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1913年3月1日，錢(qián)玄同本應(yīng)開(kāi)始在浙江行政公署上班，因事拖至3日才真正“到署辦公”。他顯然心情極差，故在日記中寫(xiě)道：“為不肯槁餓，作高等乞丐，看上司之訑訑然面孔，自甘貶損人格，晦氣！晦氣！亦復(fù)何說(shuō)！”3月4日日記中，又赫然出現(xiàn)這樣幾個(gè)字：“到署枯坐?！倍h(yuǎn)在北京的魯迅，日記中也不止一次出現(xiàn)這樣的文字：“枯坐終日，極無(wú)聊賴(lài)”“終日大雨。終日寫(xiě)《易林》”。彼時(shí)魯迅和錢(qián)玄同都是政府職員，一個(gè)在教育部，一個(gè)在浙江省教育廳，說(shuō)起來(lái)還是上下級(jí)關(guān)系。他們?cè)缭谌毡緰|京留學(xué)時(shí)就拜入章太炎門(mén)下，民國(guó)初年一個(gè)在北京山陰會(huì)館抄古碑，一個(gè)在杭州因戴玄冠、穿深衣上班遭人嘲笑。誰(shuí)也不會(huì)想到數(shù)年之后，因他們的先后加入《新青年》，從而極大改變了新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。

錢(qián)玄同、魯迅

1917年2月出版的《新青年》第二卷第六號(hào)，刊登了錢(qián)玄同贊同胡適《文學(xué)改良芻議》的來(lái)信，并刊發(fā)陳獨(dú)秀的回應(yīng)：“以先生之聲韻訓(xùn)詁學(xué)大家，而提倡通俗的新文學(xué)，何憂(yōu)全國(guó)之不景從也？可為文學(xué)界浮一大白！”以陳獨(dú)秀之小學(xué)造詣及在日本與章太炎的交往經(jīng)歷，他當(dāng)然知道錢(qián)玄同來(lái)信意味著什么——錢(qián)玄同不僅精通小學(xué)，而且背后有章太炎為首的“章門(mén)”群體或者說(shuō)浙藉文人群體，他們?cè)诋?dāng)時(shí)中國(guó)高校和學(xué)術(shù)界的影響之大，已呈碾壓其他學(xué)派之勢(shì)，桐城派的林紓、姚永概等被迫退出北大就是明證。遠(yuǎn)在美國(guó)的胡適自然也知道錢(qián)玄同的分量，即便數(shù)十年后，在其口述自傳中還是一再表示錢(qián)玄同當(dāng)年的贊同“使我受寵若驚”“錢(qián)教授是位古文大家。他居然也對(duì)我們有如此同情的反應(yīng)，實(shí)在使我們聲勢(shì)一振?！?/p>

