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《慈禧駁回左宗棠全國(guó)禁絕新教（哲派）的奏請(qǐng)》 平定金積堡之后，左宗棠于同治十年四月八日（1871年5月26日）上奏《請(qǐng)禁絕回民新教折》，請(qǐng)求朝廷批準(zhǔn)在全國(guó)各省一體禁絕新教（哲派），以防后患。但慈禧心懷仁慈，網(wǎng)開一面，認(rèn)為新教回民散居各省，與各族百姓都是朝廷子民，應(yīng)同等對(duì)待，若操之過(guò)急，反而容易滋生事端。因此朝廷頒布上諭，要求對(duì)新教群眾妥為開導(dǎo)教化，以期潛移默化。查辦回眾滋事倡亂，應(yīng)當(dāng)遵循乾隆皇帝舊例，分別從逆與否，邪正之殊，不必論其新教舊教。至于各省禁絕之事，應(yīng)從緩辦理。 以下是清政府頒發(fā)的上諭《諭左宗棠禁絕回民新教一事可從緩辦理》全文： 軍機(jī)大臣字寄，同治十年五月初六日（1871年6月23日）奉上諭：前據(jù)左宗棠奏請(qǐng)禁絕回民新教一折。所稱乾隆年間回逆馬明心等創(chuàng)立新教，惑眾滋事，先后伏誅，根株未絕。至馬化漋之父馬二等，復(fù)以新教私相傳授，遂致釀成變亂。皆由新教行為詭僻，足以誘惑愚回，迷而不悟?，F(xiàn)在馬化漋雖已伏法，而新教傳染漸廣，必須嚴(yán)加禁絕，以杜亂萌等語(yǔ)。所奏自為思患預(yù)防起見。惟回民散居各省，同隸編氓，各安生業(yè)，若因區(qū)別舊教新教，設(shè)為厲禁，地方官稍不加察，書吏借此搜求，騷擾必至，回眾驚疑，轉(zhuǎn)生枝節(jié)。從前乾隆四十九年回逆田五等滋事以后，欽奉高宗純皇帝圣諭：查辦此事，只當(dāng)分別從逆與否，邪正之殊，不必論其教之新舊。欽此。嗣于乾隆五十四年，經(jīng)勒保奏稱，新教為回教之大害，擬令靜寧等處頭人訪察稟首。復(fù)奉圣諭，令其設(shè)法化導(dǎo)，不可區(qū)別新、舊之名。仰見垂訓(xùn)周詳，具有深意。此次馬化漋倡亂，及身既被刑誅，徒黨亦遭殲戮，正可借此剴切曉諭，俾該回眾等及早改悔，不至誤入迷途，自陷罪戾。該督現(xiàn)既出示所屬州縣禁習(xí)新教，并準(zhǔn)自悔免罪，仍著 嚴(yán)飭該地方官妥為開導(dǎo)，不可操之過(guò)蹙，致激事端。所請(qǐng)敕令各省一體禁絕之處，可從緩辦理也。將此諭令知之。欽此。    |
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來(lái)自： 螞蟻上樹啃大樹 > 《中外歷史文獻(xiàn)集》
