——孔子說：“我沒有看見完全崇尚仁的人，沒有看見完全厭惡不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高無上的；完全厭惡不仁的人，他完全崇尚仁，他不想將不仁加在自己身上。世上有人能花一天時間來用在仁的上面嗎？我還沒有見過力量不夠的。這種人大概是有的，但是我還沒有見到過。” 本章孔子講仁。 “我未見好仁者，惡不仁者”：“我”，指的是孔子自己；“未見”，即沒有見過，此處指孔子講自己的經(jīng)歷、眼界；“好仁”，喜好仁德；“惡不仁”，與前面的“好仁”相對，指的是厭惡不尊崇仁德。這一句話，孔子是通過自己的經(jīng)歷，來判斷世人對于“仁”的做法。 “好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身”：“無以尚之”，字面意思是說沒有什么可以加在它的上面，言外之意就是“好仁者”已經(jīng)達到了“仁”的至高無上的境界；“其為仁矣”，這樣的行為已經(jīng)是“仁”的表現(xiàn)了；“不使不仁者加乎其身”，即當一個人“好仁”的話，那么所有“不仁”的事情，他都不想去做、去接觸，更不會讓這些事情加在自己的身上。 這一句話，孔子通過兩種不同的方向的對比，來表達自己對于“好仁”“惡不仁”兩種的觀點應該具備的外在表現(xiàn)，以此來證明這兩者其實者是“仁”的體現(xiàn)。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”：孔子這一句話，采用了反問的方式，來表達自己心中的失望之感。在他的心中，“仁”應該是每個人不斷努力的事情，每一時、每一刻都不能夠放松。然而，在實際之中，能夠花費一天時間來踐行“仁”的人，都是一件很少見的事情。而其中的原因，并非是其能力不足，而是心里不重視引起的。 “蓋有之矣，我未之見也”：“蓋”，假設(shè)、如果的意思，是一個疑問詞；“未之見”，即“未見之”。孔子這一句話，從表面來看，好像是對前面那一句話的補充，使他所說的話在邏輯上更加合理。但，若是站在一個長輩、先賢的角度來看，這句話何嘗又不是一種另類的激勵和鼓勵。 在這一章之中，孔子通過自己一大段的語言來感嘆世人對于“仁”應該具有的看法和做法，告訴后學者什么是為“仁”的方法。同時，孔子還闡述了一個事實，那就是知道“仁”及其作用的人很多，但真正能夠親身實踐的人，卻是少數(shù)。 孔子認為“仁”之要，“好”“惡”全在于自己的心中，只要心中有了學習仁德的想法，就一定能夠通過自己的努力，真正地實現(xiàn)“仁”這一品德。凡是以能力、時間等等為借口，放松自己對于仁德的追求的人，其實都是他內(nèi)心本性的流露，并非如其所言那般。所以，當一個人立志想要做一個為“仁”之人，一定要先從思想上引起重視，而后慢慢通過行動落實，否則都是騙人騙己的空想而已。 |
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