看來(lái)錢(qián)玄同突然寫(xiě)信給《新青年》確實(shí)出乎陳、胡的意料，也大長(zhǎng)了新文學(xué)一方的士氣，僅此一點(diǎn)錢(qián)玄同就功莫大焉。但他還有三大功績(jī)，那就是和劉半農(nóng)合作了一出“雙簧”以引起反對(duì)派的注意、勸魯迅加入新文學(xué)運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)，以及在他的勸說(shuō)下，著名歷史學(xué)家、時(shí)任北大史學(xué)系主任的朱希祖逐漸轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，最終于1919年在《新青年》上接連發(fā)表文章贊同白話(huà)文和新文學(xué)，后來(lái)還成為新文學(xué)第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”的創(chuàng)始人之一。說(shuō)起來(lái)錢(qián)玄同和朱希祖關(guān)系非同一般，除同為章門(mén)弟子外，朱希祖和錢(qián)玄同大哥錢(qián)恂及侄子錢(qián)稻孫也都關(guān)系密切。1913年初朱希祖應(yīng)邀到北京出席教育部的讀音統(tǒng)一會(huì)，到京后次日即拜訪(fǎng)錢(qián)恂及其子錢(qián)稻孫，錢(qián)恂當(dāng)天即宴請(qǐng)朱希祖。在日記中朱希祖這樣介紹他和錢(qián)家的關(guān)系：“余在日本時(shí)，與稻孫和念劬先生之弟德潛相處最久。德潛名夏，與余同受業(yè)于章先生，遂于小學(xué)相交最契，然論小學(xué)、經(jīng)學(xué)、途徑稍有不同。玩世不恭，人皆遠(yuǎn)之，余則與之莫逆也。”他們從日本回國(guó)后同在嘉興中學(xué)任教，后來(lái)又同為浙江教育司職員。朱希祖赴京期間，錢(qián)恂向教育部推薦朱希祖到北大任教，朱希祖自然求之不得。后來(lái)錢(qián)稻孫又介紹錢(qián)玄同來(lái)北大任教，由于名額有限，朱希祖即表示可以讓給錢(qián)玄同。好在錢(qián)恂知道本來(lái)推薦朱希祖在先，就表示還是讓朱希祖先到北大，錢(qián)玄同以后再說(shuō)。如此朱希祖自然加深對(duì)錢(qián)家的好感，對(duì)錢(qián)玄同的事情也會(huì)比較關(guān)注。鑒于朱希祖在學(xué)術(shù)界和教育界名氣很大，在章門(mén)弟子中年齡最長(zhǎng)，他出面贊同新文學(xué)自然極有分量，至少同門(mén)中即便有不贊同新文學(xué)者，也不好再公開(kāi)表示反對(duì)。章門(mén)弟子中對(duì)新文學(xué)意見(jiàn)最大者為黃侃，但即便私下冷嘲熱諷，黃侃并未公開(kāi)撰文攻擊新文學(xué)，這應(yīng)該和朱希祖、錢(qián)玄同、周氏兄弟等已經(jīng)站在新文學(xué)一方有關(guān)——無(wú)論如何黃侃知道，同室操戈總是不好罷。

那么，作為小學(xué)大家且思想守舊的錢(qián)玄同，為何突然轉(zhuǎn)而支持白話(huà)文和新文學(xué)？這一轉(zhuǎn)變是否得到章太炎的支持或默許？

在此之前，錢(qián)玄同拜師章太炎后又投入今文大師崔適門(mén)下，顯然有背師之嫌，但他并未對(duì)章氏“謝本師”，而是依然行弟子之禮，章太炎也并未把他逐出師門(mén)，兩人交往如常?？磥?lái)拜崔適為師一事可能得到章太炎的默許，他對(duì)錢(qián)玄同思想多變肯定很是了解，在寫(xiě)給后者的信中曾以調(diào)侃語(yǔ)氣問(wèn)道：“有人言足下近治今文之學(xué)。其語(yǔ)出自貴州人口，頗可怪。懷瑾素好此說(shuō)，而不墮錙宋妄途。或足下亦以此自?shī)屎酰俊贝诵艑?xiě)于1911年7月，從語(yǔ)氣看章太炎對(duì)錢(qián)玄同轉(zhuǎn)向今文之學(xué)有些將信將疑，認(rèn)為不過(guò)是錢(qián)玄同“自?shī)省敝侄?。那么可以設(shè)想，以后章太炎獲知錢(qián)玄同寫(xiě)信給《新青年》贊同新文學(xué)時(shí)，大概認(rèn)為錢(qián)氏仍然不過(guò)是自?shī)识?，既不?huì)贊成也不會(huì)反對(duì)。章太炎本人對(duì)于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)并未真正重視過(guò)，在他看來(lái)這根本就不是什么學(xué)術(shù)——理解這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)椴槐負(fù)?dān)心來(lái)自章太炎的反對(duì)，所以錢(qián)玄同才會(huì)決定贊同新文學(xué)。他知道只要自己沒(méi)有放棄繼續(xù)研究“小學(xué)”及其他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，章太炎就不會(huì)對(duì)自己贊同新文學(xué)表示反對(duì)——不僅是他，對(duì)于其他章門(mén)弟子也會(huì)如此。還有一點(diǎn)也很重要，那就是早在1910年，章太炎就和錢(qián)玄同等人辦過(guò)一個(gè)叫《教育今語(yǔ)雜志》的刊物，所發(fā)文章均為白話(huà)，錢(qián)玄同不僅自己在此刊物發(fā)表四篇白話(huà)文，還用章太炎的名字發(fā)表了數(shù)篇白話(huà)文章，后來(lái)結(jié)成集子出版，名為《章太炎的白話(huà)文》。由此可見(jiàn)，章太炎認(rèn)為若用來(lái)普及教育和“喚醒民眾”當(dāng)然可以采用白話(huà)文，但這不是真正的學(xué)術(shù)，他根本不會(huì)看重——既然如此也就談不上贊同還是反對(duì)。

