博物學(xué)是科學(xué)嗎？

熱帶咖啡 2020-01-30

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*以下根據(jù)吳國盛2019年9月1日在高山大學(xué)“科學(xué)復(fù)興之路”意大利站于龐貝古城旁的分享整理而成（“科學(xué)復(fù)興之路”意大利站吳國盛教授課程共計7講，本文為第2講，其他內(nèi)容將在高山大學(xué)公眾號陸續(xù)推出，敬請期待。公眾號后臺發(fā)送關(guān)鍵詞“吳國盛”即可查看“科學(xué)復(fù)興之路”全部課程）。

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責(zé)編丨朱珍

高山大學(xué)2019年經(jīng)典課程

授課老師：吳國盛，教授，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1983）、哲學(xué)碩士（1986）、中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士（1998）。現(xiàn)任高山大學(xué)校董，清華大學(xué)人文學(xué)院長聘教授、科學(xué)史系系主任。

△吳國盛教授

課前思考

1. 羅馬人對人類有科學(xué)貢獻嗎？

2. 博物學(xué)的發(fā)展是怎樣的？

3. 博物學(xué)是科學(xué)嗎？如果是，在什么程度上是科學(xué)？

4. 達爾文與老普林尼之間有什么關(guān)系？

歡迎大家由公元前212年的敘拉古跨越大概300年來到公元79年的龐貝城。我們選擇公元79年的龐貝城來紀(jì)念一個雙重事件：這一年，龐貝城被維蘇威火山灰淹埋，同時羅馬時代碩果僅存的博物學(xué)家老普林尼也在這一年受難。

△龐貝古城遺跡

很多人不知道老普林尼，一個重要原因是其所代表的科學(xué)傳統(tǒng)——也就是博物學(xué)傳統(tǒng)——在今天已經(jīng)式微。說起科學(xué)家，人們會想起牛頓、愛因斯坦和伽利略這些人，代表的是數(shù)理傳統(tǒng)，叫Natural Philosophy傳統(tǒng)，而博物學(xué)叫Natural History，是另外一類科學(xué)傳統(tǒng)。

Natural Philosophy和Natural History代表了人類兩種思維方式。后者可以叫做“志”類傳統(tǒng)，指的是對事物具體的、細微的、詳盡的觀察、整理、分類和命名，比如地方志、人物志，鳥類志等。其要害是對事物進行個別性、具體性、生動性的捕捉。其方法論是體驗。

而前者呢，其精神實質(zhì)是研究事物不變的、單一的本質(zhì)，是典型的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把質(zhì)的多樣性，還原為量的單一性，把宏觀的事物還原于微觀的事物，其基本方法論是還原論。

近代科學(xué)的趨勢就是數(shù)學(xué)傳統(tǒng)壓倒志類傳統(tǒng)。但科學(xué)發(fā)展是復(fù)雜的，并不只有單一傳統(tǒng)。

羅馬不是一天建成的

要講普林尼得先講羅馬。羅馬人對科學(xué)的貢獻乏善可陳，非要找的話就是普林尼和蓋倫。蓋倫雖是羅馬皇帝的宮廷御醫(yī)，但其繼承的是希臘醫(yī)學(xué)的思想，所以有時并不把蓋倫的成就算在羅馬人身上。只有普林尼的成就是典型的羅馬人的成就，是一個對理論思維興趣不大的民族所能做到的最偉大的科學(xué)貢獻。

羅馬歷史極為悠久，大體分成三個時期：王政時代，共和時代和帝制時代。

政權(quán)

王政時代從公元前753到公元前509年，這個時期羅馬非常小，相當(dāng)于現(xiàn)在的意大利北部。后來勵精圖治，建立了羅馬法制和軍事力量，慢慢的壯大，就進入共和時代。

羅馬法和羅馬軍團是羅馬帝國長盛不衰的兩大根本原因。共和時期，這兩個基因就已暴露無遺。羅馬歷朝的執(zhí)政官和皇帝都是軍事統(tǒng)帥出身，羅馬法律也一直走在前列，非常精致和實用。

布匿戰(zhàn)爭結(jié)束之后，羅馬成了地中海霸主。在公元前265年，征服了整個意大利半島，公元前215-公元前148年，四次馬其頓戰(zhàn)爭后控制了整個希臘。

