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1、寫詩(shī)，就是把一個(gè)又一個(gè)沉睡的意象或語(yǔ)象喚醒，然后讓它們按照生命、心靈、智慧、境界、個(gè)性、哲學(xué)意識(shí)和美學(xué)內(nèi)涵共同吩咐的那樣去做，并且盡量做得好，從而呈現(xiàn)出一派藝術(shù)景象，最終形成自己的獨(dú)特氣象。 2、寫詩(shī)，酷似高空作業(yè)。詩(shī)人，必須要有在高空作業(yè)的經(jīng)驗(yàn)或本事才行。 3、寫詩(shī)沒(méi)有那么難，也沒(méi)有那么易。要說(shuō)難，就難在它是真正的難度寫作，在所有的文學(xué)形式里邊，是最難的；要說(shuō)易，就易在只要心靈會(huì)呼吸，并且手跟上了心的步伐，就會(huì)有詩(shī)思誕生，詩(shī)情在燃燒，詩(shī)意在流淌。 4、骨頭里有詩(shī)，你就是真正的詩(shī)人，就像心里有光你就是別人眼中的名副其實(shí)的一盞明燈一樣。如果骨頭里沒(méi)有詩(shī)，即使寫再多的詩(shī)也不是真正的詩(shī)人。一般意義上的詩(shī)人三天就可以誕生一個(gè)，而真正意義上的詩(shī)人三生也未必就能誕生一個(gè)。 5、四平八穩(wěn)、按部就班、人云亦云、亦步亦趨的人，永遠(yuǎn)都做不了真正的詩(shī)人。真正的詩(shī)人，都是盜火的普羅米修斯。詩(shī)人都是常人中的非常人。 6、老氣橫秋，之于人，之于詩(shī)，都是大忌。自然、鮮活、靈動(dòng)、美妙永遠(yuǎn)都是一首詩(shī)的內(nèi)在氣象和基本品質(zhì)。 7、一首詩(shī)里至少應(yīng)該有一個(gè)讓人猜不透或琢磨不透的“密碼”。從而，避免一覽無(wú)余、毫無(wú)張力、彈性和未定點(diǎn)。但這個(gè)“密碼”，應(yīng)該是“有機(jī)密碼”而不是“無(wú)機(jī)密碼”，即所謂——不是裝神弄鬼、道士畫符的那種詩(shī)歌趨向或意義指向。 8、本來(lái)是想打開(kāi)這把鎖，結(jié)果卻意外地打開(kāi)了另外一把鎖，許多的鎖也同時(shí)應(yīng)聲開(kāi)了……詩(shī)歌的奇能、奇功、奇異、奇特和奇妙，就體現(xiàn)在這里。 9、“平坦”的涵義，一定要從詩(shī)中奮力剔除，毫不留情；而“曲折”的涵義，卻一定要在詩(shī)中悉心保存，就像保存一樣珍物那樣。詩(shī)路，也如人生路。人生路平坦了，這是每個(gè)人的愿景，相當(dāng)可?。坏?shī)路平坦了，便索然無(wú)味，相當(dāng)不可取。 10、詩(shī)歌也是有顏色的。無(wú)論什么樣的顏色，顏色一定要做到飽和、飽滿，最好是要有強(qiáng)烈的反差、對(duì)比和視覺(jué)沖擊力。顏色也應(yīng)該形成復(fù)調(diào)、對(duì)位及和聲。 11、詩(shī)歌不能沒(méi)有內(nèi)在的節(jié)奏。就像風(fēng)踩著樹葉一樣……刷刷拉拉的聲音，或者說(shuō)是凡耳聽(tīng)不到的聲音，秘密的聲音，誘惑的聲音，便是詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏。 12、食古或食洋而不化，一首詩(shī)就會(huì)被古或洋所傷、所害甚至被撐死或整死。這樣的死，實(shí)在是，不得其所。 13、用你的心靈去“點(diǎn)擊”，若是點(diǎn)擊不成功，無(wú)論如何也不成功，就干脆放棄，毅然決然地放棄，那首“詩(shī)”，因?yàn)槟鞘且皇宗ゎB不靈、無(wú)論如何也激不活的“詩(shī)”。 14、放射性的，而且發(fā)光——詩(shī)歌就應(yīng)該像這穹廬的頂燈一樣。 15、詩(shī)歌要飄逸，但避免雞毛那樣的“飄逸”，應(yīng)該像云一樣，云卷云舒。