受小說《三國演義》影響，曹操和漢獻(xiàn)帝的人物形象被嚴(yán)重刻板化和程式化，他們一個(gè)是“挾天子以令諸侯”的亂世奸雄，一個(gè)是唯唯諾諾、形同傀儡的末代皇帝，似乎這一人物設(shè)定已經(jīng)成為了二人難以抹去的標(biāo)簽?？赏ㄟ^深入研究史料并結(jié)合三國時(shí)期的歷史背景來綜合分析，我們卻發(fā)現(xiàn)后世給他們設(shè)定的人物標(biāo)簽并不完全可信，二人之間的關(guān)系也遠(yuǎn)沒有看起來那么簡單。那么曹操和漢獻(xiàn)帝真實(shí)的歷史形象是怎樣的？圍繞在二人之間又有怎樣一段“說不清道不明”的復(fù)雜關(guān)系呢？

一、“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，曹操是奸雄更是英雄

作為三國時(shí)期最具影響力的歷史人物之一，曹操卻在后世的絕大多數(shù)時(shí)間中充當(dāng)著“反面角色”。人們稱頌劉備匡扶漢室的信念和仁慈寬厚的為人卻指責(zé)曹操來路不正、陰險(xiǎn)狡詐；人們欽佩諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的奉獻(xiàn)精神和“明知不可為而為之”的珍貴品質(zhì)卻詬病曹操投機(jī)取巧、見利忘義；人們贊賞孫權(quán)“坐斷東南戰(zhàn)未休”的氣魄和“生子當(dāng)如孫仲謀”的英勇卻諷刺曹操老奸巨猾、膽小如鼠。

正因?yàn)橹T多文學(xué)作品是以蜀漢為正統(tǒng)的視角來書寫這一段歷史，才造成了后世很多人對曹操的誤讀和曲解。但只要我們翻閱正史，以客觀辯證的思維來綜合分析這一歷史人物，就會從中收獲不一樣的感悟和體會。

《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載：“太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)?！?/p>

可見，年少時(shí)的曹操就表現(xiàn)出非同常人的才華和素質(zhì)。而當(dāng)時(shí)南陽的許劭以知人著稱，他對曹操也有過一段精彩評語。

《后漢書·許劭傳》記載：“曹操微時(shí)，常卑辭厚禮，求為己目。邵鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，動不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄?！?/p>

這也成為了后世對曹操最經(jīng)典的評價(jià)，只不過“英雄”二字在小說《三國演義》中被改成了“奸雄”并流傳至今。

曹操無疑是一個(gè)復(fù)雜的歷史人物，伴隨在他身上的既有雄才大略也有陰險(xiǎn)狡詐，既有英雄的一面也有小人的一面。但無論是作為政治家、軍事家還是文學(xué)家，曹操都稱得上是成功的。了解了這點(diǎn)再來分析他與漢獻(xiàn)帝的關(guān)系，就會更有說服力了。

二、雖在傀儡之位，卻有賢主之才，漢獻(xiàn)帝并非簡單意義上的“提線木偶”

提到漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，大多數(shù)人的第一反應(yīng)都會認(rèn)為他是一無是處的末代皇帝，大漢王朝正是毀在了他的手上，同時(shí)將其視作為受曹操脅迫而軟弱無能的傀儡皇帝。但真實(shí)的漢獻(xiàn)帝并非如此，至少不是完全如此。

雖然朝廷被脅迫遷往許昌后，朝中的大權(quán)被曹操一手掌握，但名義上的皇帝還是漢獻(xiàn)帝。雖然彼時(shí)的天下早已脫離了舊有體制的規(guī)范，但制約各路軍閥及政權(quán)的最后底線依然存在，人心所向還是偏向于漢朝的。漢獻(xiàn)帝自然清楚自己的處境和面臨的威脅，但他遇事沉著冷靜，對曹操的態(tài)度有禮有節(jié)，既維護(hù)了作為一朝天子的尊嚴(yán)和臉面又抓住有限的機(jī)會奮力抗?fàn)?，讓雄才大略的曹操終極一生都不敢對皇位有非分之想，這從客觀上看已經(jīng)做得很好了，后世本不應(yīng)該過于苛求。