在羅馬共和國后期，在一些非常有為的統(tǒng)治者（比如凱撒和屋大維）帶領(lǐng)下，羅馬版圖日漸擴大。屋大維之后就進入帝國時期。

羅馬政體跟希臘很像，繼承了北方游牧民族原始的平等思想和法制思想，告別了血緣社會，進入了法治社會。法就是權(quán)力均衡，分權(quán)制衡。羅馬早期的王、執(zhí)政官、元老都是被選出來的，只留下一個尾巴：貴族統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治最后是通過元老院的方式固定下來的。所以羅馬共和國的全稱是羅馬元老院與羅馬人民（SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS）。

共和是一種分權(quán)方式。羅馬認為主權(quán)分別在元老院和人民手里。兩者之間博弈，尋求以何種合適的方式分權(quán)，造就了羅馬法治社會的誕生和發(fā)展。要權(quán)力均衡，又要行政效率，還要有效應(yīng)對四面八方的挑戰(zhàn)。

羅馬帝國在漫長的時間內(nèi)積累了豐富的經(jīng)驗。羅馬人就是在反復(fù)的演練過程中，締造了自己特有的法律制度。

羅馬皇帝是四帝分治，且不見得世襲?；实鄣氖滓姑呛葱l(wèi)元老院與人民的權(quán)利，因此翻譯為“首席執(zhí)行官”更好。為什么有四個皇帝？因為羅馬太大了，一個皇帝把持不住。

宗教

羅馬帝國時期有很多重要事件，其中最重要的是基督教的興起?；浇淘诹_馬帝國出生，先遭到羅馬官方打壓，后來打壓不住，干脆搖身一變成為國教。

羅馬人在宗教上是多神教。每征服一個地區(qū)，就把那個地區(qū)人民所信奉的神請到羅馬去，據(jù)說在鼎盛時期萬神廟里有30萬個神。希臘很多神都有羅馬名字，比方說宙斯叫朱比特、雅典娜叫密涅瓦。

軍事

羅馬的軍事非常厲害，所有羅馬公民都有義務(wù)練肌肉、尚武斗。羅馬人閑著沒事就看角斗場上打斗，你死我活。這一點后來的歐洲人也繼承了，比如拳擊。

因為羅馬帝國是奴隸制國家，又征服廣大的地區(qū)，手頭有無數(shù)奴隸，所以羅馬公民過著驕奢淫逸的生活，一天到晚不停地吃，吃完吐了再吃。所以羅馬飯館標(biāo)配嘔吐池。當(dāng)然泡澡也是幫助吃，所以羅馬浴池業(yè)非常發(fā)達。

技術(shù)

這樣的代價是沒有動機來提高勞動生產(chǎn)率，據(jù)說有人發(fā)明了起重機，利用杠桿原理可以提高八倍效率，羅馬皇帝勒令毀掉，說這個機器廣泛傳播之后，將有大量奴隸無事可做，這些無事可做的奴隸會造反。

奢侈品生產(chǎn)、公共建筑和公共福利是羅馬人的偉大貢獻。公元79年的龐貝已經(jīng)有了法院、元老院、人民大會，有公共建筑，比如神廟、澡堂、醫(yī)院和學(xué)校。醫(yī)療社會化是羅馬最早做出來的。

羅馬交通運輸業(yè)發(fā)達，俗話說條條大路通羅馬。羅馬版圖遼闊，中央政府需要有通暢的通訊方式，把命令傳達到邊陲地區(qū)，所以羅馬的公路呈輻射狀。這些路現(xiàn)在還有很多存在，路上還有些車轍的印子。

△道路上遺留的車轍印

再就是城市建筑發(fā)達。羅馬柱其實不是純石頭，里面是磚頭，磚以特有的方式燒制出來鑲嵌在一起，然后外面包了一層石材，看起來像石柱。這說明羅馬人當(dāng)年磚的燒制很有格調(diào)。羅馬人還發(fā)明了水泥，所以建筑非常的堅固。

教育與文學(xué)

