【“抗疫心力量”中財(cái)系列科普之四】因?yàn)槎?，所以慈?/strong>

   ——疫情下對(duì)“傷害”的反思

苑 媛

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)與心理學(xué)院，北京，100081

一場(chǎng)抗疫之戰(zhàn)注定了2020年春節(jié)的不平凡。

有人道德失范，為了滿(mǎn)足獵奇心理和口腹之欲打開(kāi)了潘多拉魔盒；有人行為失矩，執(zhí)意不加防護(hù)，肆意聚會(huì)游玩，最終被病毒俘獲；有人心態(tài)失衡，對(duì)武漢人橫加指責(zé)，避之不及，同中世紀(jì)黑死病爆發(fā)時(shí)人們將猶太人當(dāng)作替罪羊的態(tài)度別無(wú)二致；有人情緒失控，對(duì)醫(yī)護(hù)人員大打出手...... 

作為臨床心理學(xué)工作者，我想說(shuō)：傷害多源自無(wú)知，慈悲則因?yàn)槎?/span>。

1.因?yàn)槎每谟诠探Y(jié)的不健康性，所以能對(duì)動(dòng)物慈悲。

口欲期（oral stage）亦稱(chēng)口唇期或口腔期，由奧地利心理學(xué)家西格蒙特·弗洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939）提出，屬于（廣義的）性心理發(fā)展理論的第一階段（約1歲以前）。口欲期本能根源于口腔，對(duì)象是食物，目的是結(jié)合，個(gè)體的興奮投注于口腔，嬰兒靠吮吸、咀嚼、吞咬等口腔活動(dòng)來(lái)獲得身心滿(mǎn)足。

精神分析學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，假如嬰兒在口欲期的發(fā)展不順利，其物質(zhì)需要和精神需要嚴(yán)重缺失或被過(guò)分滿(mǎn)足，那么，帶有過(guò)度缺失感或過(guò)度依賴(lài)感的心理能量便會(huì)固著/固結(jié)（fixation）在這一時(shí)期，這個(gè)人就會(huì)在潛意識(shí)里始終保持1歲以下的幼兒心態(tài)，會(huì)把“吃”當(dāng)作人生最重要的事情，并因此將生活中的很多事情都下意識(shí)地視為廣義的、象征性的“吃”，諸如貪財(cái)、貪?rùn)?quán)、貪色、貪物等，從而影響其心理發(fā)展、人格特點(diǎn)、行為模式乃至人生腳本。這一心理現(xiàn)象叫“口欲期固著”或“口欲期固結(jié)”。

固結(jié)不僅是一種心理能量滯留于后來(lái)生活的現(xiàn)象，還可以是一種滿(mǎn)足身心需要的方式。存在口欲期固結(jié)的個(gè)體，既可以表現(xiàn)為“貪吃”行為，成人后可能形成口腔施虐（如咬人、咬東西、吃不該吃的東西）、口腔依賴(lài)（如吸煙、飲酒）、口腔成癮（如煙癮、酒癮、毒癮）等不良行為或性格，也可能表現(xiàn)為象征性的“哭”“叫”“咬”“吃”。比如，遇事叫苦連天是象征性的“哭”；公眾場(chǎng)合無(wú)理取鬧、動(dòng)不動(dòng)就嚷著“我要找你們領(lǐng)導(dǎo)”，此為象征性的“叫”；說(shuō)話(huà)尖酸刻薄、喜歡批判嘲諷、善于斗嘴謾罵，是象征性的“咬”；各式各樣的“貪”，則為象征性的“吃”。僅以心理分析為視角，我們當(dāng)中有許多的口欲期固結(jié)者。

吃，固然沒(méi)錯(cuò)，且為生存之道。但是，我們要記得：我們是人！我們活著不僅僅是為了吃，更不可什么都吃，尤其是對(duì)動(dòng)物。我們要活得有尊嚴(yán)、有底線(xiàn)、有邊界，有更多更高更美的追求。

2. 因?yàn)槎檬芎φ咦l責(zé)心理的不健康性，所以能對(duì)“始作俑者”慈悲。

人們常常將事情的結(jié)果，歸因于更高的道德層面的“公平”。換言之，一個(gè)人的所作所為會(huì)給他/她帶來(lái)公正的結(jié)果；做好事就有好報(bào)，做壞事就有壞報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到。這就是人類(lèi)的“公正世界假設(shè)”/“公正世界謬誤”（Just-world Hypothesis/ Just-world Fallacy）。

最早研究這一現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)家Melvin Lerner指出，正常人在生活中需要維持一個(gè)良好的自我感覺(jué)，可是正常人經(jīng)常會(huì)遇到身邊的人、報(bào)紙上的人、各種各樣的人遭受各種不幸。這種事情頻繁發(fā)生，人們雖未陷入恐慌，卻忍不住將其解釋為：一定是因?yàn)樗麄冏鲥e(cuò)了什么。譬如，“那個(gè)女孩兒之所以被強(qiáng)奸，是因?yàn)樗L(zhǎng)得太漂亮，穿得太暴露，大晚上還在外面瞎逛……”于是，譴責(zé)受害者的行為或現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

