水、旱、蝗歷來是中國歷史上最為著名也最為頻發(fā)的三大自然災(zāi)害，其中尤以蝗災(zāi)為重。

因為在中國古代社會，蝗災(zāi)并非被視為單純的自然災(zāi)害，由于古代科學(xué)知識的匱乏與天人感應(yīng)思想的作梗，蝗災(zāi)往往與日食等天文現(xiàn)象等同，導(dǎo)致古代人們治理蝗災(zāi)時往往畏手畏腳，從而在人為方面加重蝗災(zāi)的損害程度。

而且蝗災(zāi)往往緊隨旱災(zāi)而至，再加上古代缺乏有效的防治蝗蟲的技術(shù)手段，所以蝗災(zāi)一旦爆發(fā)就會對古代以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主體的社會經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重打擊。

因此，如何有效的治理蝗災(zāi)成為中國歷朝歷代最為頭疼的難題之一。

但話又說回來，誰能成功處理好這個難題，不僅能造福于百姓，還有功于社稷，更能名垂千古。這其中的典型，就要數(shù)大唐賢相姚崇了。

姚崇被譽(yù)為“救時宰相”，與房玄齡、杜如晦、宋璟并稱唐朝四大賢相。姚崇歷任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，享年七十一歲，在古代可謂高壽。

北宋大家歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論，他所著的《新唐書》文字精煉又極簡，唐朝人物列傳的篇幅較之《舊唐書》可謂是少之又少，往往幾百字就概而括之。但在《姚崇傳》中有關(guān)姚崇的生平事跡記載居然有2138字，足見姚崇人生之精彩與豐富，歐陽大家是刪無可刪啊。

《姚崇傳》中有關(guān)“姚崇治蝗”的篇幅即占407字，占比高達(dá)18.6%，近五分之一。由此可見，“姚崇治蝗”也是大唐賢相姚崇人生當(dāng)中的高光時刻。

閑話少說，我們來看看姚崇到底是怎么治理蝗災(zāi)的吧。

《新唐書·卷一百二十四·姚崇傳》：“開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。崇奏：“《詩》云：‘秉彼蟊賊，付畀炎火?！瘽h光武詔曰：‘勉順時政，勸督農(nóng)桑。去彼螟域，以及蟊賊?！?此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勸。請夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳?！蹦顺鲇窞椴痘仁?，分道殺蝗?！?/p>

首先姚崇很清楚蝗災(zāi)難治的癥結(jié)所在是“民祭且拜，坐視食苗不敢捕”，在前言我們也提到了蝗災(zāi)在古代并非被視為單純的自然災(zāi)害。所以姚崇想解決治理蝗災(zāi)的首要問題便是如何向百姓們證除蝗的正確性。

為處理這個首要問題，姚崇運用了“引經(jīng)據(jù)典”的方法，而且還是老百姓熟知的典故來證明除蝗的正確性。先是引用《詩經(jīng)》之言“秉彼蟊賊，付畀炎火”，后引用光武帝劉秀之言“勉順時政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮，以及蟊賊”，最后得出結(jié)論“此除蝗誼也”，即向百姓們證明了除蝗是恰當(dāng)?shù)摹?yīng)該的、正確的。

既然證明了除蝗的正確性，接下來的問題就是怎么完成除蝗的任務(wù)？

緊接著姚崇就給出了人們答案，用“夜火坑埋法”。具體方法是夜間焚火，在旁邊在挖一個坑，一邊焚燒一邊埋，蝗蟲就可以滅盡。此外，姚崇對于“夜火坑埋法”的原理做出了極具說服力的解釋。

1. 蝗蟲畏懼人的，容易驅(qū)除；

2. 各田都有主的，使他們自己救護(hù)自己的莊稼，一定很賣力；

3. 除蝗是正常的，古代有除蝗而沒能滅盡的，那只是人們沒有賣力罷了。

“姚崇治蝗”的戰(zhàn)略準(zhǔn)備和戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備都完成了，剩下的只有兩個字——執(zhí)行。于是派出御史為捕蝗使，分道指揮山東各地除蝗工作。

但是朝廷的政令剛傳達(dá)到地方便遭到了地方官員們的質(zhì)疑與阻礙，紛紛上書唐玄宗，其中以汴州刺史倪若水為甚。

《新唐書·卷一百二十四·姚崇傳》：“汴州刺史倪若水上言：‘除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰除蝗不克而害愈甚’，拒御史不應(yīng)命?！?/p>

唐朝前期（指開元十八年改制以前），州有輔、雄、望、緊、上、中、下七等。當(dāng)時全國共有327州，其中有上州(包括輔、雄、望、緊州)109個；中州有29個；下州有189個。