羅馬的教育是國家統(tǒng)一辦的。羅馬公民的公共化意識非常強，成為羅馬公民就享有很多特權(quán)，比如受教育的權(quán)利，還有很多豁免的權(quán)利。羅馬人崇拜希臘文化，所以羅馬學(xué)校都是雙語，既學(xué)拉丁語又學(xué)希臘語。學(xué)的內(nèi)容是所謂的自由七藝：文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、天文和音樂。

希臘文學(xué)非常天真爛漫，比較開放，羅馬文學(xué)相對比較拘謹，比較精雕細刻，著眼于形式化的東西，有點類似于中國古典詩詞。

哲學(xué)

羅馬哲學(xué)受希臘化哲學(xué)的很多影響。羅馬最重要的哲學(xué)家是奧勒留。他也是羅馬皇帝，寫了《沉思錄》。還有盧克萊修的原子論，因為馬克思的博士論文寫的就是原子論由古希臘到后期的演變，所以在中國學(xué)術(shù)界大家對盧克萊修了解得比較多。

還有新柏拉圖主義的創(chuàng)始人普羅迪諾，不僅重視數(shù)學(xué)，還重視光。新柏拉圖主義認為真理是一個流射的過程，會向外發(fā)射，所以光芒萬丈。哥白尼死心塌地堅持日心說，就跟他內(nèi)在的新柏拉圖主義有關(guān)系。后來在羅馬哲學(xué)里出現(xiàn)了基督教哲學(xué)。奧古斯丁的《懺悔錄》認為時間也是上帝創(chuàng)造的，把時間引向人的內(nèi)心，不再把時間看成客觀外在的尺度。

老普林尼生平

西塞羅說“希臘人在純粹數(shù)學(xué)上遙遙領(lǐng)先，而我們只能做點計算和測量工作”。即便如此，羅馬人還是以自己的方式為世界科學(xué)史作出了貢獻：地理學(xué)家斯特拉波的《地理學(xué)》不是我們今天意義上的地理學(xué)，更多的是人文地理；醫(yī)學(xué)家塞爾蘇斯，寫過《醫(yī)學(xué)大全》；蓋倫醫(yī)生更是影響深遠：第一次學(xué)術(shù)復(fù)興把蓋倫的作品從阿拉伯文譯成拉丁文，影響了此后一千多年的歐洲醫(yī)學(xué)。再就是我們今天要講的老普林尼。

△老普林尼雕像

老普林尼沒結(jié)婚沒孩子，他的生平是外甥兼養(yǎng)子小普林尼寫的。

老普林尼生于意大利北部的科莫。青年時期先到羅馬學(xué)習(xí)法律，然后到羅馬統(tǒng)治下的日耳曼省，就是德國那一帶從事軍旅工作，期間與后來的皇帝提圖斯交好，后回到羅馬從事法律工作。在皇帝韋斯巴辛當(dāng)政時受到重用，到北非當(dāng)過財政官，后來擔(dān)任海軍艦隊的司令，負責(zé)那不勒斯海灣地區(qū)的安全。

公元79年8月24日維蘇威火山爆發(fā)。因為火山噴發(fā)是一波一波的，所以龐貝人多數(shù)都跑了，不是全死了，大概死了全城人口的十分之一。此時，普林尼艦隊正好停在那布勒斯西南邊一個小港口，老普林尼正要去觀察火山爆發(fā)，就收到元老院議員朋友Rectina的援救請求，請求援救另一個元老Pomponianus以及她本人。小普林尼沒有跟著去，就活下來記錄了這些事情。

△噴發(fā)的維蘇威火山

老普林尼率領(lǐng)艦隊到了斯達比亞找到了Pomponianus，但沒有找到Rectina。當(dāng)時海上狂風(fēng)大作，無法航行，艦隊就在海邊忍了一宿，風(fēng)停之后大家才走?？墒遣恢罏槭裁蠢掀樟帜峋尤粵]有跟著一塊兒走。26號回來時發(fā)現(xiàn)他坐在椅子上已經(jīng)死掉了。

歷史上很長一段時期說他是被毒氣毒死的，因為據(jù)說，返回尋找他的人們發(fā)現(xiàn)他的時候，他的身上并沒有外傷。但也有人認為他死于過度肥胖造成的心臟病突發(fā)。