這次疫情也不例外。當(dāng)人們痛斥并人肉搜索吃蝙蝠的“始作俑者”時(shí)，也許忘記了：在病毒面前，他們也是受害者。誠(chéng)然，他們是無(wú)知的受害者。我相信，如果他們懂得相關(guān)的知識(shí)，如果他們知道一旦發(fā)病，會(huì)波及身邊最親近的人、波及社會(huì)、乃至世界，他們一定會(huì)有所不同；除非他們是反社會(huì)型人格障礙患者，毫無(wú)人類(lèi)所共有的道德感與罪惡感。但就目前資料顯示，他們不是。

受害者譴責(zé)心理是認(rèn)知失調(diào)的一種表現(xiàn)，是一種認(rèn)知偏差，是人類(lèi)自行構(gòu)筑的一種心理陷阱。這種想法或歸因方式很可能是偏頗的、非理性的、非人道的，甚至非正義的，卻因其能夠起到安慰的心理作用，也能夠提供一部分的原因解釋?zhuān)媪糁两瘛?/span>但是，我們需要站在科學(xué)和理性的視角澄清一點(diǎn)：受害者譴責(zé)心理的傾向未必是健康的。就“抗疫”本身而言，我們關(guān)注的焦點(diǎn)以及各個(gè)領(lǐng)域工作的重點(diǎn)均應(yīng)為“解決問(wèn)題”。

3.因?yàn)槎盟劳隹謶质侨祟?lèi)共同的恐懼，所以能對(duì)生命慈悲。

宇宙間自有人類(lèi)以來(lái)，已有850億人先后死在這個(gè)星球上。迄今為止，這件事不可逆轉(zhuǎn)。于是，死亡恐懼成為全人類(lèi)共同的深層恐懼。這就是為什么，當(dāng)查士丁尼用大把的金子去誘惑掘墓工人更賣(mài)力地干活時(shí)，工人們絲毫不為其所動(dòng)。這也是為什么，東漢末年，傷寒所致的死亡數(shù)量達(dá)到“填塞道路”的慘烈程度，僅醫(yī)者張仲景一家就有一百多人病逝，“傷寒十居其七”，故其憤而著醫(yī)典《傷寒論》，以圖懸壺濟(jì)世。

對(duì)于死亡恐懼，較為健康的態(tài)度是，既敬畏大自然，接受生命有終結(jié)的自然規(guī)律，珍惜每一個(gè)當(dāng)下和每一個(gè)生命，又不被動(dòng)散漫，隨意過(guò)活，更不試圖突破這份恐懼而胡作非為。

享有盛譽(yù)的存在—分析學(xué)說(shuō)領(lǐng)袖、著名臨床心理學(xué)家維克多·埃米爾·弗蘭克爾（Viktor Emil Frankl M.D.，1905-1997）早在上世紀(jì)40年代就提出，人的主要?jiǎng)訖C(jī)是理解生存的目的與意義，揭示自己生存的秘密。他把這種動(dòng)機(jī)稱(chēng)作“探求意義的意愿”。動(dòng)物知道尋求快樂(lè)與征服，卻不懂生存的意義；而人的本性在于尋求意義。

為此，他提供了獲得生命意義的幾個(gè)重要途徑：一是創(chuàng)造和工作，不斷開(kāi)發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值；二是體驗(yàn)意義的價(jià)值，尤其可以通過(guò)愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的意義；三是對(duì)不可避免的苦難所采取的態(tài)度，即使面對(duì)無(wú)法抗拒的情境或苦難，仍然可以選擇自己的態(tài)度和立場(chǎng)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)態(tài)度性?xún)r(jià)值而改變自己看待事物的視角，從而獲得新的覺(jué)知。

4.因?yàn)槎米詈玫膼?ài)國(guó)行動(dòng)是改造自己，所以能夠體現(xiàn)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的慈悲。

“民族”一詞絕非抽象。民族是由一個(gè)個(gè)人、一代代人組成的。我們每個(gè)人的性格都是民族性格的一個(gè)部分，我們每個(gè)人的心理品質(zhì)也都是民族心理品質(zhì)的一個(gè)組成。認(rèn)同了中華民族的人，也便成了愛(ài)國(guó)的人。

對(duì)于所有的愛(ài)國(guó)者以及有志于改善中國(guó)民族性的個(gè)體而言，最真誠(chéng)、最直接、最切實(shí)的方法就是愿意追求心靈成長(zhǎng)——不斷深入地探索自我、覺(jué)知自我，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的不健康心理，學(xué)會(huì)重建自己的心理底線(xiàn)與心理邊界，學(xué)會(huì)有效修正自己的不良行為，努力改善自己的人格品質(zhì)。

我相信，當(dāng)口欲期固結(jié)的人越來(lái)越少，當(dāng)敬畏自然敬畏生命的人越來(lái)越多，當(dāng)遇到不適情境聚焦問(wèn)題解決的人越來(lái)越多，我們的民族必定越來(lái)越美好。

此生多珍重，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心。

天道酬慈悲，吾輩當(dāng)自知。

處世當(dāng)自醒，為人須自持。