“詩(shī)鬼”李賀一生顛簸，臨了二十七歲去世。他這一生經(jīng)歷了許多文人所處的困境，滿腔辛酸淚可坍縮為三句，象征著仕人的三個(gè)階段，在歷史中浮浮沉沉，也見(jiàn)證著大唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，隱于其詩(shī)《李憑箜篌引》中。

一．吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不留

鯤鵬起，御風(fēng)去。

李賀幼年時(shí)曾得韓愈、黃埔湜考較，揮筆落下“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇做龍”的名句。

他生于中唐，大有鴻鵠之志。李賀初初長(zhǎng)成，是宗室王孫，為唐高祖李淵叔父李亮后裔，他有如吳絲蜀桐，華章一起，連天際的流云都為其駐足。

回溯歷史，我們皆知這大唐有多煊赫繁盛，無(wú)數(shù)名家子弟在這盛世中風(fēng)云而起。李白、王維、杜甫、王之渙等人皆生在這樣的年代。

史書(shū)記載：觀夫開(kāi)元之治，則橫制六合，駿奔百蠻。

又有：

玉輦縱橫過(guò)住第，金鞭絡(luò)繹向侯家。

龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。

（選自唐·盧照齡《長(zhǎng)安古意》）

這樣的盛世，倒真是因知海上神仙窟，只似人間富貴家了。詩(shī)人們意氣風(fēng)發(fā)，欲坐高堂。一個(gè)時(shí)代的鼎盛，為詩(shī)詞誕育了溫床。

有如李白，醉酒成詩(shī)，寫(xiě)下了這么一句：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。無(wú)限風(fēng)光，無(wú)限暢想。

早期的李賀所寫(xiě)之詩(shī)并無(wú)詭譎氣韻，倒與李白類(lèi)似，唐朝是個(gè)很神奇的朝代，它分成幾個(gè)階段，就生出什么樣的詩(shī)人來(lái)，端看這鼎盛時(shí)期，詩(shī)中山水風(fēng)光一瀉千里，洋洋灑灑，葡萄美酒夜光杯，詩(shī)風(fēng)也是無(wú)限旖旎。

詩(shī)人們滿腹才情，對(duì)這大唐充滿期許，對(duì)這山河無(wú)限熱愛(ài)，浪漫主義的詩(shī)風(fēng)一時(shí)盛行，倡行“以詩(shī)言志”，而李賀，就是典型的浪漫主義詩(shī)人之一。

二．十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇

忘名堂，不思量。

自安史之亂后，昔人往矣，盛筵難再。

洛陽(yáng)宮殿燒毀盡，宗廟新除狐兔穴。

（出自杜甫《憶昔》）

往往與國(guó)亂并行而來(lái)的就是家亡，唐人浪漫主義詩(shī)風(fēng)在此有了極大的異變，詩(shī)人們不再歌頌大好河山，而是漸漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。

李賀年少成名，卻又歷經(jīng)由中唐轉(zhuǎn)為晚唐的大變化。他一生仕途失意，早年雖有才學(xué)卻因父親的名中帶“晉”與“進(jìn)”相沖，而不得已離開(kāi)仕途。幾年后他回歸長(zhǎng)安任官，卻只能當(dāng)個(gè)小官，“牢落長(zhǎng)安”長(zhǎng)達(dá)三年，也借此機(jī)會(huì)看盡了官場(chǎng)的黑暗，仕途一片黯淡。

賀詩(shī)在此有了一個(gè)飛躍的轉(zhuǎn)變，他仍舊秉持著浪漫主義色彩，卻開(kāi)始借著神話異談，來(lái)表抒胸臆。

所謂賀詩(shī)“深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”（清姚文燮語(yǔ)），他的大多數(shù)作品出于這一時(shí)期。他所寫(xiě)的詩(shī)也大多開(kāi)始感慨生不逢時(shí)的苦悶之情和對(duì)理想抱負(fù)的追求之意。

在名篇《雁門(mén)太守行》中他這樣寫(xiě)：

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

黑云已然壓城，然而金鱗氣象又何時(shí)大開(kāi)呢？

五言絕句《馬詩(shī)》中曾如此落筆：

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

戰(zhàn)馬還未佩上金絡(luò)頭，我更是不知何時(shí)才能駕著它踏遍秋日疆野？

從前的大唐，仕人們各自寫(xiě)詩(shī)，看的是個(gè)人的才氣風(fēng)骨，而到了晚唐時(shí)期，卻開(kāi)始漸漸形成了一個(gè)無(wú)意識(shí)的共同抨擊時(shí)政現(xiàn)象。

或是尚在官場(chǎng)之上、或是隱居山林之中，都在以筆為刃，文人的風(fēng)骨成了當(dāng)時(shí)的一道利刃。

正所謂驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。單個(gè)的力量總是微薄的，可當(dāng)所有的詩(shī)人共同在溫柔鄉(xiāng)中醒來(lái)時(shí)，這個(gè)國(guó)家的奢靡風(fēng)氣也將大改。不少詩(shī)人都在詩(shī)詞中表述自己對(duì)黑暗的官場(chǎng)和政績(jī)的不滿，更甚者想要奔赴前線，為生民挽回一個(gè)可依靠倚仗的歸宿。