《唐六典》記載：“同、華、岐、蒲為四輔州，（蒲新升入）。陜、懷、鄭、汴、魏、絳為六雄州，（絳新升入）?！?/p>

有上述記載可知，汴州在開元四年時為六雄州之一，而雄州級別的州刺史為從三品。唐朝時一品、二品虛設(shè)，三品為唐朝官員實際可任職的最高品級，比如姚崇時任大唐宰相，他的官職全稱是兵部尚書、同中書門下三品。也就是說汴州刺史倪若水位居從三品是不折不扣的“地方大員”，只比當(dāng)朝正三品的宰相姚崇低一級。

倪若水位高權(quán)重，所以他的奏章的分量自然是不輕，而且倪若水反駁的理由也是有理有據(jù)。倪若水不僅肯定了老百姓對于蝗災(zāi)及天人感應(yīng)思想的敬畏，而且“以彼之道，還施彼身”也學(xué)習(xí)姚崇“引經(jīng)據(jù)典”的方法，運用前趙皇帝劉聰治理蝗災(zāi)失敗的例子來質(zhì)疑除蝗的正確性。

更有甚者，倪若水還“知行合一”，光說不練假把式，倪若水來真的，拒絕御史指揮，不聽命令，全面停止了汴州的除蝗工作。一時間朝野議論紛紛，整個治理蝗災(zāi)的進(jìn)程也受到了嚴(yán)重阻礙。

意識到這個問題的嚴(yán)重性，姚崇采用了最省時也最高效但同時也是高風(fēng)險的“正面對決”的方式，親自寫信加急快馬送出，與倪若水進(jìn)行正面爭辯，為什么要選擇這樣的方式？

因為姚崇胸有成竹，倪若水的“以彼之道，還施彼身”不過是搬起石頭砸自己的腳。

《新唐書·卷一百二十四·姚崇傳》：“崇移書誚之曰：‘聰偽主，德不勝祆，今祆不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無德致然乎？今坐視食苗，忍而不救，因以無年，刺史其謂何？’若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石?！?/p>

《全唐文·第五冊》：“姚崇《報倪若水捕蝗牒》：劉聰偽主也，德不勝妖；今之圣朝也，妖不勝德。古之良守，蝗蟲避境。若言修德可勉，彼豈無德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饑饉，將何自安？”

咱們看看倪若水收到姚崇的書信后的表現(xiàn)先是“若水懼”，然后“乃縱捕，得蝗十四萬石”以身作則完成了除蝗工作。

那么問題來了，姚崇的書信中到底提到了什么讓倪若水這么害怕？

（因為歐陽修大家修撰史書常常刪減，所以羚羊解析姚崇的書信內(nèi)容便以《全唐文》為主）其實姚崇這封短信雖然有55字，真正的關(guān)鍵句只有開頭的18字，那就是“劉聰偽主也，德不勝妖；今之圣朝也，妖不勝德”，是真正讓倪若水害怕的原因。姚崇點出來倪若水不該拿前趙皇帝劉聰?shù)睦觼肀扔鹘裉斓臅r局，因為當(dāng)今的皇帝是唐玄宗李隆基。

唐玄宗李隆基雖然是名正言順以太子身份登基帝位的，但李隆基的太子之位是因為唐睿宗長子宋王李成器辭讓而得。再加上李隆基即位之初恰逢與太平公主爭權(quán)，當(dāng)時太平公主常常在坊間散播李隆基脅兄迫父登基的傳言，以致于朝野上下至今還有不少人信以為真。

而前趙皇帝劉聰正是弒兄登基帝位的，所以姚崇說他是“偽主”，他在位治理蝗蟲失敗是必然的，劉聰他是“德不勝妖”，而當(dāng)今皇帝的是唐玄宗李隆基，是為“妖不勝德”。姚崇“開門見山”在這封信的開始就點出了這個“古今相異”，他的潛臺詞其實是：倪若水如果你不盡心辦好除蝗工作，我姚崇就坐實你一個“借古諷今”的罪名。

倪若水非出身于“五姓七宗”的世家子弟，而是憑自己真本事進(jìn)士及第的庶族官員，一步步爬到如今從三品大員的位置，非等閑之輩。姚崇在《報倪若水捕蝗牒》的弦外之音，倪若水是聽得真真切切，所以才會有“若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石”。

汴州刺史倪若水從帶頭反對到積極配合，極大的鼓舞姚崇治理蝗災(zāi)的信心與決心，可惜福無雙至，禍不單行，沒過多久，又一個難題接踵而至。

這次給姚崇出難題的正是他剛剛夸獎過的唐玄宗李隆基，史載“時議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問崇”，唐玄宗扛不住治理蝗災(zāi)帶來的輿論壓力，所以請教姚崇該怎么辦。

《新唐書·卷一百二十四·姚崇傳》：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后奏有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息，且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈 于養(yǎng)以遺患乎？”帝然之。

姚崇對唐玄宗這番有關(guān)于治理蝗災(zāi)精彩回答，再度采用了《報倪若水捕蝗牒》的方法，“開門見山”第一句就直接給出了唐玄宗答案——“庸儒泥文不知變”。書呆子死扣書文不知變通，他們根本不懂治理之道。

