溫儒敏：小學(xué)語文中的“詩教”

一、“詩教”的意義與思維訓(xùn)練

對于語文課為何要有詩歌，有文學(xué)，道理大家也都明白。但落實到教學(xué)中，可就不那么清楚，還可能有些困擾。

語文課的文學(xué)閱讀與寫作，可以滿足孩子們童年生活的精神需求。人總需要做點“白日夢”，特別是年輕時候，文學(xué)就充當(dāng)“做夢”，可以調(diào)節(jié)生活，宣泄、寄托或者轉(zhuǎn)移情緒。

滿足孩子們成長階段必須的“做夢”的需求，這是我們語文課考慮得不多的。

還有一個更重要卻被忽視的“理由”，那就是語文課的文學(xué)教育，還擔(dān)負(fù)著思維訓(xùn)練的重任。

語文課文學(xué)教育的目標(biāo)之一，是“審美與鑒賞”，而從廣義的理解，“審美與鑒賞能力，也是一種思維能力。

高中語文新課標(biāo)是怎樣定位語文的?

“語文核心素養(yǎng)”有語言、思維、審美和文化四個維度，其中“審美鑒賞與創(chuàng)造”和文學(xué)教育密切相關(guān)。

課標(biāo)指出:“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”

“審美情趣與鑒賞品味”這個新提法，過去我們語文課很少會照顧到。

要讓學(xué)生“通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辨證思維與創(chuàng)造思維的發(fā)展?！逼渲小爸庇X思維、形象思維”也是以前我們的語文教學(xué)中較少關(guān)注的。

這些概念，不只是對高中語文的要求，小學(xué)語文也應(yīng)當(dāng)重視全面的“思維訓(xùn)練”，尤其是想象力及其所依存的“直覺思維”與“形象思維”的訓(xùn)練。

所謂“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力，首先就是想象力，以及想象力所依存的“直覺思維”與“形象思維”的能力。課標(biāo)把直覺思維、形象思維，放到和邏輯思維、辨證思維、創(chuàng)造思維并列的位置，這可以理解為是對前兩種思維的格外重視。

在語文教學(xué)中，提到思維能力，馬上就會想到思辨能力、邏輯分析能力，而對想象力以及直覺思維、形象思維能力，并不是很重視。甚至有些老師認(rèn)為，想象力是孩子的比較幼稚的思維活動。這種認(rèn)識是片面的。

二、為何要重視保護孩子的想象力?

想象力是感性和知性之間的一種中介性先天能力，在人的判斷認(rèn)識方面起著不容忽視的重要作用。想象力活動主要靠右腦，屬于大腦最外層的高級思維，但正常人的想象活動要靠大腦多部位協(xié)同完成。想象力有先天的因素，也可以靠后天的激發(fā)培養(yǎng)，童年時期，就是激發(fā)和培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)“直覺思維”和“形象思維”的黃金時期。直覺思維、形象思維與邏輯思維同等重要，偏離任何一方都會制約一個人思維能力的發(fā)展。

小學(xué)和中學(xué)的文學(xué)教育，特別是詩歌教學(xué)，在想象力的培養(yǎng)，以及“直覺思維”和“形象思維”的訓(xùn)練方面，能起到不可替代的作用。

語文課的文學(xué)教育，包括詩歌教學(xué)，在強調(diào)“審美與鑒賞”的時候，應(yīng)當(dāng)扣住多方面的“思維發(fā)展”、特別是容易被輕視的“直覺思維”和“形象思維”的發(fā)展，重視想象力的培養(yǎng)。

這一類“思維訓(xùn)練”對于素質(zhì)教育非常重要，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必須功課。

三、詩歌教學(xué)中常見的弊病

孩子的天性近詩，喜歡詩，多安排一些詩歌作為課文，可以滿足兒童“近詩”的天性，保護、培養(yǎng)和激發(fā)兒童的想象力，促進“直覺思維”和“形象思維”的培養(yǎng)。

