八專士女懷春，一名不修帷箔。

凡陰陽(yáng)施化以別，而神今干支同位，陰陽(yáng)不分，主客未辨，故取象若此。

丁巳辛同丑未，井欄射主災(zāi)深。

井欄射主前途憂危。

伏吟任信，用刑做事憂疑。

諸課有加臨皆可信任，獨(dú)伏吟上無(wú)加爻，只堪自立主張，盡多憂疑之兆。

反吟無(wú)依，迭傳而事多反復(fù)。

無(wú)依謂十二神各居沖位，無(wú)可依倚，主反復(fù)不寧也。

凡上克則事起男子，或?qū)偎恕?/p>

若下賊則事由女人，或因自己。

大凡克處是動(dòng)機(jī)，上克動(dòng)在客在陽(yáng)，故為男子為他人，下賊反觀可知。

將克神為外戰(zhàn)，災(zāi)自外來(lái)；神克將為內(nèi)戰(zhàn)，禍由內(nèi)起。

將謂月將，神即貴神。將克神相戰(zhàn)在外，神克將相戰(zhàn)在內(nèi)。

災(zāi)外來(lái)是因彼而有克也，禍內(nèi)起以其克加于我也。

用在日前事情已過(guò)，用居日后事起將來(lái)。

日辰發(fā)用應(yīng)在今時(shí)，辰日刑沖事成恍惚。

年月節(jié)旬發(fā)用，事應(yīng)年月節(jié)旬。

如甲課在寅，則卯為后而丑為前。蓋前已為往，后為未來(lái)故也。日謂今日，辰主十日言，日干發(fā)用，事應(yīng)在今時(shí)。凡日寄辰，辰仰于日，要合德祿比合相生，乃為足貴，刑則人情不美，沖則反復(fù)不寧，故事多恍惚也。

年主一年，月主一月，節(jié)主半月，作氣字看。如立春為節(jié)，雨水為氣，節(jié)字論氣，非無(wú)月也。此二句論克應(yīng)之理，最為絕妙。

方朔克應(yīng)歌云：起歲年華間，逢蟾月里尋，占旬旬日應(yīng)，氣動(dòng)蟾分體，候來(lái)旬折身，諸門從此起，萬(wàn)類若通神。

苗公云：七位克應(yīng)訣，季神總用同，墓中見(jiàn)的實(shí)，吉兇取合沖，陰陽(yáng)分墓絕，七位應(yīng)須通。

又云：看發(fā)用是何季之神，如見(jiàn)寅卯，則應(yīng)在辰月辰日辰時(shí)，如見(jiàn)巳午，則應(yīng)在未月未日未時(shí)，故言與日同。

吉神旺相事皆吉，兇神旺相事必兇。

“旺氣求官吉，爭(zhēng)財(cái)相氣親，死言喪禍起，囚動(dòng)見(jiàn)官刑，休來(lái)憂病患，五氣仔細(xì)尋”，此皆以克日論也。

吉兇二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時(shí)來(lái)方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多，助我生我者多，或助我克我者多，生我這得地，還是克我者得地，宜詳查。

已上九門定式，次觀附卦加臨，日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。

如庚午日申加午，是日臨辰而辰克之。

申加午，即月將加時(shí)。

日庚寄宮于申，申加辰午之上。

午克申，即辰克日，為亂首課。