小普林尼在紀(jì)念他的養(yǎng)父時非常煽情的說：

“在我看來，所謂幸福的人就是被神賜予能力去做一些值得記錄的事情，或者寫一些值得讀的東西的人。最幸福的莫過于兩者兼做的人，而我養(yǎng)父就是這樣一個人?！?/p>

老普林尼生前有很多人文主義思想，認為人類要為自己做主，要自己創(chuàng)造。這個思想與新興的基督教惺惺相惜。

老普林尼的《自然志》

老普林尼寫過很多書，其中只剩一本書留下來，叫Natural History，《自然志》。

這本書37卷，大家不要一聽37卷，就以為很厚。那個時候的一卷，就是一大張羊皮紙。這本書風(fēng)格極為務(wù)實，主要寫給手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的從業(yè)者們看的。書里提到了146位羅馬作家和327位非羅馬作家，而這些作家的書后世都丟光了，因此，很多古代文獻的片斷內(nèi)容通過這本書得以保留。這本書從天上寫到地上，天文、氣象、地理、人種、動物、植物、藥用植物、礦物、加工業(yè)，應(yīng)有盡有，是一個關(guān)于自然界林林總總事實的百科全書。

這本書留了許多很有意思的史實。比如3到6卷里提到絲國，就是中國。羅馬人知道中國，證據(jù)就是來自這本書。但絲究竟是從哪里來的，他搞不清楚，以為樹上長出來的。這也證明馴養(yǎng)蠶寶寶是古代中國人的獨門秘籍。

再比如，普林尼把龍說成恐怖之龍，放門口可以辟邪，還可以炒著吃。他還相信非洲某些地方有這樣的人，沒腦袋，眼睛長到肚臍眼上面。

文藝復(fù)興之后的博物學(xué)有兩大類型：田園牧歌式的浪漫派和資源勘探綜合利用式的帝國博物學(xué)，照此分類，很顯然普林尼有很強烈的帝國博物學(xué)傾向。羅馬皇帝負有為羅馬元老院和人民謀福利的職責(zé)，普林尼作為皇帝的朋友，當(dāng)然希望通過對自然知識的考察來豐富羅馬帝國的福利。

普林尼的科學(xué)史價值

從科學(xué)史上看，普林尼價值何在？

古代有四大博物學(xué)家，亞里士多德寫了《動物志》，塞奧弗拉斯特是亞里士多德的徒弟，寫了《植物志》，被認為西方植物學(xué)之父，第三個是迪奧科瑞德斯著有《藥物志》，記錄了550種藥用植物。普林尼的植物部分被認為主要抄自塞奧弗拉斯特，又沒有達到其理論高度。

所以普林尼的地位和意義，一般認為就是綜合，是傳承而不是創(chuàng)新。《自然志》扮演的是基礎(chǔ)教科書的角色，而且是一個未經(jīng)甄別的良莠雜混的作品。

我們通過讀他知道希臘羅馬很多事，比如古代怎么造紙，怎么造醋，有沒有醬油。這本百科全書好玩又好懂，而基本思想又與基督教相近，所以不會被故意刪除掉，結(jié)果到了中世紀(jì)后期就有200個古抄本，到了1600年，還有55個印刷本，流傳至今。

1492年意大利醫(yī)生萊奧尼切羅發(fā)表了一篇文章，說普林尼的書里有2萬個錯誤。這引起了歐洲學(xué)術(shù)界的爭論，為考察甄別，就有人開始考察拉丁文文本，于是復(fù)興了拉丁文寫作和古典拉丁文著作。也有人要去大自然看看究竟有沒有這種草那種草，于是推進了走向田野的真正的博物學(xué)運動。普林尼本人的成就也許不高，但歷史把他推出來，成為傳承人類文明的狠角色。

近代博物學(xué)發(fā)展的原因

近代博物學(xué)為什么會有大發(fā)展？

第一有賴于印刷術(shù)的發(fā)明。文本傳播最大的缺陷就是容易走樣，有了印刷術(shù)以后，不僅文字不走樣，畫圖也不走樣，這就極大的促進了博物學(xué)的傳播。