錢(qián)玄同的大哥錢(qián)恂和章太炎既是好友又為同鄉(xiāng)，所以錢(qián)玄同1906年就拜入章太炎門(mén)下，從二人往來(lái)書(shū)信看，他們交往親切隨意，關(guān)系更似父子。加之錢(qián)玄同性格活潑好動(dòng)，自然受到章太炎的喜愛(ài)。據(jù)《章太炎書(shū)信集》，現(xiàn)存章太炎寫(xiě)給錢(qián)玄同的書(shū)信有59封，除最初幾封語(yǔ)氣較為嚴(yán)肅外，此后章太炎就不僅談學(xué)術(shù)更談一些生活瑣事，口氣也變得親切，對(duì)錢(qián)玄同的稱(chēng)呼和自稱(chēng)也更加隨意。章太炎甚至在書(shū)信中多次希望錢(qián)玄同盡快和更多地來(lái)看望他，如1910年一月底到三月初，章太炎連續(xù)寫(xiě)了四封信，表示“久不見(jiàn)，甚念！望季時(shí)來(lái)過(guò)我”“想有他事，未知可以何日來(lái)此，甚念也”，可見(jiàn)兩人關(guān)系親密非常。更有甚者，章太炎還不厭其煩寫(xiě)了很長(zhǎng)一封信，為其解釋“錢(qián)”“夏” “季”三字的來(lái)歷和演變歷史，并且如獲至寶一般把自己讀古籍時(shí)的新發(fā)現(xiàn)詳細(xì)地告訴錢(qián)玄同，這些內(nèi)容在寫(xiě)給朱希祖、黃侃等弟子的信中是不會(huì)有的。理解了章太炎和錢(qián)玄同特殊的師生關(guān)系，再看錢(qián)玄同日記中有關(guān)評(píng)價(jià)章太炎的文字特別是對(duì)章氏學(xué)說(shuō)表示異議的內(nèi)容如“余雖受業(yè)章先生，然觀(guān)以辟今文之說(shuō)，亦頗不為然”等，就不會(huì)感到奇怪，這在錢(qián)玄同看來(lái)極為自然：“余平生于學(xué)，喜言通。士生今日，貴乎擇善而從，惟求其是，故不可曖曖昧昧守一先生之說(shuō)也”。明乎此，則對(duì)錢(qián)玄同既拜章太炎為師、又入崔適門(mén)下之舉很好理解，而且他贊同新文學(xué)也就不奇怪了。

盡管不必考慮來(lái)自章太炎的壓力，但如此腳踏兩艘船，錢(qián)玄同還是要承受來(lái)自同門(mén)的壓力，當(dāng)年拜崔適為師不久，其日記中就有“同人中頗有以師未死而遂背，疑為故立異論，以為逢蒙殺羿之舉”這樣的文字。為此他的對(duì)策是“在余雖自信不敢黨師門(mén)而妒道真，求學(xué)惟求心之所安，然三人成市虎。人言亦殊可畏，故寧藏拙而不顯也?！蹦敲矗馐芡T(mén)質(zhì)疑的錢(qián)玄同，到1917年為何不再“藏拙”而是站出來(lái)公開(kāi)聲援新文學(xué)？所謂“古文、今文”之辨，不過(guò)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系內(nèi)的“新舊”之爭(zhēng)。而公開(kāi)贊同陳、胡等人提倡新文學(xué)，等于跳出舊學(xué)陣營(yíng)完全投奔新文學(xué)一方，錢(qián)玄同難道就沒(méi)有一點(diǎn)擔(dān)憂(yōu)？這樣重大的轉(zhuǎn)變又源自何時(shí)？對(duì)此以往文學(xué)史要么語(yǔ)焉不詳，要么簡(jiǎn)單歸因于錢(qián)氏的善變。其實(shí)一個(gè)人在思想觀(guān)念方面改弦易張，看似突變的背后應(yīng)有長(zhǎng)期思想情感方面的積累。