如“天街小雨潤如酥”，“草色遙看近卻無”等詩句，光靠査字典，或者逐字逐句的索解，記下幾個“條條”，恐怕很難“感覺到位”的。這就要調(diào)動想象，包括感悟、通感、印象、下意識等思維活動去觸摸詩意，體味詩歌所引發(fā)的種種感覺。文學(xué)類閱讀和寫作，特別是詩歌的教學(xué)，最不應(yīng)該被忽視的，就是想象力的激發(fā)，以及“直覺思維”和“形象思維”的培養(yǎng)。

事實上，目前語文課的詩歌教學(xué)，對想象力的維護與激發(fā)是不夠的，離有意識的對“直覺思維”和“形象思維”的訓(xùn)練更是遙遠(yuǎn)。

1.問題出在哪里？

目前有些語文課講解詩歌，有一個通病，就是很注重引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的“原意”和作品的主題、思想、意義，而不注意引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生發(fā)揮各自讀詩的想象與理解。這只能說是“半截子”的不完整的審美。

2.兩種審美都很必要

審美，應(yīng)當(dāng)包括兩部分，一部分是通過分析、歸納去尋求作者的“原意”，提拔作品的意義，欣賞作品的藝術(shù)，可稱之為“溯源性審美”；同時，還應(yīng)當(dāng)有另一部分審美，即讓自己沉浸到作品之中，通過精神的“游歷”與“探險”，形成獨特的“理解”與“感受”，可稱之為“生發(fā)性審美”。

這兩者應(yīng)當(dāng)兼顧(有時有所側(cè)重也是可以的)，不可偏廢。

即使是生活經(jīng)驗很少的低年級學(xué)生，啟發(fā)他們讀詩時發(fā)揮想象，體味平時可能少有的感覺，諸如孤獨、思念，等等，也是一種有益的“情感體操”，對于智商、情商的提升都不無好處的。

如果學(xué)完許多詩歌之后，只記住了諸如作者、主題、思想、情感、手法之類“知識”，會用諸如“通過什么，表現(xiàn)了什么”的模式去談?wù)撔牡?，而未能運用想象與感悟去和詩歌產(chǎn)生共鳴，遠(yuǎn)離了直覺思維與形象思維，那是多么遺憾！

讓“詩教”努力兼顧“溯源性審美”和“生發(fā)性審美”兩個方面，更注重激發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動直覺思維和想象思維去擁抱詩歌的氛圍和情緒，這才是貨真價實的“整體感受”。

我們也許很難改變應(yīng)試教育的大環(huán)境，但總可以在自己有限的空間內(nèi)，盡可能把課講得活一點，美一點，在“詩教”中盡可能照顧到想象力以及直覺思維、形象思維能力的提升。

只要有這份心，就有辦法，也就會有改良。

四、從傳統(tǒng)“詩教”中吸取智慧

“詩教”是古代的說法，意思是通過學(xué)詩、寫詩來進行啟蒙教育，通過詩歌來教化民眾。“詩教”這個詞最早出現(xiàn)在《禮記》中，其中就提到“溫柔敦厚，詩教也”。意思是要用詩歌，主要是《詩經(jīng)》來化育民性，使之性情和善，有教養(yǎng)。

后來，孔子更是把“詩教”納入他的教育體制，到漢代，《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典“六經(jīng)”的一種，和書、禮、易、樂、春秋等五種“經(jīng)”并列，是古代社會所有官員和準(zhǔn)官員的“必讀書”。

孔子對于詩歌功能有一個很特別的解釋，認(rèn)為詩歌能夠“興、觀、群、怨”。所謂“興”是抒發(fā)情志，“觀”是觀察了解社會風(fēng)俗，“群”是結(jié)交朋友，“怨”是諷諫批評不良的現(xiàn)象。

到了宋代，以朱熹為代表的理學(xué)家，進一步強調(diào)“詩教”的核心是發(fā)揮吟詠性情，導(dǎo)化人心的作用，即所謂“化以成德”，“得其性情之正”。

古代中國歷來都很重視“詩教”，希望發(fā)揮詩歌化育人心的功能，倫理教化的功利性很強。其教育的目標(biāo)指向是當(dāng)時的時代需要，主要還是孝、悌、忠、信那一套，對于現(xiàn)代人來說，這不再是適當(dāng)?shù)臇|西。但“詩教”作為一種教育傳統(tǒng)，有它獨特的價值。

