如果你不是書法愛好者，可能并不知道智永這個(gè)人，智永和尚是誰？更加無從談起，但如果提到他是書圣王羲之的七世孫，你就大致清楚他的來歷了。

智永真草千字文 下同

智永，本名王法極，別號(hào)智永和尚、智永禪師。會(huì)稽山陰(今浙江紹興)人。擅長書法，尤精草書。智永是王羲之第五子王徽之的后人，可以說，他擁有得天獨(dú)厚的書法家學(xué)，再加上他自身精力過人，每天勤于臨學(xué)，使得更好地繼承書法正統(tǒng)。

智永最開始學(xué)書的時(shí)候，不是學(xué)他的先祖王羲之，而是跟隨南朝皇室，善于草隸書法的蕭子云，學(xué)習(xí)書法，后來才以王羲之為宗。他把作為傳家之寶的王羲之《蘭亭序》，帶到云門寺保存。常年居住在永欣寺書閣，臨池學(xué)書，閉關(guān)學(xué)習(xí)書法30年。

智永留存后世，不是因?yàn)樗南茸嫱豸酥跁ń绲牡匚唬皇且驗(yàn)樗盍?00多歲，自然死去，而是因?yàn)槠鋾ù碜鳌墩娌萸ё治摹?，此幅作品在中國書法史上占有重要地位。歷代書家對(duì)這篇《真草千字文》交口稱贊，認(rèn)為它氣韻飛動(dòng)，為天下法書第一，列入神品，這是對(duì)書法作品最高的評(píng)價(jià)。

智永《真草千字文》墨跡版本很多，達(dá)800多本。但年代久遠(yuǎn)，幾經(jīng)變遷，傳世的智永《真草千字文》只剩下兩本。一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存于陜西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。保存于西安碑林的北宋薛嗣昌的石刻本?！邦H極精工，無復(fù)遺恨”的石刻本，雖可稱善本，但和墨跡相比較，多了鋒芒、使轉(zhuǎn)含混。智永墨跡本被書法界評(píng)譽(yù)為最佳版本！可惜此卷早在唐代已流傳到了日本，對(duì)日本書道產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其余在中國本土的智永《真草千字文》，南宋之后，都化成灰燼。

智永《真草千字文》筆力遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化。

很多初級(jí)階段的，糾結(jié)于學(xué)什么體好。篆隸、唐楷還是魏碑…都有人推薦，也有不少爭議，但從這些帖入門的弊端，大多能在智永楷書這里得到解決。初學(xué)者學(xué)智永干字文是個(gè)好的選擇，筆法不復(fù)雜，結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，歐顏柳趙都有人批評(píng)，但是很少有人批評(píng)智永。

智永不僅自己書法造詣深厚，還對(duì)書法的傳承作出巨大的貢獻(xiàn)。除了他的《真草千字文》，據(jù)說他創(chuàng)造了中國書法的用筆法則——“永字八法”。他潛心栽培出很多書法后輩，智果，辨才和虞世南，是他優(yōu)秀學(xué)生代表。

后人書家競相臨摹智永的《真草千字文》。最為著名的要數(shù)趙孟頫，多次臨摹。趙孟頫把智永的《真草千字文》作為范本，藝術(shù)上保持了智永的典雅和流美。趙孟頫臨智永真草千字文現(xiàn)留存于世有兩件，一卷藏于上海博物館，另外一卷藏于故宮博物院。

智永身上最亮眼的地方還在于，他有天賦、還有學(xué)書的天然優(yōu)勢(shì)，但他仍恪守祖輩學(xué)書鍥而不舍的精神，為此還有一個(gè)'退筆成冢'的流傳下來。傳說智永居永欣寺三十載，每日深居簡出，專心習(xí)字。他準(zhǔn)備了數(shù)個(gè)一石多的簏子，筆頭寫禿了就換下來丟進(jìn)簏子里。日積月累，竟積攢下十大簏子。他在門前挖了一個(gè)深坑，將這些筆頭掩埋其中，上砌墳冢，名之曰'退筆冢'。

智永禪師晚年時(shí)，有天，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，并請(qǐng)教寫字秘訣。智永笑答，贈(zèng)字不難，但秘訣實(shí)無，今日你們前來，與我有緣，再送你四個(gè)字：'勤學(xué)苦練'，如果你們能持之以恒，保你一生受用不盡。書生以為智永要傳授什么書法秘籍，聽到平常之人亦明白的道理，不禁大失所望。智永禪師便拿先祖羲之公和獻(xiàn)之公為例。羲之公用東漢張芝'臨池寫書，池水盡黑'激勵(lì)自己，一生苦練不輟。洗硯曾前后染黑過五六處池水。獻(xiàn)之公學(xué)書曾用盡18大缸清水。

優(yōu)越如智永和尚，學(xué)書尚且要靠勤學(xué)苦練，才能在書法界取得地位。任何學(xué)術(shù)要達(dá)到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，勤學(xué)苦練，是惟一的途徑。智永有祖?zhèn)鲿ㄕ孥E、還擁有大量的時(shí)間，如今，我們和書法明明差了幾個(gè)世紀(jì)，又有幾個(gè)書法家去潛心練習(xí)書法，筆耕不輟呢？