此外，錢(qián)玄同在寫(xiě)給《新青年》的來(lái)信中第一次明確提出要反對(duì)“選學(xué)妖孽、桐城謬種”，從此成為新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)的標(biāo)志性口號(hào)，其中暗含為章太炎和同門(mén)復(fù)仇的意味，對(duì)此章太炎當(dāng)然贊同，因?yàn)樗缭?909年就對(duì)桐城派大加嘲諷：“下流所仰，乃在嚴(yán)復(fù)、林紓之徒，復(fù)辭氣雖飭，氣體比于制舉，若將所謂曳行作姿者也。紓視復(fù)又彌下，辭無(wú)涓選，精采雜污，而更浸潤(rùn)唐人小說(shuō)之風(fēng)。夫欲其體勢(shì)，視若蔽塵，笑若齲齒，行若曲肩，自以為妍，而只益其丑也?！保ā杜c人論文書(shū)》）。而林紓在自己和姚永概等被章門(mén)弟子排擠出北大后，也在寫(xiě)給姚永概的信中大罵章太炎及其弟子:“敝在庸妄巨子，剽襲漢人余唾，以?huà)Τ稙槟埽责濔棡楦?，補(bǔ)綴以古子之?dāng)嗑?，涂堊以《說(shuō)文》之奇字，意境、義法概置弗講，侈言于眾:‘吾漢代之文也！’傖人入城，購(gòu)搢紳殘敝之冠服，襲之以耀其鄉(xiāng)里，人即以搢紳目之——吾弗敢信也！”林紓此信收入1916年4月出版的《畏廬續(xù)集》，鑒于林紓當(dāng)時(shí)之名望，錢(qián)玄同即便沒(méi)有讀過(guò)也能獲知該信大致內(nèi)容，由此錢(qián)玄同借“桐城謬種”之罵攻擊林紓也就很正常。

至于“選學(xué)妖孽”，錢(qián)玄同其實(shí)罵的是劉師培和黃侃等，對(duì)此章太炎態(tài)度大概比較曖昧。一方面雙方都是弟子，章太炎不好表態(tài)。其次黃侃既為弟子，又拜只比黃侃大兩歲的劉師培為師，這和錢(qián)玄同又拜崔適為師如出一轍，這可能多少會(huì)讓章太炎不太舒服。更重要的是，民國(guó)初年黃侃等“文選派”和桐城派有過(guò)一次紛爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)黃侃剛?cè)谓瘫贝?，繼姚永樸之后講《文心雕龍》，其《文心雕龍?jiān)洝房胺Q(chēng)“文選派”的代表作。之后其他章門(mén)弟子也紛紛加入，而桐城派文人姚永樸、姚永概和林紓等人影響被章門(mén)弟子削弱，之后竟被逐出北大。對(duì)此章太炎在《國(guó)學(xué)講演錄：文學(xué)略說(shuō)》有這樣的評(píng)價(jià)：“阮蕓臺(tái)妄謂古人有文有辭，辭即散體、文即駢體，舉孔子《文言》以證文必駢體，不悟《系辭》稱(chēng)辭，亦駢體也。劉申叔文本不工，而雅信阮說(shuō)。余弟子黃季剛初亦以阮說(shuō)為是，在北京時(shí)，與桐城姚仲實(shí)爭(zhēng)，姚自以老耄，不肯置辯?；蛘Z(yǔ)季剛：呵斥桐城，非姚所懼；詆以末流，自然心服。其后白話(huà)盛行，兩派之爭(zhēng)，泯于無(wú)形。由今觀(guān)之，駢散二者本難偏廢。頭緒紛繁者，當(dāng)用駢；敘事者，止宜用散；議論者，駢散各有所宜?！闭绿讓?duì)駢散之爭(zhēng)并無(wú)明確意見(jiàn)，特別在白話(huà)文盛行后，他認(rèn)為此類(lèi)爭(zhēng)辯更無(wú)意義。不過(guò)既然黃侃在章太炎之樸學(xué)派和劉師培之文選派之間更傾向后者的話(huà)，則章太炎對(duì)錢(qián)玄同的“桐城謬種，選學(xué)妖孽”雖不會(huì)全部贊同，卻肯定不會(huì)反對(duì)。何況他對(duì)新文學(xué)本就不重視，看他1917年和吳承仕的書(shū)信基本都是在討論佛學(xué)，新文學(xué)和白話(huà)文又怎能入其法眼？后來(lái)章太炎在寫(xiě)給吳檢齋的信中說(shuō)：“頗聞宛平大學(xué)又有新文學(xué)舊文學(xué)之爭(zhēng)，往者季剛輩與桐城諸子爭(zhēng)辯駢散，仆甚謂不宜。老成攘臂未終，而浮薄子又從旁出，無(wú)異元祐黨人之召章蔡也?！敝笏终f(shuō)：“每見(jiàn)歐陽(yáng)竟無(wú)輩排斥理學(xué)，吾甚不以為是，此與告季剛勿排桐城派相似。蓋今日貴在引人入勝，無(wú)取過(guò)峻之論也?！?/p>