就連長(zhǎng)安十二城門(mén)前的清冷光氣，也被這二十三弦所融合，箜篌弦絲易斷，詩(shī)人們卻仍舊高彈輕撥，想要打動(dòng)高高在上的“天帝”。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的朝代來(lái)說(shuō)，這些文人的詞韻并未對(duì)戰(zhàn)事起到什么真正的作用，該亡的國(guó)依舊得亡，該更替的朝代依舊要更替。

但就后世看來(lái)，正是因著安史之亂，在山河俱碎，國(guó)破家亡的巨大裂變之下，才真正給后人留下了流傳千古的好詩(shī)章。

三、吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔

孤魂來(lái)，與鬼行。

李賀的詩(shī)真正成為“鬼仙之詞”是在他晚年漂泊時(shí)期，而這個(gè)時(shí)候的大唐已經(jīng)完全衰頹。藩鎮(zhèn)割據(jù)異常嚴(yán)重，宦官掌權(quán)，馬嵬驛之變?cè)崴土艘粋€(gè)朝代的浮夢(mèng)。

李唐正式走入歷史的絕境氣象，再無(wú)轉(zhuǎn)圜的余地，而那些曾經(jīng)還企圖救世的詩(shī)人們，也逐漸擱下了手中紙筆，但見(jiàn)硝煙蠶食著每一寸城池。

經(jīng)亂衰翁居破村，村中何時(shí)不傷魂。

因供寨木無(wú)桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫。

至今雞犬皆星散，日落前山獨(dú)倚門(mén)。

（選自唐·杜荀鶴《亂后逢村叟》）

一朝罹難，李賀的詩(shī)風(fēng)開(kāi)始變的詭譎，且看他的詩(shī)詞便可得知：鬼燈如漆《南山田中行》、鬼雨灑空《感諷五首》、秋墳鬼唱《秋來(lái)》、鬼母啼哭《春坊正字劍子歌》......這些詩(shī)中再無(wú)人的身影，全是志怪小說(shuō)中的異談。

可在某種意義上，正如后人評(píng)論所言，李賀的詩(shī)，名義上在說(shuō)鬼，實(shí)際上還是在談人。有的人如真正的惡鬼一般狠厲不堪，有的人甚至連鬼都比不上，最起碼鬼母尚且還存著惻隱之心，懂得一哭。

借著這些鬼魅來(lái)吐納人氣，他老來(lái)多病，拖著殘破的軀體，就連寫(xiě)下的詩(shī)都是鬼氣森森，由此可以想見(jiàn)他的無(wú)奈和枯寂。

李賀曾在其詩(shī)《開(kāi)愁歌》中寫(xiě)道：我當(dāng)二十不得義，一心愁謝如枯蘭。

他失魂落魄，與許多詩(shī)人一樣，已經(jīng)走到了人生的絕境，亦在絕境中迸發(fā)出新一輪的創(chuàng)造力。

反過(guò)頭來(lái)再看當(dāng)初，一同想要為官有所成就的人各自遠(yuǎn)去，有些甚至已經(jīng)死生相隔，這些孤存下來(lái)的詩(shī)人們開(kāi)始與己為伴。

余人皆是月宮中的吳剛，徹夜不眠的在桂樹(shù)下逗留。

想來(lái)這里可妙用離騷中常見(jiàn)的“香草美人”寫(xiě)法，桂樹(shù)不再是死物，而是初心夢(mèng)想的象征，這些在亂世中茍存的詩(shī)人們，終究還是成了伐樹(shù)的吳剛。

一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，心境歷此磋磨；而一個(gè)時(shí)代的詩(shī)風(fēng)，也因此而漸生轉(zhuǎn)變。

終.

李賀的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)向詭譎奇幻，是這時(shí)代的大局所致使。

細(xì)讀他的詩(shī)，兀自心驚之時(shí)，也能在其中窺看到一段時(shí)光的厚重。心極靜，思索他字里行間對(duì)人生哲理的追求和苦苦探尋，感知那些欲說(shuō)還休的傷情和悲憫。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。每個(gè)詩(shī)人都有自己的心之所向，或是居廟堂之高，或是處江湖之遠(yuǎn)，無(wú)一例外的是皆離不了自己的心弦。

每個(gè)朝代都會(huì)更迭，而那些真正流芳百世的詩(shī)人也必定要經(jīng)歷高低起伏的跌宕。

歷史的長(zhǎng)河證明了一點(diǎn)，詩(shī)人與朝代就像是相互成就的兩個(gè)個(gè)體，沒(méi)有那些詩(shī)詞，我們無(wú)以得見(jiàn)當(dāng)初的繁華或落魄；可若沒(méi)有那些朝代，我們也就是從根本意義上失去了看到那些詩(shī)詞的機(jī)會(huì)。

這詩(shī)詞啊，盡在風(fēng)骨中，盡在山河間。