公元353年）上巳節(jié)，在山陰（今浙江紹興）舉行了一場(chǎng)“蘭亭之會(huì)”。參加這場(chǎng)詩會(huì)的有著名書法家王羲之、高官謝安、孫綽等41人。會(huì)上每個(gè)人都要吟詩作賦，最后由王羲之為詩集書寫序文，此即被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。 05 在唐朝，生活中的各個(gè)角落都離不了詩，唐朝人喜歡玩詩，類似于眼下人們喜歡玩手機(jī)一樣，是生活的一部分。 唐朝最主要的“斗詩”形式是“唱酬”：即作詩與他人相酬和，或以詩詞相酬答。 唱酬又叫唱和、酬唱、唱酧，大致有以下幾種方式： 和詩：只作詩酬和，不用被和詩原韻； 依韻：亦稱同韻，和詩與被和詩同屬一韻，但不必用其原字； 用韻：即用原詩韻的字而不必順其次序； 步韻：即用其原韻原字，且先后次序都須相同。 白居易寫過《因繼集重序》，在這篇文章里，白居易解釋了他和好友元稹“唱酬”的詩誼：“去年微之取予《長慶集》中詩未對(duì)答者五十七首追和之，合一百一十四首寄來，題為《因繼集》卷之一。今年，予復(fù)以近詩五十首寄去，微之不逾月依韻盡和，一百首又寄來，題為《因繼集》卷之二，卷末批云：‘更揀好者寄來。’蓋示馀勇，磨礪以須我耳。予不敢退舍，即日又收拾新作格律共五十首寄去，雖不得好，且以供命?！?/strong> 至于為什么要這樣“唱酬”，白居易自云：“走與足下和答之多，從古未有。足下雖少我六七年，然俱已白頭矣，竟不能舍章句，拋筆硯，何癖習(xí)如此之甚歟？而又未忘少年時(shí)心，每因唱酬，或相侮謔，忽忽自哂，況他人乎？” “斗詩”離不開酒，唐朝人特別喜歡行令飲酒，白居易所謂：“閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦”（《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》）是也。 “閑征雅令”的“令”字，指的是“酒令”，最有代表性的文人酒令是“飛花令”，即中央電視臺(tái)《中國詩詞大會(huì)》里的“飛花令”。在古代，屬于“斗詩”形式之一，白居易“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌”形容的就是“飛花令”。 飛花令，原本是古人行酒令時(shí)的一個(gè)文字游戲，得名于唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。 行飛花令時(shí)可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個(gè)字。 飛花令，原是飲酒助興的游戲之一，輸者罰酒。在酒令中，飛花令屬雅令，比較高雅，沒有詩詞基礎(chǔ)的人根本玩不轉(zhuǎn)它，所以這種酒令也就成了文人墨客們喜愛的文字游戲。 古代的飛花令要求，對(duì)令人所對(duì)出的詩句要和行令人吟出的詩句格律一致，而且規(guī)定好的字出現(xiàn)的位置同樣有著嚴(yán)格的要求。這些詩可背誦前人詩句，也可臨場(chǎng)現(xiàn)作。 行飛花令時(shí)可選用詩和詞，也可用曲，但選擇的句子一般不超過七個(gè)字。比如說，酒宴上甲說一句第一字帶有“花”的詩詞，如“花近高樓傷客心”。乙要接續(xù)第二字帶“花”的詩句，如“落花時(shí)節(jié)又逢君”。丙可接“春江花朝秋月夜”，“花”在第三字位置上。丁接“人面桃花相映紅”，“花”在第四字位置上。接著可以是“不知近水花先發(fā)”、“出門俱是看花人”、“霜葉紅于二月花”等。到花在第七個(gè)字位置上則一輪完成，可繼續(xù)循環(huán)下去。行令人一個(gè)接一個(gè)，當(dāng)作不出詩、背不出詩或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí)，由酒令官命令其喝酒。 在酒宴上，行令方式還可以有一些變化，如直接說一句帶“花”字的詩，“花”字在詩中的位置對(duì)應(yīng)到某客人，此客人再接，如果正好對(duì)應(yīng)到自身，則罰酒。如行令人說“牧童遙指杏花村”，“花”在第六字位置上，從行令人開始數(shù)到第六人接令，如果第六人剛好是行令人自己，則行令人喝酒。 “飛花令”其實(shí)是“飛觴令”中的一種，約定所答詩中出現(xiàn)某字，就是某令，故又叫“拈字流觴”，如出現(xiàn)“花”字，就叫“花字流觴令”；出現(xiàn)“月”字，就叫“月字流觴令”。 6 宋朝是“詞的黃金歲月”。詞皆有固定詞牌和格式，依牌格填出即行，故寫詞多稱“填詞”。詞的這種特有屬性，也決定“斗詞”比“斗詩”更有規(guī)矩。 《六一詩話》記載：“當(dāng)時(shí)有進(jìn)士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會(huì)諸詩僧分題，出一紙，約曰：‘不得犯此一字?！渥帜松健⑺?