無(wú)論如何，錢(qián)玄同所提出這八個(gè)字既高度概括又生動(dòng)形象，所以很快流傳開(kāi)來(lái)，誠(chéng)如魯迅所言：“五四時(shí)代的所謂‘桐城謬種’和‘選學(xué)妖孽’，是指做‘載飛載鳴’的文章和抱住《文選》尋字匯的人們的，而某一種人，確也是這一流，形容愜當(dāng)，所以這名目的流傳，也較為永久?！睂?duì)于錢(qián)玄同來(lái)說(shuō)，盡管對(duì)白話(huà)文已有所了解，盡管對(duì)陳獨(dú)秀等人早就熟悉，但真正要贊同新文學(xué)還是需要一個(gè)契機(jī)——這就是胡適的《文學(xué)改良芻議》之發(fā)表。錢(qián)玄同的這一轉(zhuǎn)變看似突兀，實(shí)則有一過(guò)程，從其日記書(shū)信中可以覓得思想演變的大致脈絡(luò)。

1909年10月2日，錢(qián)玄同在日記中提到章太炎曾告訴他在“中國(guó)文學(xué)史上有價(jià)值能獨(dú)立之文人”有一百九十人，雖然錢(qián)氏沒(méi)有列出名單，但這“有價(jià)值能獨(dú)立”的判斷當(dāng)會(huì)對(duì)他產(chǎn)生潛在影響。就在當(dāng)年11月2日，錢(qián)氏在日記中這樣寫(xiě)道：“今之語(yǔ)言漸不典則，猶賴(lài)有文字以匠之，若棄文存語(yǔ)，是無(wú)皮之毛，無(wú)往不可附也?！笨梢?jiàn)他已注意到語(yǔ)言變遷中“言”（書(shū)面語(yǔ)）和“語(yǔ)”（口語(yǔ)）的關(guān)系。

1910年1月13日及16日的日記中，則流露出對(duì)章太炎學(xué)說(shuō)頗不贊同的意思：“余雖受業(yè)章先生，然觀(guān)以辟今文之說(shuō)，亦頗不為然”，說(shuō)明在錢(qián)玄同看來(lái)，只要自己認(rèn)為正確，即便老師觀(guān)點(diǎn)不一致也要堅(jiān)持，這等于為以后發(fā)聲贊同新文學(xué)埋下了種子。果然十日之后，錢(qián)氏日記中就出現(xiàn)了“文字中極俗者也應(yīng)列入藝文”的說(shuō)法。

至1913年3月10日，其日記中談及王照、杜亞泉時(shí)，把王照的主張“廢漢字、用切音文字”記下來(lái)，說(shuō)明這觀(guān)點(diǎn)給錢(qián)氏印象很深刻，或可視為錢(qián)氏以后主張廢棄漢字的先聲。