第二是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，對歐洲人的心理有極大的影響。文藝復(fù)興時，歐洲人對希臘羅馬人特別崇拜，以為他們什么都懂、見識高超。發(fā)現(xiàn)新大陸后歐洲人突然意識到，羅馬人希臘人對新大陸聞所未聞，沒見過印第安人，沒看到過玉米，也沒抽過鴉片煙，所以不再對希臘羅馬人無限崇拜。

第三是醫(yī)學(xué)的發(fā)展，重視藥物植物志，對博物學(xué)有新的要求。近代早期的博物學(xué)家早年都是在醫(yī)學(xué)院里工作。

另外就是博物學(xué)技術(shù)的進步。標(biāo)本制作技術(shù)的大發(fā)展，帶來了大量標(biāo)本留傳于世，而繪畫技術(shù)被用于人體解剖和動植物，帶來了大量的博物學(xué)繪畫。1453年出版的《人體結(jié)構(gòu)》里有大量的人體骨骼結(jié)構(gòu)插圖，著名畫家提香的工作室制作了維薩留斯這本書里的全部插圖。

近代博物學(xué)和達爾文的頂峰

18世紀(jì)有最重要的兩個博物學(xué)家：林奈和布豐。林奈奠定了現(xiàn)代動植物命名法，為一切物種建立了拉丁語雙命名法，像我們每個人有姓和名一樣。布豐當(dāng)年是巴黎皇家植物園的園長，今天他的雕像仍然在巴黎植物園中。

19世紀(jì)的博物學(xué)開始從高等學(xué)校和研究機構(gòu)逐漸淡出，變成了許多作家和普通人的愛好。

英國人懷特寫了著名的《塞爾彭自然志》，講他故鄉(xiāng)塞爾彭的花花草草的故事。

著名作家梭羅其實也是重要的博物學(xué)家。

美國作家繆爾跟19世紀(jì)的美國總統(tǒng)老羅斯福一起開創(chuàng)了國家公園，也被認為是博物學(xué)在19世紀(jì)的重要表現(xiàn)。

從19世紀(jì)起，博物學(xué)開始分為浪漫派和帝國博物派。前者如盧梭、歌德，后者有考察南北極南美洲的亞歷山大·洪堡，代表大英帝國到全世界插旗子的庫克船長。日本人近代對中國的勘探過程，也是明顯的帝國博物學(xué)態(tài)度。所以博物學(xué)也有不光彩的經(jīng)歷，曾服務(wù)于殖民主義的理想。

但19世紀(jì)終于迎來了博物學(xué)的頂峰人物——達爾文。達爾文是典型的普林尼迷。

達爾文的父親本來送他到愛丁堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院，希望他做醫(yī)生，結(jié)果他暈血，又把他轉(zhuǎn)到劍橋，想讓他學(xué)神學(xué)，結(jié)果他在劍橋愛上了地質(zhì)勘探。

劍橋畢業(yè)后，跟著小獵犬號考察船去了一趟南美，帶回一大堆標(biāo)本，從此哪都不去，一輩子整理這些東西，形成了自然選擇的進化論思想。

達爾文的進化論，不僅讓生物學(xué)結(jié)成一體，也讓生命科學(xué)和物理科學(xué)結(jié)成一體。有了進化論，我們才有完整科學(xué)的世界圖景，才知道宇宙學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)，原來都是同一門科學(xué)。

我們都承認達爾文是最牛的科學(xué)家，其實達爾文代表的就是博物學(xué)傳統(tǒng)。那為什么我們今天還要講普林尼？

這是因為普林尼所屬的博物學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代是一個非常重要但又往往被忽視的科學(xué)傳統(tǒng)，在博物學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展過程中，老普林尼是一個關(guān)鍵的角色。

關(guān)于'科學(xué)復(fù)興之路'

高山大學(xué)校董、清華大學(xué)吳國盛教授親自操刀精心授課，游走全球6大科學(xué)重鎮(zhèn)，計劃用三年時間，帶領(lǐng)高山大學(xué)的同學(xué)們?nèi)ハＥD、意大利、英國、法國、德國和美國，探訪科學(xué)故地，遍尋科學(xué)足跡，謳歌科學(xué)先賢，傳播科學(xué)精神，踐行“科學(xué)復(fù)興”的使命，用科學(xué)真理探索人類發(fā)展的終極目標(biāo)。