今天提倡兒童讀古詩詞，也是希望通過詩歌誦讀來接續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，立德樹人。古典詩詞中沉淀有我們民族思想情感的舊“基因”，作為中國人，就必然也必須接受和激活這些傳統(tǒng)文化的“基因”。這就是所謂文化素質(zhì)的重要構(gòu)成成分。

“詩教”實際上成為傳統(tǒng)文化很重要的一部分。如今強調(diào)傳承古代優(yōu)秀文化，把“詩教”這一傳統(tǒng)和現(xiàn)在的語文教育打通，是順理成章的。

五、實施“詩教”需要注意的問題

1.重視誦讀與涵泳

“涵泳”指文學(xué)欣賞中的反復(fù)吟詠、諷誦，很自然地把握作品的血脈和韻味。獲取對作品的整體感覺。這是古人學(xué)詩的基本辦法。

古代詩詞充分發(fā)揮了漢語的特點，帶有很強的音樂性，音調(diào)和諧押韻，讀來瑯瑯上口，容易把起伏變化的情思帶起來。朱熹就認(rèn)為，“讀詩之法，只有熟讀涵味，自然和氣從胸中流出，其妙處不可得而言?！?/p>

古詩詞教學(xué)要注重讓學(xué)生感受詩詞音韻之美，漢語之美，小學(xué)生也許一時說不清美在哪里，總之是積淀下來，有所感覺了，就起到熏陶的作用了。

很多幼年時誦讀熟記的詩詞，一輩子都難忘，而且不同的人生階段可能會有不同的理解與感覺。這真是滋養(yǎng)終生。

2.別讓朗讀淪為“語文腔”

誦讀可以采取各種不同的方式?，F(xiàn)在安排較多的是朗讀，這有必要，但不要全都安排做朗誦，還需要有自由的吟誦。這是兩種不同的誦讀方式。朗讀只要讀準(zhǔn)字音，合理停頓，自然流暢就好，注意語氣不要過于夸張，不要拿腔拿調(diào)，淪為所謂“語文腔”。

還應(yīng)當(dāng)安排多一些吟誦，這和朗讀不一樣，是用自己喜歡的方式去誦讀，是自我陶醉式的誦讀，獨處式的誦讀，可能更有助于沉浸到作品中去。

老師也不必在押韻問題上多去糾纏講解。詩詞格律和用韻是個復(fù)雜的專業(yè)問題，在小學(xué)階段無需講解。

3.講求“會意”與“感悟”

古代詩論有一個很著名的說法:“詩無達(dá)詁”。就是說，詩歌的詞句內(nèi)容，很難做出也不宜做出完全符合本意的解釋。

“詩無達(dá)詁”就是承認(rèn)詩歌審美鑒賞的主體性和多樣性。這道理應(yīng)當(dāng)貫徹到我們的詩歌教學(xué)中。

特別是小學(xué)生理解能力相對較低，但想象力卻可能比大人豐富，對于詩詞內(nèi)容與審美的理解體會，可能多種多樣，更加要注意不做生硬的標(biāo)準(zhǔn)化的限定。義務(wù)教育語文課標(biāo)提到：“閱讀是學(xué)生的個性化行為……要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！苯處煈?yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考;要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。

（1）低年級

小學(xué)低年級學(xué)習(xí)古詩詞，還是要讓他們大致明白詩中所寫的內(nèi)容。了解大意，不要字斟句酌，逐字逐句分開來解釋。

在完成識字、寫字之外，老師適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去讀，反復(fù)誦讀，能理解多少是多少。

（2）中年級

中年級開始引導(dǎo)理解詩意，想象畫面，有所感悟。但不要要求太高，不做深入的分析和理解。

（3）高年級

高年級則要逐步引導(dǎo)讀詩時的“會意”，就是領(lǐng)會詩歌的情韻意味，多少有些感覺與領(lǐng)悟。

疏通詩意時注意不要逐字逐句對應(yīng)翻譯，更不能要求強記釋意，規(guī)定標(biāo)志答案。

只有逐步學(xué)會讀詩中的“會意”，才真正教給學(xué)生如何去讀詩。

陶潛《五柳先生傳》所說的“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”就是指讀者對作品藝術(shù)內(nèi)涵的聯(lián)想體會，而與作家作品產(chǎn)生的共鳴。這種“會意”可能是模糊的、直覺的、印象式的，不是能說得很明白的，但作為詩歌欣賞，又是很重要的。