不過(guò)民國(guó)初年的錢(qián)玄同，思想仍然矛盾中，盡管因穿戴“深衣玄冠”上班遭人嘲笑，但1913年3月8日日記中對(duì)古人的“深衣玄冠”仍表示贊美。這一時(shí)期的錢(qián)玄同，內(nèi)心并不平靜甚至有些心灰意冷，日記中不斷有一些消極悲觀(guān)文字，如1913年11月9日：“午前與嫂嫂談及半年來(lái)不快之事，不禁潸然涕下，念先人之澤，自不肖而斬，雖死不足以蔽辜，死亦何顏見(jiàn)先人于地下哉！”又1915年元旦：“改歷三年矣，婦幼猶懵然。極與新年蕭颯，為之廢然?！?月15日：“神思恍惚，精神頹喪，強(qiáng)自鎮(zhèn)抑”。而錢(qián)玄同抑制自己情緒不佳的方式和魯迅如出一轍——“點(diǎn)《史通》數(shù)篇，點(diǎn)迄?！贝藭r(shí)的錢(qián)玄同到北京已經(jīng)一年，按說(shuō)離開(kāi)他不喜歡的浙江教育廳心情該好起來(lái)，卻和魯迅一樣陷于寂寞悲觀(guān)。盡管在京的章門(mén)弟子也不斷聚會(huì)，但內(nèi)心的悲涼始終無(wú)法擺脫，這大概是錢(qián)玄同和魯迅彼時(shí)共同的狀態(tài)?？梢约僭O(shè)一下，如果錢(qián)玄同沒(méi)有去紹興會(huì)館一再勸說(shuō)，魯迅是否會(huì)加入《新青年》，答案應(yīng)該是不會(huì)。相比錢(qián)玄同，魯迅顯然習(xí)慣已有的生活，即便不喜歡也不愿主動(dòng)改變。當(dāng)然也還有一種可能，那就是周作人或其他同門(mén)等來(lái)動(dòng)員魯迅，但歷史卻選擇了錢(qián)玄同，說(shuō)明錢(qián)玄同不但可以自救，還可以去救他人。且看其日記中逐漸明確的思想變化：

1916年1月1日，錢(qián)玄同的心情顯然不差，先是去崔適師處拜年，然后拜訪(fǎng)沈尹默、馬幼漁、朱希祖等同門(mén)，再去中央公園和古物陳列所觀(guān)看彝器。當(dāng)晚他又對(duì)廖平和康有為的今文之學(xué)大加評(píng)論。次日日記中，錢(qián)玄同對(duì)那些只知訓(xùn)詁做死學(xué)問(wèn)者進(jìn)行嘲諷，認(rèn)為“尚不逮喜做文章，喜臨碑版者，雖無(wú)當(dāng)于本體，尚不失為嗜好之一種也?！鼻珊系氖?，同日魯迅在日記中出現(xiàn)了“抄碑”字樣，二人之心態(tài)當(dāng)有某種契合罷。

同年1月3日和6日，錢(qián)玄同日記中出現(xiàn)一重要征兆，即認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持真理，不必死守師說(shuō)，這就為后來(lái)的贊同新文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。至當(dāng)年9月29日，其日記中記錄了他和馬幼漁有關(guān)經(jīng)典的討論，錢(qián)玄同認(rèn)為：“經(jīng)典之精義全不系乎文字，縱令今日中國(guó)之書(shū)焚毀凈盡，但令有精譯本之西文五經(jīng)，則經(jīng)典即可謂之不亡，況篆書(shū)變楷書(shū)乎？”對(duì)此馬幼漁“以為然”。此處他們雖在討論經(jīng)典，但錢(qián)玄同顯然認(rèn)為文字不過(guò)是文化之載體，其形式變化對(duì)內(nèi)容影響不大——此已隱約可見(jiàn)他后來(lái)贊同新文學(xué)白話(huà)的思想傾向。

