如果要從以袁黃為中心去考察古人的慈善事業(yè)如何做的話，我認(rèn)為這種方式就是“勸善”！“著書立說去勸善”！而且這種方式對(duì)后世的影響力十分巨大。

袁了凡

慈善事業(yè)，是任何時(shí)代都不可或缺的社會(huì)暖流，正因?yàn)檫@股暖流的存在，天地的正能量生生不滅。今日如此，古人如此。在古代，特別是明末，關(guān)于慈善事業(yè)做的最為典型，起到的影響作用最大的代表莫過于袁黃袁了凡。

袁黃（1533年—1606年），初名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀、儀甫，初號(hào)學(xué)海。了凡先生在他的前半生，因雖滿腹才華，卻屢屢不得志，郁郁寡歡中，后來識(shí)得棲霞山的云谷禪師，因此，在云谷禪師的點(diǎn)化下立志改過遷善，從此改名“了凡”，人稱袁了凡。

袁了凡和云谷禪師

下面我們還是以袁了凡的名字作為袁黃的稱呼更合文理。

提到慈善事業(yè)，在中國(guó)古代慈善事業(yè)上，袁了凡以自己一生切身通過修善立德的方式，從而達(dá)到真正的改變命運(yùn)，為世人楷模。同時(shí)，袁了凡還是我國(guó)古代迄今為止，為世人所知的第一位具名的善書作者，所作善書《了凡四訓(xùn)》，是在袁了凡辭官歸鄉(xiāng)之后，以自己一生修德造命的案例來勸導(dǎo)自己的兒子袁天啟，要“摒棄浮躁，懂得修身立命，命自我造的道理”所作。

了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》這本善書，確切來說應(yīng)該屬于一部家訓(xùn)，整體內(nèi)容總共分四篇：《第一篇：立命之學(xué)》、《第二篇：改過之法》、《第三篇：積善之方》、《第四篇：謙德之效》，其中融匯了道教哲學(xué)中“人的先天命運(yùn)是可以算定的”，又融通了佛教佛理的因果說“人生的命運(yùn)是可以通過修善來改變的：即極善之人可改運(yùn)（改好），極惡之人可改運(yùn)（改壞）”，又滲透了儒家忠君愛國(guó)也是一大善業(yè)的思想。三教融通來勸導(dǎo)世人改過遷善、種德立命、修身治世，從強(qiáng)調(diào)“治心”入手，提倡以記“功過格”的方式進(jìn)行自我督導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)修身立命之法。

對(duì)袁了凡慈善學(xué)說的研究

這一方法，自從《了凡四訓(xùn)》這本善書問世后，被眾多人推崇，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上十分流行，以至于今天這種自我督導(dǎo)的修善方式仍然不為過時(shí)，效仿者眾。

袁了凡紀(jì)念館開館

總之《了凡四訓(xùn)》這部書，不但勸人向善，還教會(huì)世人許多安身立命的道理。

下面，我們摘錄部分《了凡四訓(xùn)》精彩語句以饗讀者：

1、人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)固拘他不定，極惡之人，數(shù)亦拘他不定。

2、福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之。

袁了凡（右）

當(dāng)然，關(guān)于了凡四訓(xùn)的具體內(nèi)容，在此無法逐字逐句去論述，各位如果比較感興趣，推薦可以自己去閱讀，比如網(wǎng)絡(luò)的電子版，同時(shí)也有各國(guó)學(xué)館、寺廟結(jié)緣善書處，基本都有《了凡四訓(xùn)》這本善書在流通?？傊?，人一心求善，此書不難獲得。如果您有時(shí)間能夠定下心來慢慢將其從頭至尾去品讀，相信必會(huì)開卷有益，您也會(huì)和了凡先生一樣，至少對(duì)自己的人生命運(yùn)也會(huì)處之泰然，不再盲從、憂愁、迷信。

袁了凡塑像

明末，以袁了凡為中心的慈善事業(yè)，這種通過著書立說來“勸善”的慈善方式，不僅對(duì)明末以后江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)起到了思想指導(dǎo)作用，也對(duì)清代以至以后的善書編撰起到了啟蒙作用。實(shí)在是開歷史之先河，后世功德無量。