“詩教”中要啟發(fā)學(xué)生獲取這樣的“會意”，這對于改變我們比較僵化死板的詩歌教學(xué)，是大有幫助的。

即使因為考試，需要掌握“標(biāo)準(zhǔn)答案”，那也要給學(xué)生說明這只是一種“答案”，考試時不妨采用此“答案”，但作品內(nèi)涵豐富，可以從不同角度欣賞，每個人讀詩時還會有他的“會意”與“感悟”，那么很多情況下就不必拘泥于“標(biāo)準(zhǔn)答案”，完全可以根據(jù)自己的理解去做其他解釋。

總之，作為老師，我們只要有這份心，給“詩教”留一個比較靈活的空間，不被高考中考的要求全給綁架了，學(xué)生的收獲肯定會更大。

六、不過多使用多媒體

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，你無論怎樣用照片或者視頻來表現(xiàn)，都很難達(dá)到詩歌所傳達(dá)的那種氣勢，反而可能“限制”閱讀的想象力，因為詩歌中有些感覺和氣氛，是很難形之于畫面的。

詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌的語言除了精煉，形象，還可能有變異，陌生化，超越平常的語言。詩歌欣賞需要依賴前面說的“會意”與“感悟”，需要直覺思維與想象思維。

語言學(xué)有所謂“能指”“所指”的說法，詩歌的語言多用“能指”，其含義是非常豐富的。可是如果采用多媒體，把這首詩轉(zhuǎn)化為幾個畫面，雖然形象，可是被“定格”了，把詩歌豐富的多義的“能指”統(tǒng)統(tǒng)定格為“所指”了。這就破壞了詩歌的欣賞。

詩歌教學(xué)中組織的活動，包括討論，小學(xué)低年級活動可以多一點，中高年級要越來越少。

就整個中小學(xué)語文教學(xué)來說，文學(xué)類閱讀，詩歌的教學(xué)，還是讓學(xué)生靜下心來讀，是自主性的閱讀，自由的閱讀，這個空間一定要給學(xué)生。我們的語文課堂太熱鬧，很浮躁，缺少沉浸式的閱讀，缺少真正個性化的自由的閱讀，教學(xué)效果不好，也肯定不利于語文素養(yǎng)的提升。

七、多些沉浸閱讀，少些無意義的討論

還有一種偏向，就是熱衷于布置“任務(wù)”和“討論”。

對于詩歌教學(xué)來說，“翻轉(zhuǎn)課堂”等一類形式大于內(nèi)容的做法，更是不宜濫用的。如果我們教某一首詩，想讓學(xué)生預(yù)習(xí)一下，先給一些任務(wù)，也不是不可以。但這“任務(wù)”的布置應(yīng)當(dāng)是啟發(fā)性、開放性的，要留給學(xué)生想象的的空間。

八、老師自己要讀詩，盡可能喜歡詩

小學(xué)語文老師不見得人人都喜歡詩歌，但起碼要懂得如何欣賞詩歌。從職業(yè)需求來說，小學(xué)老師應(yīng)盡可能成為文學(xué)愛好者，他們也沒有理由對詩歌、文學(xué)，特別是兒童文學(xué)漠不關(guān)心。如果做不到這一點，那對語文教學(xué)來說，是很“要命”的。

文學(xué)作品特別是詩歌的教學(xué)，首先要做的功夫，就是教師自己認(rèn)真閱讀，對詩歌的氛圍或者意境，有整體感悟，心有神會。教師自己被詩歌感動了，オ能在教學(xué)中讓學(xué)生也感動。

九、教學(xué)的“底子”

講授文學(xué)性課文，特別是詩歌作品，第一件事就是老師先做“浸沉式”閱讀，即使熟悉的作品和詩歌，也要再次“赤手空拳”去讀，進入其氛圍境界，獲取鮮活的感覺，還要把自己也當(dāng)作孩子，設(shè)想他們閱讀這篇作品可能生發(fā)的想象與感覺。這是教學(xué)的“底子”，所有教學(xué)設(shè)計都要立足于這個“底子”。