果然，當(dāng)年10月5、6日，其日記中兩次出現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化趨于保守、思想僵化和社會(huì)黑暗問(wèn)題的論述：“《六齋文集》中之《報(bào)夏穗卿書(shū)》最精，判神州長(zhǎng)夜之獄歸于叔、董、韓、程，其識(shí)甚高。惟吾謂此當(dāng)分別論之，大約叔、韓二人純?yōu)橛凶镎撸?、程則功罪不相掩，董之大罪在于罷黜百家，程之大罪在倡餓死事小，失節(jié)事大等說(shuō)耳?！薄拔嶂^叔實(shí)不足道，第一罪魁在李斯，茍令世無(wú)李、董、韓、程私人，則自戰(zhàn)國(guó)迄今二千年，發(fā)展思想，明通哲理，不知較歐人要如何進(jìn)步！……”這里錢(qián)氏所言和對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，和《新青年》已大同小異，思想既以趨同，則錢(qián)玄同發(fā)聲贊同新文學(xué)就只剩下時(shí)間問(wèn)題。至10月14日，錢(qián)氏日記中第一次出現(xiàn)有關(guān)《新青年》的消息。到1917年元旦，錢(qián)玄同已經(jīng)對(duì)陳獨(dú)秀、胡適大加贊賞：“余謂文學(xué)之文，當(dāng)世哲人如陳仲甫、胡適之二君，均倡改良之論，二君邃于歐西文學(xué)，必能為中國(guó)文學(xué)界開(kāi)新紀(jì)元?！薄獦?biāo)志著他決定加入《新青年》，開(kāi)始其生命中大放異彩的歷程了。

刊登錢(qián)玄同來(lái)信的那期《新青年》出版于1917年2月1日，則該信最晚也應(yīng)寫(xiě)于當(dāng)年1月，不然來(lái)不及出版。查錢(qián)氏日記，1月20日他應(yīng)邀參加陳獨(dú)秀出面舉辦的宴會(huì)，同席者有沈尹默、李大釗等，如果錢(qián)玄同的信是當(dāng)面交給陳獨(dú)秀，這是最有可能的時(shí)間，當(dāng)然也不排除郵寄此信的可能?？v觀(guān)錢(qián)氏1916年10月和1917年1月的日記，可以看到較之以往很多不同之處，首先是出現(xiàn)很多稱(chēng)贊陳獨(dú)秀、胡適和《新青年》的內(nèi)容以及對(duì)蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)和陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)等事的褒贊，其次是直接介入陳、胡等人的文學(xué)革命活動(dòng)，并對(duì)白話(huà)文如何使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等開(kāi)始認(rèn)真思考。最后與此相應(yīng)的就是對(duì)封建守舊派的抨擊，包括對(duì)章門(mén)弟子中的保守派如黃侃：“季剛所編《文心雕龍章句篇札記》。余從尹默處借觀(guān)，覺(jué)其無(wú)甚精彩，且立說(shuō)過(guò)于陳舊……”。對(duì)同門(mén)黃侃如此貶低，只因錢(qián)氏已經(jīng)把黃侃和胡適相比：“黃君此說(shuō)，與胡適之之《論文字句讀及符號(hào)》直不可同年而語(yǔ)”。果然思想觀(guān)念的變化會(huì)影響到立場(chǎng)改變——當(dāng)然錢(qián)玄同和黃侃之前也多少有些矛盾。

按照錢(qián)玄同的性格，既然已經(jīng)公開(kāi)自己支持《新青年》的立場(chǎng)，接下來(lái)當(dāng)然一發(fā)而不可收。從1917年3月，他以“讀者來(lái)信”方式幾乎每期都要發(fā)表意見(jiàn)。說(shuō)是來(lái)信，其實(shí)很多都是長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字的論文，無(wú)論談小說(shuō)戲劇還是談應(yīng)用文改革和改用西式標(biāo)點(diǎn)等，所談問(wèn)題和建議都是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最需急迫解決者。陳獨(dú)秀、胡適自然格外重視，加之其他讀者有關(guān)文學(xué)革命的來(lái)信，使得1917年上半年《新青年》的“通信”欄目，差不多成為討論新文學(xué)的專(zhuān)欄了。值得注意的是當(dāng)年四月出版的《新青年》中刊登了方孝岳的來(lái)信，他雖為桐城人，但卻贊成陳、胡之文學(xué)革命主張，《新青年》在其名字后加了（桐城）二字，當(dāng)非無(wú)意，因?yàn)樵撈谀酥链饲岸嗥诘淖髡叨紱](méi)有加籍貫。自從錢(qián)玄同在來(lái)信中貶斥桐城，這是第一次有桐城文人的回應(yīng)，這大概就是故意加上“桐城”二字的用意。錢(qián)玄同的接連寫(xiě)信使得《新青年》的文學(xué)革命話(huà)題有了真正的回響，開(kāi)始向深度廣度拓展。但至1917年上半年，所有這些討論都限于理論，創(chuàng)作方面只有胡適在當(dāng)年六月的《新青年》上發(fā)表了四首白話(huà)詞，至于小說(shuō)和戲劇也只有胡適翻譯的一篇莫泊桑短篇充數(shù)。大概此種尷尬狀況，使得錢(qián)玄同萌生去勸說(shuō)魯迅參與《新青年》的念頭罷。此外，錢(qián)玄同彼時(shí)站出來(lái)贊同新文學(xué)，是章門(mén)弟子中第一個(gè)，他一定想再找?guī)讉€(gè)同門(mén)一起發(fā)聲以減輕內(nèi)心的不安罷。

