王冕是《儒林外史》中一個(gè)靈魂式的人物，雖然他的事跡僅出現(xiàn)在原著的第一回，但他卻是作者吳敬梓竭力塑造推崇的封建文人的理想楷模。

歷史上，王冕這個(gè)人物是真實(shí)存在的，其人在《明史》里也能找到，歷史上不少文人也為其立過(guò)傳；而在《儒林外史》中，吳敬梓以傳記中的王冕為原型，塑造的一個(gè)完美理想人物。

原著第一回文末寫到：“王冕隱居在會(huì)稽山中，并不自言姓名；后來(lái)得病去世，山鄰斂些錢財(cái)，葬于會(huì)稽山下?！本瓦@樣，王冕最后以隱居會(huì)稽山而終的方式，結(jié)束了其極富傳奇色彩的一生。

綜合原著中對(duì)王冕的敘述，可以看出王冕一生都千方百計(jì)的拒絕入仕為官，就算是皇帝朱元璋征召他做大官，他依然選擇歸隱山林。王冕為什么拒絕做官呢？主要原因有以下四點(diǎn)。

一、性情恬淡品行高潔

關(guān)于王冕的性情和為人，原文寫到：

“這王冕天性聰明，年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文地理，但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，終日閉戶讀書?！薄坝衷诔o圖上看見(jiàn)畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，乘一輛牛車載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，到處玩耍?！?/p>

從這些描述中，可以看出王冕年輕的時(shí)候就是個(gè)非常聰明博學(xué)的人，而且對(duì)做官一點(diǎn)都不感興趣。他所追求的是古代先賢的獨(dú)立自主、高潔的情操，喜歡的是那種自由自在、隨心隨性的生活。

也可以看出王冕所推崇的是魏晉時(shí)期名士們的生活風(fēng)格，像“竹林七賢”一樣，喜歡那種不拘于禮法、清靜無(wú)為的生活方式；喜歡那種自信率真、特立獨(dú)行的行事風(fēng)格。不畏世俗眼光，自信率真的過(guò)著自己向往的生活。

因此，在對(duì)待官職態(tài)度上，王冕一生都是處于回避、拒絕的狀態(tài)，就算是皇帝征召，他都拒絕任職。顯而易見(jiàn)，這一切都是由他的性情所決定的。

二、以名士先賢為榜樣

面對(duì)京城大官危素的邀請(qǐng)，知縣特請(qǐng)派人來(lái)請(qǐng)王冕時(shí)，王冕道：“秦老爺，頭翁不知，你是聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)過(guò)的。不見(jiàn)那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的?！?/p>

從原著中的這句王冕的自述可以看出，王冕是以段干木和泄柳這樣的人為自己的榜樣，立志向他們學(xué)習(xí)。那么，這兩人是何許人也？

段干木，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的名士，魏文侯去拜訪他時(shí)，他不愿入仕為官，就跳墻逃走了。一生都守道不仕，常常隱居在平民之中，喜歡過(guò)著自由灑脫的生活。泄柳，則是孔子的弟子，七十二賢人之一，魯穆公去拜訪他的時(shí)，他不愿入仕為官，所以關(guān)著大門不出來(lái)相見(jiàn)。

像段干木和泄柳這樣的名士，都是一生都千方百計(jì)的拒絕入仕為官的那種人。他們就是不愿意進(jìn)入官場(chǎng)這個(gè)巨大的圍城里，從而迷失自己；他們所追求的都是無(wú)拘無(wú)束、逍遙自在的生活。

王冕以他倆為榜樣，就明確表明了自己不想做官、不想追求功名富貴的人生追求。王冕所追求的是自然灑脫、逍遙自由、無(wú)拘無(wú)束的生活。因此，他千方百計(jì)地拒絕入仕為官。

三、母親大人臨終遺言

王冕母親臨終之際，給王冕留下一段遺言，這也是王冕不愿做官的主要原因之一。她說(shuō)：

“我眼見(jiàn)不濟(jì)事了。但這幾年來(lái)，人都在我耳根前說(shuō)你的學(xué)問(wèn)有了，該勸你出去作官。作官怕不是榮宗耀祖的事？我看見(jiàn)那些作官的，都不得有甚好收?qǐng)觥r你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美。我兒可聽(tīng)我的遺言，將來(lái)娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ鞴?。我死了，口眼也閉！”

聽(tīng)完母親大人的臨終遺言，王冕哭著應(yīng)諾。對(duì)于母親的臨終遺言，作為中國(guó)封建文人理想楷模的王冕，必然會(huì)銘記在心，并且終身踐行?！缎⒔?jīng)》里就有言“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！倍抑袊?guó)傳統(tǒng)的倫理道德歷來(lái)主張百善孝為先，孝乃是一個(gè)人做人的基本，一個(gè)人所立足于社會(huì)的基礎(chǔ)。

一個(gè)人如果沒(méi)有做到“孝”，那與禽獸何異？不孝之人必然會(huì)遭到全社會(huì)的唾棄；不孝之人在任何時(shí)代，都必將遭到群起而攻之，無(wú)法立足于社會(huì)。

作為吳敬梓精心塑造的完美理想文人楷模，王冕不可能違背母親大人的臨終遺言，去做一個(gè)不孝之子。去了就等于要違背母親的臨終遺言，做一個(gè)不孝之子。從這一點(diǎn)上來(lái)看，這也就注定王冕終生都不會(huì)入仕為官。

四、早已看破世情人心

在作者吳敬梓精心塑造下，歷史傳記中的王冕，經(jīng)過(guò)文學(xué)加工，已經(jīng)成為了文學(xué)意象中理想的封建文人楷模。因此，王冕被置于《儒林外史》卷首，他的為人有著“隱括全文”的功能，他的行事更是起著“敷陳大義”的特殊作用。

也正是因此，文學(xué)形象中的王冕，已經(jīng)看破了世情人心，達(dá)到了人生的新高度、新境界。對(duì)世間的一切，他都有超出常人的洞察力，他已能夠看透世間的一切，讀懂身邊一切，讀透身邊的所有人。

在原著中，當(dāng)?shù)弥┕傥Ｋ匾?jiàn)他時(shí)，他使出渾身解數(shù)，用盡一切辦法，就是要拒絕這場(chǎng)邀請(qǐng)。因?yàn)樗缫言谒说目谥械弥宋Ｋ貫槿?，知其不可交?/p>

原文中，朱元璋稱帝后，征召王冕出來(lái)做官，此時(shí)王冕早已歸隱會(huì)稽山中半年多了，因此拒絕。朱元璋，何許人也？越王勾踐的2.0版，就像范蠡說(shuō)越王勾踐一樣，只能與他共患難，不可與之共富貴。或許王冕不愿出來(lái)做官的原因之一就在他早已讀透了朱元璋。

王冕和范蠡一樣，在其功成名就之后，就隱居起來(lái)，這才是最好的選擇。不然落了個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)，那可真是嗚呼哀哉。從這一點(diǎn)上看，王冕已經(jīng)看破了官場(chǎng)中的一切，洞察了世道人心，早已達(dá)到人生最高境界，因此拒不出仕為官。