遼寧省遼河油田2020屆高三10月月考語文試題

老劉tdrhg 2019-12-11

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高三10月考試
語文（150分）
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
我國傳統(tǒng)儒家文化中有著豐富的自由思想資源。在儒家文化里，自由主要涉及人與自身關(guān)系以及人與社會關(guān)系。在儒學(xué)的自由思想中，無論是個體通過體認(rèn)純善本心以回歸人性本質(zhì)，還是人在社會關(guān)系中通過“修齊治平”自愿選擇與踐履社會禮法，都高揚著人的自主性、能動性。
儒家的自由思想與儒家學(xué)者對人性本質(zhì)的認(rèn)識息息相關(guān)。儒家性善論認(rèn)為先天至善的德性是人的本質(zhì)，人要想在現(xiàn)實生活的各種紛繁誘惑中回歸德性從而最終獲得個體自由，就只能在長期修養(yǎng)中不斷提升自我的生命境界、追求內(nèi)在精神的充實與圓融。
關(guān)于人的本性，孔子認(rèn)為，“仁者，人也”，初步奠定了儒學(xué)性善論的基調(diào)。孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子“仁”的內(nèi)涵特征，認(rèn)為人異于禽獸的“幾希”之處就在于人所擁有的至善本心，人的本真存在即為至善的道德存在。人若認(rèn)識到自身所具有的優(yōu)異秉性，就能夠自立于天地間，不為私欲流俗奪其貴。因此，在儒家看來，個體自由的實現(xiàn)要求將其固有的良心正性表現(xiàn)為純粹主體意愿的自然流露，并通過主體的自覺行為有效地保證道德實踐的完成。
儒家以“修齊治平，內(nèi)圣外王”為途徑，試圖通過“克己”以“復(fù)禮”，來達(dá)至社會整體自由的實現(xiàn)。儒家文化認(rèn)為，實現(xiàn)“修齊治平，內(nèi)圣外王”的方法是“推己及人”。孔子由“忠恕”二字入手，認(rèn)為“忠”即盡己之心，是對自我的認(rèn)識；“恕”是推己及人，是對自我的控制。在社會生活中，人在實現(xiàn)個體利益時必須遵守不損害他人利益的原則，即“己所不欲，勿施于人”。在此基礎(chǔ)上，還必須把個人利益的實現(xiàn)與成全他人利益相結(jié)合，以他人利益的充分實現(xiàn)作為自我利益實現(xiàn)的前提，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。儒家思想在社會層面上指明了個人道德修養(yǎng)由內(nèi)而外社會化擴展的途徑，充分肯定了道德在實現(xiàn)社會自由過程中的積極作用。
為保證道德由內(nèi)而外不斷社會化擴充的有效實現(xiàn)，儒家建立了一套道德的外在表現(xiàn)形式，即禮。儒家倡導(dǎo)將禮作為社會中完整的行為規(guī)范體系，力圖通過禮的實施來實現(xiàn)社會中人與人的和諧關(guān)系和個體在人際交往中的自由。在禮與法的關(guān)系上，儒家將禮確定為規(guī)范人們社會交往的第一位準(zhǔn)則，而將法家所提出的強制性的“法”與“刑”僅作為實現(xiàn)禮的第二