作為相知多年的同門(mén)和同鄉(xiāng)，他當(dāng)然清楚周氏兄弟在日本的文學(xué)活動(dòng)，知道他們辦文學(xué)刊物、翻譯《域外小說(shuō)集》和魯迅寫(xiě)過(guò)文言小說(shuō)《懷舊》等等。后來(lái)錢(qián)玄同在回憶中這樣解釋為何要找周氏兄弟：“我認(rèn)為周氏兄弟的思想是國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的，所以竭力慫恿他們給《新青年》寫(xiě)文章?！绷硪环矫驽X(qián)玄同也相信自己可以說(shuō)服周氏兄弟，不僅因?yàn)槭峭T(mén)、同鄉(xiāng)，還因?yàn)樗捎米钅艽騽?dòng)人的方式，那就是“三顧茅廬”——多次登門(mén)和周氏兄弟長(zhǎng)談，僅1918年就有27次。對(duì)此錢(qián)玄同和周氏兄弟日記中有詳盡記敘，文學(xué)史對(duì)此也都有介紹，不過(guò)大都沒(méi)有重視魯迅在《〈吶喊〉自序》中談及他們那次有名對(duì)話(huà)的一些內(nèi)容，正是這些影響了魯迅，遂決心再“吶喊”一次：魯迅首先談到?jīng)]有對(duì)手回應(yīng)的寂寞，這源于他最初文學(xué)活動(dòng)的失?。骸胺灿幸蝗说闹鲝?，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！彼援?dāng)魯迅知道《新青年》的文學(xué)革命沒(méi)有什么反響時(shí)，感同身受之余，當(dāng)會(huì)產(chǎn)生為他們也為自己減少一點(diǎn)寂寞的沖動(dòng)。其次魯迅說(shuō)自己不善于當(dāng)首領(lǐng)，這和他后來(lái)有關(guān)“遵命文學(xué)”之論述態(tài)度一致：“我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！奔热灰延嘘惡热恕罢癖垡缓簟痹谇?，又有錢(qián)玄同呼應(yīng)在后，則甘愿“遵命”寫(xiě)作的魯迅可以有所動(dòng)作了。再次，魯迅雖然對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀極為失望乃至絕望，但未來(lái)的“希望”畢竟還有可能：“我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有”。這一點(diǎn)最重要，其實(shí)就是魯迅要找一個(gè)說(shuō)服自己的理由。

古人常用“高山流水遇知音”來(lái)形容知己之難，在投身新文學(xué)之時(shí)，大概錢(qián)玄同認(rèn)定陳獨(dú)秀、胡適等就是自己的知音，確切點(diǎn)說(shuō)應(yīng)該是救世主——把他從悲觀(guān)消極中拯救出來(lái)。而當(dāng)他決定再去說(shuō)服周氏兄弟時(shí)，也會(huì)認(rèn)為自己扮演的是同樣角色——他不忍也不愿看到周氏兄弟就在“抄古碑”中消沉下去，在這個(gè)意義上他就是“伯樂(lè)”。而他和魯迅的友誼最后破裂卻能和周作人維持友誼至生命終結(jié)，成為讓后人唏噓不止的談資，也就“而已”而已。