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腎是先天之本——“先天”指稟受于父母，“兩神相搏”之精，及先天之精所化生的先天之氣，是遺傳而來，為生命之本源，也可以理解為男性精子與女性卵子結(jié)合的受精卵?！澳I藏精，主命火，命火為生氣之源”，指腎中陽氣，是生命的源動力。腎的精氣亢勝，天葵至，男精氣易泄，女任脈通，太沖脈盛，經(jīng)按時以下，兩神相搏，故能有子；受精以后，整個的生長發(fā)育過程，及抗御外邪的能力，都是腎的精氣的盛衰起決定作用。因此腎為先天之本。 脾是后天之本，氣血生化之源——是指兩精兩神相搏在母體內(nèi)的生長發(fā)育，以及出生以后的人體生長發(fā)育的營養(yǎng)供給，都需要后天脾胃攝入的營養(yǎng)物質(zhì)消化、吸收水谷精微，運化水谷水濕，升清降濁的作用，而化生氣血，因此一有此身，必經(jīng)飲食入胃，脾胃共同化生氣血，為后天之本。 “腎為先天之本，脾為后天之本”的理論內(nèi)容
腎為先天之本，強(qiáng)調(diào)的是腎在人體生長發(fā)育及生殖功能中的作用，主要體現(xiàn)如下： 1、促進(jìn)人體生殖機(jī)能 腎精是人體胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，具有決定生殖能力盛衰的作用。人出生之后，腎精漸充，各臟腑組織隨之生長壯大；至青春期，腎精充盛，天癸隨至，性腺隨之發(fā)育成熟，而見男子遺精，女子月經(jīng)按時而至，性機(jī)能成熟，生殖能力旺盛；人至老年，腎精漸虧，天癸漸少，性機(jī)能與生殖能力漸減。 正如《素問。上古天真論》所說：'女子……二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。男子……二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；……七八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。' 2、促進(jìn)人體的生長發(fā)育 腎中精氣具有很強(qiáng)的活力，隨著腎中精氣的由盛衰變化，人體生命活動呈現(xiàn)出生長壯老的規(guī)律性變化。如《素問。上古天真論》所說：'女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；……三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭……。男子八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉……八八，則齒發(fā)去。' 可見，腎氣是生長發(fā)育的原動力，腎氣充盛，則生長發(fā)育正常，齒堅發(fā)澤，骨壯有力，臟腑功能正常；若腎氣虧虛，則生長發(fā)育遲緩，五軟五遲，或齒脫發(fā)落，過早衰老，臟腑功能減退等癥。正如李中梓所說：'嬰兒初生，先兩腎。未有此身，先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二脈之根，唿吸之本，三焦之源，而人資之以為始者也。故曰先天之本在腎。'《醫(yī)宗必讀。醫(yī)論圖說》。 3、抵御外邪，防止疾病
腎中精氣不僅能促進(jìn)人的生長發(fā)育與生殖機(jī)能，而且具有保衛(wèi)機(jī)體，防止邪侵的作用。'真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也” 脾為后天之本，強(qiáng)調(diào)的是脾在運化谷食和水飲的功能作用 1、運化谷食 是脾對谷食的消化吸收，對營養(yǎng)物質(zhì)的轉(zhuǎn)運布輸。谷食經(jīng)胃的初步消化后，下送小腸繼續(xù)消化，在小腸泌別清濁的作用下，其精華部分由脾吸收，并經(jīng)脾的散精作用而上輸于心肺，布散全身，以滋養(yǎng)其他臟腑和全身各部。脾運化的精微物質(zhì)，是化生精、氣、血、津液等構(gòu)成人體和維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。脾的運化功能，依賴于脾氣。脾氣健旺，其運化水谷的功能正常，精微物質(zhì)吸收充足，則氣、血、津液生化有源，腎中精氣得以不斷地培育和補(bǔ)充，全身各臟腑組織器官得到充分的營養(yǎng)，從而維持其正常的生理活動。反之，若脾的運化水谷精微功能減退，則機(jī)體的消化吸收機(jī)能亦因此而失常，而出現(xiàn)腹脹、便溏、食欲不振，或消瘦等。所以說“脾后天之本，氣血生化之源”。 2、運化水飲
又稱“運化水濕”，是脾具有吸收、轉(zhuǎn)輸和布散水液，從而維持機(jī)體水液代謝平衡的功能。水飲入胃，經(jīng)吸收后，其津液由脾上輸于肺，并布散至全身。經(jīng)肺的宣發(fā)肅降作用，內(nèi)以灌養(yǎng)臟腑，外以滋潤肌腠皮毛；其濁者，一部分化為汗液而外泄，一部分經(jīng)腎下達(dá)膀胱；可見脾在機(jī)體水液代謝過程中起著重要的轉(zhuǎn)輸和布散作用。故脾氣健旺，使機(jī)體水液得以正常環(huán)流，不致積聚，從而防止?jié)?、痰、飲等病理產(chǎn)物。 “腎為先天之本，脾為后天之本”兩者關(guān)系 1、生理上：先天與后天相互資生 脾的運化必須得腎陽的溫煦始能健化；腎精又賴脾運化水谷精微的不斷補(bǔ)充，才能旺盛。故《醫(yī)門棒喝》曰“脾胃之能生化者，實由腎中元陽之鼓舞，而元陽以固密為貴，其所以能固密者，又賴脾胃生化陰精以涵育耳”；充分說明先天溫養(yǎng)激發(fā)后天，后天補(bǔ)充培育先天。總而言之，脾胃為水谷之海，腎為精血之海?！叭酥忌竞蹙?，人之既生，由乎水谷之養(yǎng)。非精血無以立形體之基，非水谷，無以成形體之壯。”“水谷之海本賴先天為之主，而精血之海又賴后天為之資。故人之自生至死，凡先天之不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功，亦可居其強(qiáng)半” 2、病理上：脾與腎相互影響，互為因果 腎精不足與脾精不充，脾氣虛弱與腎氣虛虧，脾陽虛損與命門火衰，脾陰（胃陰）匱乏與腎陰衰少等，?？上嗷ビ绊?，互為因果。如腎陽不足，不能溫煦脾陽，致脾陽不振或脾陽久虛，進(jìn)而損及腎陽，引起腎陽亦虛，二者最終導(dǎo)致脾腎陽虛；多表現(xiàn)為畏寒腹痛、腰漆酸軟、五更泄瀉、完谷不化等；腎精不足，不能溫養(yǎng)脾精，脾精不充，進(jìn)而脾腎精虛；臨床表現(xiàn)為生長發(fā)育遲緩或未老先衰等。 由于有“腎為先天”“脾為后天”之論，因此對脾腎精氣不足或脾腎陰陽虛損的辯證論治，有“補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾”和“補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎”的學(xué)術(shù)之爭。在一定程度上，后天對人體的健康起著決定性作用，但先天也是個重要因素，應(yīng)根據(jù)病人分清孰輕孰重，孰先孰后或溫補(bǔ)腎陽、兼補(bǔ)脾陽或溫補(bǔ)脾陽、兼補(bǔ)腎陽。 綜上，脾與腎，生理上先后天相互支撐，相互促進(jìn)；病理上相互影響，互為因果；治療上：整體觀念下分清孰輕孰重，孰先孰后，而辯證論治。 |
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