《后漢書·本紀(jì)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》記載：“獻(xiàn)生不辰，身播國屯。終我四百，永作虞賓。”

可見，漢獻(xiàn)帝的才能還是值得肯定的，只是因?yàn)樯环陼r(shí)而無處施展，王朝滅亡的責(zé)任也不該推到漢獻(xiàn)帝頭上。

事實(shí)上，漢獻(xiàn)帝自9歲登基到40歲退位最后54歲去世，度過了看似屈辱但豐富完整的一生，這在三國時(shí)期的亂世中本屬不易，而要以一個(gè)亡國之君的標(biāo)準(zhǔn)來看的話，漢獻(xiàn)帝可以算作壽終正寢、結(jié)局完滿了。漢獻(xiàn)帝的命運(yùn)之所以不同于一般亡國之君，除了曹氏父子的態(tài)度外，主要原因還在于他的處世和斗爭哲學(xué)。正是漢獻(xiàn)帝這種不卑不亢的處事方式和對曹氏關(guān)系的精妙把控，才使得曹操在世時(shí)沒有覬覦皇位，也得以在曹丕稱帝后保全了性命。從這點(diǎn)來看，漢獻(xiàn)帝的智慧不應(yīng)該被低估。

三、既是競爭對手又是合作伙伴，在曹操和漢獻(xiàn)帝兩個(gè)聰明人之間，有一個(gè)不可言說的平衡點(diǎn)

曹操和漢獻(xiàn)帝都是聰明人，聰明人之間的過招自然是綿里藏針。他們既相互提防又相互利用，而二人之間的微妙關(guān)系之所以能保持在一個(gè)平衡狀態(tài)主要原因是雙方利益需要及當(dāng)時(shí)的形勢發(fā)展。

01 從抗拒到配合，漢獻(xiàn)帝心中藏著自己的“小算盤”

東漢末年天下大亂，朝中外戚和宦官勢力反復(fù)爭斗，擁兵自重的軍閥武裝和農(nóng)民起義在各地蜂擁而起，局勢早已脫離了皇室的掌控。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)本是陳留王，在董卓的扶立下才得以登上帝位。但漢獻(xiàn)帝清楚自己這個(gè)皇帝實(shí)則是個(gè)有名無實(shí)的幌子，他所要做的就是在亂世之中尋一片安寧之地得以安身立命。在經(jīng)歷了一系列動蕩后，漢獻(xiàn)帝的朝廷流落到了東都洛陽，當(dāng)時(shí)的情景慘不忍睹。

《后漢書·本紀(jì)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》記載：“是時(shí)，宮室燒盡，百官披荊棘，依墻壁間。州郡各擁強(qiáng)兵，而委輸不至，群僚饑乏，尚書郎以下自出采稆，或饑死墻壁間，或?yàn)楸克鶜ⅰ！?/p>

而此時(shí)的曹操看準(zhǔn)了擺在面前的大好時(shí)機(jī)，于是派大將曹洪領(lǐng)兵西迎漢獻(xiàn)帝。漢獻(xiàn)帝的第一反應(yīng)是抗拒的，他不想剛逃出董卓的魔手又落入曹操的手中，于是一度在董承的建議下拒絕前往。

《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載：“太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎，韂將軍董承與袁術(shù)將萇奴拒險(xiǎn)，洪不得進(jìn)?！?/p>

在經(jīng)過這段插曲后，漢獻(xiàn)帝漸漸發(fā)現(xiàn)與其像浮萍一樣在亂世中顛沛流離，倒不如依靠一方勢力而徐圖后進(jìn)。也正是基于此原因，漢獻(xiàn)帝帶領(lǐng)殘破不堪的文武百官隨曹操來到許昌，建立了許昌朝廷，也開啟了同曹操的一段特殊的“君臣關(guān)系”。

02 面對漢獻(xiàn)帝的“瘋狂試探”，曹操還擊手段凌厲但卻適可而止

曹操將漢獻(xiàn)帝接到許昌的目的昭然若揭，無論是曹操自己說的“奉天子以令不臣”也好，還是孫、劉說的“挾天子以令諸侯”也罷，在許昌朝廷中，獨(dú)掌大權(quán)的必然是曹操。

