|
六壬通萬變之機，大為國而小為家。 日辰定動靜之位，日為人而辰為事。 變即窮變，通久之變機，發(fā)動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。 月將加時，局圖順節(jié)，日二課而辰二課。 合成四象，生主和而克發(fā)用，義法三才。 日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。 陰陽生合、比和處吉兇之端倪不露，惟于相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。 上克為元首，理順成而百事咸宜。 上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。 下賊為重審，人事逆而謀為不利。 地克天是下陵乎上，故主逆。 二三克賊，知一總名。 神將兇而禍不單行，神將吉而福祥雙至。 如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。 用孟名曰見機，當因時以致宜； 仲季號為察微，事未萌而預(yù)計。 克賊重重比涉害，用辰主外災(zāi)害己，用日主我禍延人。 蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事； 彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。 日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。 昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。 俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。 別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。 課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端于此，而成就于彼之義也。 八專士女懷春，一名不修幃箔。 凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。 丁巳辛同丑未，井欄射主深災(zāi)。 井欄射亦主前途憂危。 伏吟任信用刑而事主反復(fù)。 謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復(fù)不寧也。 凡上克則事起男子，或?qū)偎耍?br> 若下賊則吉由女人，或因自己。 大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。 將克神為外戰(zhàn)，災(zāi)自外來。 神克將為內(nèi)戰(zhàn)，禍由內(nèi)起。 將謂月將，神即貴神。將克神相戰(zhàn)于外，神克將相戰(zhàn)在內(nèi)。災(zāi)外來是因彼而有克也。禍內(nèi)起以其克加于我也。 用在日前事情已過，用居日后事起將來。 日辰發(fā)用應(yīng)在今時，辰日刑沖事成恍惚。 年月吉日發(fā)用，事應(yīng)年月節(jié)旬。 如甲課在寅則卯為后而丑為前。蓋前為已往，后為未來故也。日謂今日辰主于日，言日干發(fā)用事應(yīng)在今時。凡日寄辰，辰仰于日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復(fù)不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節(jié)主半月，作氣字看。如立春為節(jié)，雨水為氣，節(jié)字論氣，無謂月也。 此二句論克應(yīng)之理，最為絕妙。方朔克應(yīng)歌云：起歲年華問，逢蟾月里尋，占旬旬里應(yīng)，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應(yīng)訣，季神總用同，墓中見的實，吉兇取舍沖，陰陽分墓絕，七位應(yīng)須通。又云：看發(fā)用是何季之神，如見寅卯則應(yīng)在辰月辰日辰時，如見巳午則應(yīng)在未月未日未時，故言與日同也。 吉神旺相事皆吉，兇神旺相事必兇。 旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉兇二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時業(yè)方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。 已上九門定式，次觀附卦加臨。 日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。 辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。 如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。 辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。 辰來生我可云安享。 日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。 我就他生一何榮顯。 日臨辰而生辰名歷虛，主無稽之笑語。 我去生他，他為脫氣。 辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。 辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。 同類相加培植和合。 培植和合，言比肩之妙。 日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實； 日辰交克號曰無涉，主內(nèi)外疑忌生猜。 交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。 課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。 三傳不離四課名曰回環(huán)，吉不全吉而兇不全兇。 天地大化不離是在天之心了，名回環(huán)，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少 |
|
|