緊接著姚崇提出了自己治理之道的核心思想“事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者”，這世間常有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)的逆輿論成功的事件發(fā)生，怎么能墨守成規(guī)一成不變呢。

然后姚崇使出了最得心應(yīng)手的“引經(jīng)據(jù)典”來說服唐玄宗：過去魏時山東發(fā)生蝗災(zāi)，小忍而不滅蝗，以致后來發(fā)生饑荒而人相食；后秦時蝗災(zāi)，草木被嚙盡，以致牛馬無食相互啃毛。曹魏王朝和后秦王朝就是活生生聽信“庸儒泥文不知變”而導(dǎo)致大災(zāi)荒使國家陷入安危的例子。

最后姚崇切實的分析了當(dāng)今蝗災(zāi)危急的形勢對唐玄宗苦口婆心的說道：現(xiàn)在飛蝗遍地都是，還會反復(fù)繁殖，而且河南河北都家無隔日儲糧，一無收獲百姓就要流離失所，國家安危也系于此。況且滅蝗即或不能盡滅，也比留下來成災(zāi)患為好！

最終姚崇成功說服了唐玄宗“帝然之”，重新獲得了皇帝的大力支持，治理蝗災(zāi)的進(jìn)程得以繼續(xù)進(jìn)行，姚崇總算松了一口氣。

但天公不作美，就在姚崇打算放松的時候，一盆“涼水”就從頭頂潑了下來，給他“潑涼水”的不是別人，正是姚崇的得力助手且同為宰相的盧懷慎。

盧懷慎出身于“五姓七宗”之一的范陽盧氏北祖第三房，進(jìn)士及第，以廉潔謹(jǐn)慎聞名朝野。盧懷慎任職兵部侍郎時，姚崇任職兵部尚書，姚崇是他的老上司。唐玄宗李隆基一即位，就同時任命姚崇、魏知古、盧懷慎三人為相。

盧懷慎時任黃門監(jiān)（侍中）兼吏部尚書、同中書門下三品，就本官來說盧懷慎的職權(quán)比姚崇還要大，但盧懷慎自知自己的才能比不上老上司姚崇，于是處處以姚崇馬首是瞻，遇到事情都是讓姚崇處理，從不主動發(fā)表意見也很少與姚崇意見相左，因此被時人都稱為“伴食宰相”，這是譏諷他只吃飯不辦事。

《新唐書·卷一百二十六·盧懷慎傳》：“懷慎自以才不及崇，故事皆推而不專，時譏為‘伴食宰相’?！?/p>

可在治理蝗災(zāi)的這件事情上，“伴食宰相”盧懷慎居然罕見地對姚崇提出了異議，不僅令姚崇感到驚訝，更是“聞?wù)呓泽@”。

《新唐書·卷一百二十四·姚崇傳》：“黃門監(jiān)盧懷慎曰：‘凡天災(zāi)，安可以人力制也！且殺蟲多，必戾和氣。愿公思之’?！?/p>

姚崇想不到在這節(jié)骨眼上，居然是這個“伴食宰相”盧懷慎給自己添堵，姚崇毫不客氣地懟了回去。

《新唐書·卷一百二十四·姚崇傳》：“崇曰：‘昔楚王吞蛭而厥疾瘳，叔敖斷虵福乃降。今蝗幸可驅(qū)，若縱之，谷且盡，如百姓何？殺蟲救人，禍歸于崇，不以諉公也！’蝗害訖息?！?/p>

姚崇一開口還是那熟悉的配方，姚氏“引經(jīng)據(jù)典”：過去楚王吞蛭終于使痼疾好了，孫叔敖斬蛇而福降。

其次質(zhì)問盧懷慎道：當(dāng)今蝗蟲還可以驅(qū)除，如果任它成災(zāi)，谷將被食盡，那時百姓將怎么辦？

不等盧懷慎回答，姚崇直接斬釘截鐵的斷言道：滅蝗救人，如有禍殃歸我姚崇獨自承擔(dān)，不會推委給您！

“不以諉公也！”這一句話足見姚崇當(dāng)時的怒氣以及他要治理蝗災(zāi)的決心，好在最終“蝗害訖息”蝗災(zāi)息止“姚崇治蝗”圓滿成功，傳為佳話，名留青史。

但我們從“事皆推而不?！钡摹鞍槭吃紫唷北R懷慎反對“姚崇治蝗”的事件可以看出，姚崇在當(dāng)時處境之孤危，老百姓、地方官員、文人墨客甚至皇帝都先后對自己發(fā)難，最后連自己的得力助手都與自己唱反調(diào)了，可想而知“姚崇治蝗”所遇到的阻力之大，難度之高，可謂是“冒天下之大不韙”、“逆時而動”、“不成功便成仁”。也正因為如此，后世的人們才如此尊敬與贊美這位力排眾議、不惜名節(jié)、不顧個人安危挽救人民于蝗災(zāi)之中的大唐賢相——姚崇。