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順應(yīng)天性，無為而治

天人合一1007 2019-12-14

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順應(yīng)天性，無為而治

xuemo

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。

“不可執(zhí)也”，不是你可以把握的?！皥?zhí)”是控制、把握、把持的意思。所有有為地想要達到某個目的的人，都必然會失敗。大事是這樣，小事也是這樣。這一方面是大自然的原因，另一方面是一種規(guī)律。直到今天，有為地、積極地想要達到目的的人，沒有幾個能成功。因為，生老病死、成住壞空是必然規(guī)律，所有有為地想要達到某個目的的人，其結(jié)果都必然是悲劇。生命是一場悲劇，建筑在肉體之上的一切都是悲劇，你必須明白這一點。

這就是佛家所說的 “苦諦”。佛家認為，對有執(zhí)著的人來說，人生的本質(zhì)是苦的，因為一切都必然會變化，一切都必然會經(jīng)歷生老病死和成住壞空。我們每呼吸一口氣，就會向死亡邁進一步，生命也會消失一段，這是人類不可更改的、共有的命運，所以，勉強為之者沒有不失敗的。得到的終將失去，登高的必然會跌落，無論權(quán)位多高，最終一切都會消失。這就是“為者敗之”“執(zhí)者失之”。積極地想要達到某個目的的人必然會失敗，極力地想要控制世界、控制家庭、控制別人就必將失去它，沒有例外。

老子的無為、無執(zhí)跟佛家的破執(zhí)非常相似，他同樣否定了執(zhí)著，提倡不執(zhí)著地生活，不執(zhí)著地做事，不執(zhí)著地待人處世。因此，他否定以欲治天下，認為無論是把個人意志強加給天下人，還是想要將天下?lián)榧河?、干預(yù)天地運作，都是注定會失敗的。這個發(fā)現(xiàn)非常有智慧。

很多人喜歡干預(yù)天地。我到西部的很多地方去采訪，都發(fā)現(xiàn)了一個情況：很多過去非常富饒、物產(chǎn)豐富的地方，現(xiàn)在卻變得非常荒涼，自然條件非常惡劣，泥石流橫行。這些都是人類干預(yù)自然的結(jié)果。比如我們涼州的張掖山區(qū)，這個地方過去非常富有，后來人們認為人定勝地，于是掠奪自然，向大自然索取很多生存之外的東西，就遭到了大自然的反抗?，F(xiàn)在，那里是有名的貧困地區(qū)，很多地方甚至沒辦法生存了。所以，甘地老是說，地球能滿足人類的需求，但滿足不了人類的貪婪。很多智者都發(fā)現(xiàn)了這個真理，但人類總是為自己找借口，做違抗真理、干預(yù)自然的事情，結(jié)果把自己的生存環(huán)境搞得越來越糟糕。

2014年夏天，我們從嶺南開車回西部，然后專門對西部進行了考察。那兩個月中，我們幾乎橫穿了大半個中國。我們發(fā)現(xiàn)，全國各地都在搞建設(shè)，而建設(shè)和開發(fā)的另一面，就是對大自然的破壞。有人甚至填平了大渡河的河床，在河床上蓋樓房。樓體的旁邊，就是洶涌的大渡河。當時我就在想，如果發(fā)大水，這里肯定會發(fā)生災(zāi)難性的事故。這些情況，不知道開發(fā)商為什么沒有考慮過呢？很多時候，人在欲望——有時已經(jīng)談不上生存了，純粹是一種欲望——面前，往往會看不到簡單的事實。甘肅的舟曲就是這樣，白龍江沿岸建了很多樓房，暴雨之后山體出現(xiàn)滑坡形成泥石流，樓房被泥石流沖垮后掉入白龍江中，就成了天然的“水壩”，把河道給堵住了，于是河水四處蔓延，泥石流也四處蔓延，舟曲就被泥石流給淹沒了，死了很多人。有一個村子本來有七百多人，生還的只有七十多人，非常悲慘。所以，我們不要干預(yù)大自然，要順應(yīng)自然，順天行事，不要逆天行事，不要相信“人定勝天”。人類干預(yù)大自然，就必然會招致不吉祥，這是沒有例外的。不過，我們那次的考察還看到了一個好的現(xiàn)象：西部的一些地方正在進行退耕還林、退耕還草的工作。可見，人們也意識到生態(tài)保護的重要性了。