《后漢書·本紀(jì)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》：“冬十一月丙戌，曹操自為司空，行車騎將軍事，百官總己以聽……夏六月，罷三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，曹操自為丞相?！?/p>

面對日益專橫的曹操，漢獻(xiàn)帝雖然力量薄弱但也在暗暗地積蓄力量。借由一次機(jī)會，漢獻(xiàn)帝暗下衣帶詔，令自己的岳父車騎將軍董承設(shè)法發(fā)動政變，企圖擺脫曹操的控制。但漢獻(xiàn)帝的這次“瘋狂試探”顯然是以卵擊石，政變的謀劃很快被泄露，董承及參與政變的相關(guān)人員也一并被誅殺。

《后漢書·本紀(jì)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》記載：“五年春正月，車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉種輯受密詔誅曹操，事泄。壬午，曹操殺董承等，夷三族?！?/p>

《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載：“五年春正月，董承等謀泄，皆伏誅?！?/p>

通過史書記載我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然漢獻(xiàn)帝企圖發(fā)動政變的計(jì)劃失敗，相關(guān)參與人也被誅殺，但漢獻(xiàn)帝自己卻沒有受到影響。曹操對這次政變采取了區(qū)別對待的處理措施，即對以董承為首的政變參與者和執(zhí)行者給予嚴(yán)厲打擊，甚至將董承夷滅三族；而對政變的實(shí)際謀劃者漢獻(xiàn)帝卻采取從輕處理，沒有給予任何處罰。

這其實(shí)體現(xiàn)了曹操高超的政治手腕和政治智慧，他通過這種區(qū)別對待的處理方式，既打擊了反對自己的政治勢力，讓漢獻(xiàn)帝明白后果的嚴(yán)重性；同時(shí)又保留了漢獻(xiàn)帝的皇位，堵住了世人的悠悠之口。經(jīng)此一役后，漢獻(xiàn)帝深知通過暴力手段恢復(fù)權(quán)力是不現(xiàn)實(shí)的，他也在此后停止了“瘋狂試探”，開始和曹操“和平相處”。

03 看似兇險(xiǎn)實(shí)則穩(wěn)固，曹操和漢獻(xiàn)帝共同打造了一套新型君臣相處模式

經(jīng)過了長時(shí)間的相處和磨合后，曹操和漢獻(xiàn)帝似乎找到了相互之間可以共生共存的新型君臣相處模式。在這種模式下，二人相互依存、相互利用，盡管根本利益不同也偶有摩擦，但維系二人之間的共同利益基礎(chǔ)卻牢不可破。

曹操寄希望借由漢獻(xiàn)帝的皇帝名頭來實(shí)現(xiàn)他打擊敵對勢力、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的目標(biāo)，漢獻(xiàn)帝則利用自己名義上還是大漢天子的身份安身立命以靜待時(shí)局變化。二者都有自己的底線也都清楚對方不會輕易越過這條底線，于是在相互試探及長久磨合后，曹操和漢獻(xiàn)帝達(dá)成了看似難以形成的默契，這種在平衡之中又極具微妙色彩的關(guān)系不同于以往及今后任何一對君臣。而這種關(guān)系即使在曹操去世之后也在很大程度上得到了繼承和延續(xù)，漢獻(xiàn)帝能在曹丕稱帝后仍然享受優(yōu)厚待遇并壽終正寢就是最好的證明。

《后漢書·本紀(jì)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》記載：“冬十月乙卯，皇帝遜位，魏王丕稱天子。奉帝為山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。”

綜上所述，曹操和漢獻(xiàn)帝的關(guān)系并非簡單意義上的脅迫與被脅迫、控制與被控制的關(guān)系，而是基于雙方共同利益基礎(chǔ)上的相互妥協(xié)和平衡。他們既是競爭對手，又是合作伙伴，既相互提防又相互依賴。在那個(gè)亂世之中，雄才大略的曹操和夾縫中求生存的漢獻(xiàn)帝都是成功者和勝利者，他們的形象本不應(yīng)該被固化，但這也是他們無法左右的歷史必然。