經(jīng)歷了太多的政海翻覆，此時(shí)的王安石所向往的不再是建功立業(yè)，而是寧?kù)o安定的普通人的生活。

一、王安石變法失敗

一天，州府的郡僚設(shè)宴為他送行，侑酒的歌妓中有一位名叫李琪，天資聰穎，極愛(ài)讀書。

酒過(guò)三巡，李琪終于鼓起勇氣走到蘇軾面前舉杯再拜。

他諄諄告誡兒子，一定要如饑似渴地追尋宇宙人生的真諦，精進(jìn)努力，奮發(fā)向上，同時(shí)保持一顆仁愛(ài)好生的慈悲心，不吝惜財(cái)物，積極地付出、給予，幫助那些需要幫助的人。

作為北宋政壇上叱咤風(fēng)云的人物，王安石曾兩度為相，幾起幾落。他學(xué)貫古今，才思俊邁，品格高潔，卓爾不群，懷抱著匡世濟(jì)時(shí)、致君堯舜的遠(yuǎn)大理想，忠心耿耿，將一腔熱血奉獻(xiàn)給變法事業(yè)，可是，在錯(cuò)綜復(fù)雜的政治大環(huán)境中，最后卻落得“親友盡成政敵，謗怨集于一身'的可悲結(jié)局。而且遭到呂惠卿一次次的陰謀陷害。

由王安石親手栽培、大力扶持而登上政壇的呂惠卿，自認(rèn)為羽翼已豐，竟將重返京城、再度為相的恩師視為自己登上權(quán)力頂峰的最大障礙。他一再離間神宗與王安石之間的關(guān)系，甚至不惜在王安石寫給他的私人書信中偽造“無(wú)使上知'之類的話語(yǔ)，企圖以罔上欺君的罪名致王安石于死地。長(zhǎng)期以來(lái)，為了使變法大業(yè)能在艱難曲折中進(jìn)行下去，王安石忍辱負(fù)重極力維護(hù)變法陣營(yíng)的安定團(tuán)結(jié)，呂惠卿的反目對(duì)他無(wú)疑是致命的一擊。

神宗雖然并不因此而懷疑他的忠誠(chéng)，但是，隨著身居帝位日久，變得越來(lái)越獨(dú)斷專行，不再像即位之初那么尊重他的意見(jiàn)。他完全清楚自己的處境，心頭常常泛起無(wú)力回天的凄涼與悲哀。

二、王安石

與蘇軾的君子之交

撇開(kāi)紛繁的政見(jiàn)不說(shuō)，對(duì)于蘇軾的才華，王安石一直是非常欣賞的。盡管熙寧初年，蘇軾頻頻上書攻擊新法，此后又寫過(guò)一些詩(shī)文批評(píng)新法實(shí)行之后所產(chǎn)生的負(fù)面影響，曾令王安石感到不快。

但是轉(zhuǎn)念一想，當(dāng)年的爭(zhēng)執(zhí)，彼此都是出以公心，并無(wú)半點(diǎn)個(gè)人恩怨，因此心地坦然，不等蘇軾到來(lái)，便騎著毛驢，一身便服，在兩位書童陪伴下，到江邊看望蘇軾。蘇軾站在舟中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)王安石走來(lái)，十四年不見(jiàn)，這位精明強(qiáng)干、雷厲風(fēng)行的政治家，竟已是一位風(fēng)燭殘年的孱弱老人！蘇軾心中既感動(dòng)又酸楚，他來(lái)不及思索，便穿著家居的衣裳跳下船來(lái)，快步迎上前去。兩人執(zhí)手相對(duì)，心情激動(dòng)，一時(shí)竟不知說(shuō)什么好。半晌，還是蘇軾一句笑談打破了沉默：“蘇軾今日敢以野服見(jiàn)大丞相。”

王安石朗聲笑道：“禮儀豈是為我輩所設(shè)！”

十多年的隔閡冰消瓦解，心與心的距離頓時(shí)縮小，友誼取代了舊嫌，傾慕化解了對(duì)立，兩個(gè)一樣偉大的人物，終于在置身于喧囂的政治舞臺(tái)之下時(shí)，握手言和，留下一段文壇佳話。

兩人談佛論道，評(píng)詩(shī)議史，每次都有說(shuō)不完的話題。

經(jīng)歷了太多的政海翻覆，此時(shí)的王安石所向往的不再是建功立業(yè)，而是寧?kù)o安定的普通人的生活。

可是現(xiàn)在，坎坷的仕途已使他們心生倦怠，平凡的生活對(duì)于他們有著不可抗拒的吸引力。蘇軾渴望著能與弟弟同歸鄉(xiāng)里。

而王安石也在一年多后離開(kāi)了人世。

暮年得子，蘇軾十分歡喜。

誰(shuí)知還不到一周歲，老天爺變將他活生生奪去。蘇軾悲痛難抑，寫詩(shī)痛悼

遁兒是侍妾朝云所生，年輕的母親痛不欲生，終日以淚洗面

對(duì)于秦觀的才華，蘇軾一直都十分贊賞。現(xiàn)在歷經(jīng)憂患之后，更認(rèn)識(shí)到他獨(dú)立不阿、赤心待人的可貴品格?？墒?，像這樣一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍瑓s總是科場(chǎng)不順，連續(xù)幾次參加進(jìn)士考試都未能中第。蘇軾很想助他一臂之力，所以在金山，他又專門給王安石寫了一封信，并附上秦觀的詩(shī)文。

兩位前輩文豪的熱情揄?yè)P(yáng)，為秦觀在北宋文壇脫穎而出鋪平了道路。

正當(dāng)蘇軾感念神宗的恩澤，為“君恩未報(bào)'而深深遺憾的時(shí)候，不幸的消息從天而降。三月初五，年僅三十八歲的神宗皇帝，因積勞成疾，帶著事業(yè)未竟的滿腔遺恨，一病身亡。噩耗傳來(lái)，蘇軾萬(wàn)分悲痛

年僅十歲的哲宗不能親政，神宗病重?zé)o法視朝。

太后的政治態(tài)度十分鮮明，十幾年來(lái)，她一直堅(jiān)決地站在反變法派的一邊。神宗去世不久，她便傳下詔書，批評(píng)熙寧、元豐時(shí)期的政治，將以“母改子政'的形式改變神宗的既定政策，這在“孝治天下'的封建時(shí)代，原是天經(jīng)地義的事情，因此群臣之中，無(wú)人敢公開(kāi)非議。高太后采取的第一個(gè)措旆，即是起用司馬光。北宋歷史從此進(jìn)入一個(gè)新的階段，史稱“元祐更化'。

當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣既有反變法派的司馬光，又有變法派的蔡確、章惇等，雙方力量暫時(shí)處于均衡的狀態(tài)。

但卻并不輕易發(fā)表意見(jiàn)，還寫信勸朋友不要非議新法，他心甘情愿地置身于政治的漩渦之外，做一個(gè)超然閑逸的旁觀者。

佛教地、火、水、風(fēng)為構(gòu)成世界的四大物質(zhì)，而人亦是世界萬(wàn)物之一。

五蘊(yùn)，是指色、受、想、行、識(shí)五種構(gòu)成世界和生命的物質(zhì)與精神因素，地水火風(fēng)四大即包括在色蘊(yùn)之中。

本文素材選編自《蘇軾傳》