、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆?！?/p> 這就是宋代“斗詩”中的所謂“禁體詩”。 現(xiàn)存的禁體詩以宋歐陽修的《雪》為最早，歐陽修寫詩，主張變新，他不滿意當(dāng)時(shí)人作白兔詩“皆以常娥月宮為說”（《與梅圣俞》，《歐陽修集·書簡(jiǎn)卷第六》），提出作“禁體詩”，即蘇軾在《聚星堂雪》序中所引的“禁體物語，于艱難中特出奇麗?！?/p> 清人趙翼《陔馀叢考》記載：“禁體詩始于歐陽公守汝陰日，因小雪會(huì)飲聚星堂賦詩，不得用玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴等字，歐公所云‘脫遺前言笑塵雜，搜索高寒窺冥漠’者也?！?/p> 宋皇祐二年（公元1050年），歐陽修潁州任太守，作《雪》詩： 題注：時(shí)在潁州作，玉月梨梅練絮白舞鵝鶴銀等事皆請(qǐng)勿用皇祐二年 新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。 朝寒棱棱風(fēng)莫犯，莫雪緌緌止還作。 驅(qū)馳風(fēng)云初慘淡，炫晃山川漸開廓。 光芒可愛初日照，潤澤終為和氣爍。 美人高堂晨起驚，幽士虛窗靜聞落。 酒壚成徑集瓶罌，獵騎尋蹤得狐貉。 龍蛇掃處斷復(fù)續(xù)，猊虎團(tuán)成呀且攫。 共貪終歲飽麰麥，豈恤空林饑鳥雀。 沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌沒荒屩。 乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡為樂。 坐看天地絕氛埃，使我胸襟如洗瀹。 脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠。 潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊。 自非我為發(fā)其端，凍口何由開一噱。 “潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊”，從這句詩里，可知有人響應(yīng)歐陽太守號(hào)召，紛紛出來“斗詩”，而且是作“禁體詩”。 41年后，元祐六年。歐門弟子蘇軾因言致禍，罷翰林學(xué)士，承旨兼侍讀，出知潁州，與客會(huì)飲于歐陽修曾作《雪》詩的聚星堂。蘇軾“忽憶歐陽文忠公作守時(shí)，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難特出奇麗。爾來四十余年，莫有繼者。仆以老門生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當(dāng)時(shí)。公之二子（歐陽棐、歐陽辨），又適在郡，故輒取前令，各賦一篇?！?/strong> 《聚星堂雪》： 窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。 映空先集疑有無，作態(tài)斜飛正愁絕。 眾賓起舞風(fēng)竹亂，老守先醉霜松折。 恨無翠袖點(diǎn)橫斜，只有微燈照明滅。 歸來尚喜更鼓永，晨起不待鈴索掣。 未嫌長夜作衣棱，卻怕初陽生眼纈。 欲浮大白追余賞，幸有回飆驚落屑。 模糊檜頂獨(dú)多時(shí)，歷亂瓦溝裁一瞥。 汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續(xù)說。 當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽取，白戰(zhàn)不許持寸鐵。 “白戰(zhàn)”，即徒手肉搏，以此來比喻“禁體詩”，后人又稱為“白戰(zhàn)體”。師生隔了41年，又斗了一回詩。 07 “斗詩”到了清代，又出現(xiàn)了一種新形式：詩鐘。 斗詩至此，似已成為一種文字游戲。詩鐘限一炷香功夫吟成一聯(lián)或多聯(lián)，香盡鳴鐘，所以叫做“詩鐘”。詩鐘吟成，再作為核心聯(lián)句各補(bǔ)綴成一首律詩，游戲結(jié)束。詩鐘多半限定內(nèi)容（詩題）、文字和種格，比如如果限“來、去，七聯(lián)”，則必須吟成七字對(duì)聯(lián)七幅，“來、去”分別位于句中的七個(gè)不同位置。更有甚者，先固定每句的第一個(gè)字，比如“來”和“去”，再限“來、去，七聯(lián)”： 來而不往非常禮，去若能歸是醉仙。 來來往往千帆競(jìng)，去去回回百鳥旋。 來世來生都不管，去愁去病復(fù)何求。 來即速來三萬貫，去須長去一千年。 來財(cái)怎及來名好？去勢(shì)常隨去世行。 來年只恐成來世，去病誰知要去愁。 來世不知何處去？去年難得此間來。 ”斗詩“到這個(gè)程度，已是為”斗“而”斗“，強(qiáng)弩之末了。 （本文圖片為網(wǎng)絡(luò)資料） |
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