云有勢(shì)的時(shí)候是做“推動(dòng)狀”的。 16、一首詩(shī)中，氣孔要有，但不能太多，太多了，就會(huì)漏氣。真正的好詩(shī)都是從來(lái)不漏氣的。 17、一個(gè)人也好，一個(gè)地方也好，一種文化也好，一個(gè)民族也好，是應(yīng)該擁有自己的“肺”的。一首詩(shī)，當(dāng)然也應(yīng)該擁有自己的“肺”。這是一首詩(shī)會(huì)呼吸的重要前提。 18、詩(shī)歌不求閉合，唯求張開(kāi)，呈張開(kāi)局勢(shì)。 19、許多的詩(shī)歌類似花樣滑冰……只讓人看到了“滑”的內(nèi)涵，以及幾個(gè)極其簡(jiǎn)單的花樣，而期待中的高難度動(dòng)作，卻一個(gè)也沒(méi)有，這是莫大的遺憾。 20、“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！逼鋵?shí)每一首詩(shī)，都應(yīng)該是這樣一位“先生”。而有的詩(shī)卻只是——“先生之德，山高水長(zhǎng)”，豈不知，這個(gè)“德”是死字，這樣的詩(shī)也是死詩(shī)，稱不上是“先生”，至少不能精神的先生和藝術(shù)的先生。 21、而今，輕巧的短詩(shī)居多。一個(gè)有大出息的詩(shī)人，是應(yīng)該首先力爭(zhēng)在形式上做些推脫的，不應(yīng)該一味地或習(xí)慣性地和短詩(shī)作對(duì)，甚至呈現(xiàn)出奮戰(zhàn)到底的趨勢(shì)。 22、短詩(shī)，當(dāng)然可以寫。即使寫，也不應(yīng)該有短見(jiàn)和短識(shí)，更不能短路，或只是追求短期效應(yīng)。應(yīng)該盡量婆娑開(kāi)來(lái)，縱入進(jìn)去，使之“盛大”、“闊展”、“深具規(guī)?！保詈檬恰盁o(wú)邊無(wú)際”，這樣更有利于拳頭式出擊甚至集裂變堆、聚變堆、裂變聚變混合堆等一體的核反應(yīng)堆式控制。如果說(shuō)，一首詩(shī)控制了別人的心甚至整個(gè)世界，那它無(wú)疑就是非常成功的了。 23、有些詩(shī)總是缺乏再深入……是應(yīng)該從心靈層面和技術(shù)層面上再步入“立方英尺”的，從而找到一首詩(shī)的“立方根”，這樣會(huì)更好。 24、一首詩(shī)沒(méi)有根基，就會(huì)讓人很擔(dān)心。而今，讓人擔(dān)心的詩(shī)越來(lái)越多。 25、塑料花似的詩(shī)歌盡管也惹眼，可就是沒(méi)有芬芳，更不用說(shuō)是獨(dú)特的芬芳了。獨(dú)特的芬芳，是一首詩(shī)的終極追求。 26、詩(shī)歌是應(yīng)該有原型的，或是以自然為原型，或是以生命為原型，或是以歷史為原型，或是以神話為原型……總之，是要有原型。這個(gè)“原型”，很有點(diǎn)兒類似一首詩(shī)的血脈。 27、詩(shī)人把信念挪走了，也必將把詩(shī)意挪走，因?yàn)樵?shī)意是信念的影子。把寫詩(shī)的信念推向極致，這是一個(gè)詩(shī)人的正途。 28、詩(shī)歌需要發(fā)酵，發(fā)酵之后，味道才會(huì)更醇。詩(shī)歌的語(yǔ)言需要輕重緩急，唯有輕重緩急才能夠給人帶來(lái)“大珠小珠落玉盤”的感覺(jué)。 29、好詩(shī)都是有調(diào)理和安撫作用的。生命系統(tǒng)一旦出現(xiàn)紊亂了，靜靜地讀或品一首好詩(shī)，便可得到極好的調(diào)理和安撫作用。生命的氣功師、心靈的師和精神的老中醫(yī)一說(shuō)，便是這么來(lái)的。 30、見(jiàn)文隨喜，共得詩(shī)利，一直以來(lái)都是我的祈禱。 |
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