《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，南朝有位異士叫陳蕃，他的言談是當(dāng)時(shí)士人的準(zhǔn)則，行為是世人的楷模。據(jù)說(shuō)他家里即使垃圾遍地，他也顧不得清掃，只想著平定天下。后來(lái)，他做了豫章太守，走馬上任時(shí)，他不去官府，而是先問(wèn)手下人說(shuō)：“徐孺子在哪里?。课乙グ菰L他。”那位徐孺子可不是一般的人，他清妙高雅，超世絕俗，聞名四方。陳蕃的主簿勸他說(shuō)：“你遠(yuǎn)道而來(lái)，還是先進(jìn)官署休息一下再說(shuō)吧。”那陳蕃慷慨地說(shuō)：“周武王為了向商容表示敬意，來(lái)不及坐暖席子。我禮敬賢人，有什么不可以呢？”

陳蕃上任之后，首先想到的是拜訪高人賢士。他是籠絡(luò)下人作秀也好，是真心實(shí)意也好，起碼說(shuō)明那時(shí)候人們是很敬仰德高望重者的。有如此的官場(chǎng)氣息，社會(huì)環(huán)境，真才實(shí)學(xué)者自然不會(huì)埋沒(méi)，老百姓也是有福的。

為官一方，禮賢下士，可以讓一方百姓生活幸福，安定。推而廣之，爭(zhēng)奪天下者如果能做到這一點(diǎn)，也可以戰(zhàn)勝對(duì)手，雄霸天下。公元前二百年前的劉邦，論實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西楚霸王項(xiàng)羽，但他懂得尊重人才，利用人才。他文有治理國(guó)家的張良，出謀劃策的蕭何，武有用兵如神的韓信，武勇無(wú)比的樊噲。劉邦這個(gè)人缺點(diǎn)不少，才能有限，但他的特長(zhǎng)是取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，以天下的大智慧為己所用。劉邦攻入咸陽(yáng)后，面對(duì)華麗的宮殿，眾多的財(cái)寶和美女也陶醉了，可是，他手下有清醒之人，面對(duì)規(guī)勸，劉邦從諫如流，立即還軍霸上，并與關(guān)中父老“約法三章”，深得天下人心。項(xiàng)羽手下雖然也有威武之士，也有智謀之人，但他優(yōu)柔寡斷，又猜忌多疑，進(jìn)入咸陽(yáng)后燒殺搶掠，結(jié)果是失去民心，眾叛親離。項(xiàng)羽最終自刎烏江，也是必然的結(jié)局。

歷史的發(fā)展過(guò)程往往有驚人的相似之處。二十世紀(jì)四十年代，在中國(guó)的大地上，又上演了一幕驚心動(dòng)魄的故事。日本侵略者投降后，飽受戰(zhàn)亂折磨的全國(guó)人們渴望和平，渴望民主建國(guó)的呼聲高漲，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)民意，積極尋求和平建國(guó)的途徑。毛澤東、周恩來(lái)等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人親身來(lái)到重慶，一方面與國(guó)民黨談判，商討建國(guó)策略，一方面禮賢下士，廣泛結(jié)交民主人士，名流賢達(dá)，聽取他們的意見和建議。共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，高尚人格深深地感染了各界愛國(guó)人士。而國(guó)民黨中的反動(dòng)派卻堅(jiān)持獨(dú)裁，冒天下之大不韙，悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。盡管反動(dòng)派有數(shù)倍于解放軍的部隊(duì)，有先進(jìn)的武器，有外國(guó)反動(dòng)派的支持，他們還是一敗涂地，退出歷史的舞臺(tái)。得民心者得天下，信哉斯言。

德之高尚，人心所向，南朝的陳蕃迫不及待地拜訪徐孺子證明了這一點(diǎn)。歷史潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡，政權(quán)的更替證明了這一點(diǎn)。歷史的發(fā)展有其自然規(guī)律，但人為的因素也不可忽視。人為的因素因時(shí)代的不同千差萬(wàn)別，但基本的規(guī)律是有的，那就是虛懷若谷，崇尚德行，順應(yīng)民心。